李品和

（中央財經(jīng)大學(xué)，北京 100081）

歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)泛濫的實現(xiàn)機制初探

李品和

（中央財經(jīng)大學(xué)，北京 100081）

隨著變化了的實際情況，對歷史虛無主義概念做出新的解釋是有必要的。歷史虛無主義利用網(wǎng)絡(luò)傳播錯誤的思想，否定人民書寫的歷史、否定中國特色社會主義道路、否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性的實質(zhì)沒有變。探求歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)泛濫的實現(xiàn)機制是有益的嘗試。

歷史虛無主義；網(wǎng)絡(luò)；實現(xiàn)機制

習(xí)近平強調(diào)：歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)。要牢固樹立正確的歷史觀，既不能隔斷歷史，也不能虛無歷史，堅持做到新民主主義革命的勝利成果絕不能丟失，社會主義革命和建設(shè)絕不能否定，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向絕不動搖。［1］網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園，網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益［2］。歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)的泛起，是不符合人民的根本利益的，是破壞我們共同的精神家園，動搖我們安身立命的基礎(chǔ)。因此，揭露歷史虛無主義的實質(zhì)和歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)泛濫的實現(xiàn)機制迫在眉睫。

一、“歷史虛無主義”的概念界定

目前為止，眾多學(xué)者對歷史虛無主義（historical nihilism））概念的考察取得了很大成績，主要集中在以下幾個方面。

第一，宏觀角度。韋磊認(rèn)為，所謂歷史虛無主義，就是構(gòu)建虛假歷史的各種研究理念、方法和成果的總稱。［3］第二，社會思潮角度。王靜指出，“歷史虛無主義是以唯心史觀為內(nèi)核，以‘理性思考、重新評價’的學(xué)術(shù)創(chuàng)新為外殼，通過特定手段達到特定政治目的的社會思潮。”［4］在當(dāng)下中國的“歷史虛無主義是一種借否定人民革命歷史和中國共產(chǎn)黨的歷史而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)、社會主義道路和人民民主專政的政治思潮?！保?］第三，微觀角度。袁方認(rèn)為，所謂歷史虛無主義，就是虛無化特定的歷史，是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和以個人利益為核心的價值觀。［6］陳朝芳則提出，歷史虛無主義就是對客觀存在的歷史的本質(zhì)、真相和規(guī)律采取懷疑、否定和消解的態(tài)度，他們否定一切既定的歷史認(rèn)識，對既定的歷史現(xiàn)象、歷史事實和歷史人物做出隨心所欲的解釋。［7］

綜合以上學(xué)者的觀點我們認(rèn)為，歷史虛無主義是既得利益主體按自己的主觀意愿，通過一定手段否定特定的歷史、人物，消解歷史的價值，進而謀求更多的利益、實現(xiàn)政治目的的行為。這也揭示了歷史虛無主義的實質(zhì)就是要針對我們安身立命的基礎(chǔ)，否定中華民族的文明史、否定中國人民斗爭的近代史、否定中國共產(chǎn)黨的奮斗史、否定共和國的發(fā)展史，企圖否定人民書寫的歷史，繼而否定社會主義道路，否定黨執(zhí)政的合法性。

為什么把歷史虛無主義歸為一種行為呢，可以從幾個方面理解。第一，歷史虛無主義從唯心主義認(rèn)識論出發(fā)消解歷史的價值，為自己的政治目的服務(wù)，得出的歷史結(jié)論是不正確的。第二，歷史虛無主義者研究歷史的手法是以偏概全，隨意性大。第三，歷史虛無主義是現(xiàn)實針很強的行為，主要是要否定我國現(xiàn)行的政治制度、指導(dǎo)理論、社會主義道路和人民民主專政。特別需要警惕的是歷史虛無主義制造者開始給“歷史虛無主義”概念做自己的“權(quán)威”解釋，并把馬克思主義當(dāng)成是最大的“歷史虛無主義”，顯然，他們已經(jīng)開始采取行動“反擊”了，不得不防。

二、歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)泛濫的實現(xiàn)機制

互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了人們交往方式、生活方式以及思考方式的變革。作為一種媒介，互聯(lián)網(wǎng)是屬于“公共領(lǐng)域”的，它被公眾平等的普遍的使用。作為一種意識形態(tài)斗爭的工具，它又是被各種勢力追逐的對象。

互聯(lián)網(wǎng)“公共領(lǐng)域”被利用而變成傳播歷史虛無主義的工具的實現(xiàn)機制，主要體現(xiàn)在以下兩點：第一，互聯(lián)網(wǎng)“具備一種社會交往方式，這種交往方式的前提不是社會地位平等，或者說，它根本不考慮社會地位的問題”［8］?；ヂ?lián)網(wǎng)使每個人都獲得了使用的權(quán)利，實現(xiàn)人人說話分量的平等，實質(zhì)上說是獲得了一種話語的權(quán)力。第二，互聯(lián)網(wǎng)社會化。“使文化具有商品形式，進而使之徹底成為一種可供討論的文化，這樣一個相似的過程導(dǎo)致公眾根本不會處于封閉狀態(tài)”，互聯(lián)網(wǎng)使人們能有機會開辟一個網(wǎng)絡(luò)社會即虛擬世界，它與現(xiàn)實世界不同，它是完全開放的，但又是現(xiàn)實社會的“影射”。人們討論的話題也源于現(xiàn)實世界，談?wù)摰臉O度集中會形成網(wǎng)絡(luò)公共輿論，進而會影響到現(xiàn)實世界行為決策的結(jié)果。在此過程中，一些“小集團”是最大的影響因子，也就是所謂的公知名人、網(wǎng)絡(luò)名人、大V等以及他們代表的背后“力量”。“公眾一旦建立起有討論伙伴組成的穩(wěn)定的團體，那么，它就不再是這個公眾自身，而且要充當(dāng)其代言人。它已經(jīng)是一個潛在的政論團體?！保?］互聯(lián)網(wǎng)既可以是個人的“發(fā)聲器”，也可以是國家、政黨、黨內(nèi)政治派別或者利益集團“代言人”。這就可以理解為什么互聯(lián)網(wǎng)不僅是網(wǎng)民交往的媒介，同時，很大可能被某些利益集團當(dāng)作爭奪意識形態(tài)話語權(quán)的工具了。長期以來，西方一直不間斷的推行“西化”“分化”我國的“和平演變”戰(zhàn)略，這些極具意識形態(tài)的戰(zhàn)略在顛覆國家政權(quán)的例子已經(jīng)很多，如一些國家“網(wǎng)絡(luò)顏色革命”的成功和“網(wǎng)絡(luò)串聯(lián)”“集體行動”的街頭政治?，F(xiàn)在他們試圖通過歷史虛無主義思潮在網(wǎng)絡(luò)的廣泛傳播來達到這一目的，企圖在網(wǎng)上進行一場“無聲革命”以圖顛覆我國的國家政權(quán)。

可以得出初步結(jié)論，歷史虛無主義能在網(wǎng)絡(luò)蔓延的原因在于其實現(xiàn)機制上的變革。第一，互聯(lián)網(wǎng)作為技術(shù)可能，是錯誤思想傳播的載體?；ヂ?lián)網(wǎng)成為信息傳播的主渠道，多種思想文化對互聯(lián)網(wǎng)空間激烈爭奪，而歷史虛無主義混雜在網(wǎng)絡(luò)空間里。第二，網(wǎng)絡(luò)變成利益集團實現(xiàn)訴求的新工具。一切的矛盾都是利益沖突的不可調(diào)和的產(chǎn)物，現(xiàn)在這種矛盾空間在轉(zhuǎn)移了，互聯(lián)網(wǎng)成為某些集團“代言人”制造矛盾的放大器。同時，不能忽視的還有一種挑起矛盾的國外勢力，他們通過與國內(nèi)“代言人”呼應(yīng)，干涉我國事務(wù)。

［1］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社：人民出版社，2014：19-20.

［2］新華社.習(xí)近平：讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福國家和人民［EB/OL］. http://news.xinhuanet.com/politics/2016-04/19/c_1118672059.htm.2016年4月19 日.

［3］韋磊.海外毛澤東研究中的歷史虛無主義［J］. 馬克思主義研究，2014.

［4］王靜. 論歷史虛無主義思潮的本質(zhì)、傳播及其應(yīng)對［J］. 實事求是，2016（1）： 5-7.

［5］龔云.誰是真正的歷史虛無主義者—與尹保云、馬龍閃等學(xué)者商榷［J］.馬克思主義研究，2014（9）： 137-146.

［6］袁方.唯物史觀視域下的歷史虛無主義研究［D］.合肥：安徽大學(xué)，2013.

［7］陳朝芳.歷史虛無主義思潮對大學(xué)生的危害及對策研究［D］.天津師范大學(xué)，2015.

［8］［9］哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型［M］.曹衛(wèi)東，王曉玨等譯.上海：學(xué)林出版社，1991（1）：41-42.

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