孟德斯鳩的三權(quán)分立思想研究綜述

溫都日那

（內(nèi)蒙古師范大學法政學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 011517）

孟德斯鳩的三權(quán)分立思想研究綜述

溫都日那

（內(nèi)蒙古師范大學法政學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 011517）

三權(quán)分立，作為一種學說，由十七世紀英國資產(chǎn)階級唯物主義哲學家和政治學家洛克首次明確的提出來的，十八世紀法國著名的啟蒙學家孟德斯鳩則發(fā)展和完善了這一理論。三權(quán)分立是西方資本主義國家的基本政治制度，主要內(nèi)容是把國家的權(quán)利分為三個部分：議會有立法權(quán)、國王有行政權(quán)和法院有司法權(quán)，用這種方法來限制王權(quán)，防止國王暴政。“三權(quán)”相互分開、互相制衡，并保持平衡。學者們主要從孟德斯鳩三權(quán)分立理論的來源，主要內(nèi)容，歷史意義和評價等多個方面來進行研究的。

孟德斯鳩；三權(quán)分立；評價

一、孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來源的相關(guān)研究

每一個思想的產(chǎn)生必定都會有其深刻的思想文化背景。國內(nèi)的許多學者們對孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來源進行了系統(tǒng)的研究。

宋全成、嚴引珠和劉群在《論孟德斯鳩的三權(quán)分立、權(quán)力制約理論》一文中闡述到了孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來源。他們認為孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來源分為兩種：理論來源和實踐來源。洛克的三權(quán)立、權(quán)力互相制約的政治理論是孟德斯鴻三權(quán)分立、權(quán)力制約理論的直接理論來源。而實踐來源是英國的三權(quán)分立，權(quán)利制約的君主立憲制度。

王方在《論孟德斯鳩的三權(quán)分立思想》中也提到洛克的三權(quán)分立理論是孟德斯鳩三權(quán)分立學說的直接理論來源。洛克依據(jù)英國君主立憲制的實踐在1690年出版的《政府論》中首次系統(tǒng)論證了資產(chǎn)階級的國家分權(quán)學說。孟德斯鳩三權(quán)分立學說的實踐來源英國的三權(quán)分立、權(quán)力制約的君主立憲制度，是孟德斯鳩三權(quán)分立的實踐來源。

還有劉芳的《芻議孟德斯鳩的三權(quán)分立理論》，羅御和謝超的《論孟德斯鳩的三權(quán)分立學說》和何金棄的《康有為的政治改革與孟德斯鴻的三權(quán)分立學說》中都談到孟德斯鳩三權(quán)分立的理論來源和實踐來源分別是洛克的三權(quán)分立和英國的三權(quán)分立，權(quán)利制約的君主立憲制度。所以許多研究者一致認為，孟德斯鳩三權(quán)分立的理論來源和實踐來源分別是洛克的三權(quán)分立和英國的三權(quán)分立，權(quán)利制約的君主立憲制度。沒有其余不同的觀點。

二、孟德斯鳩三權(quán)分立思想的評價

王方在《論孟德斯鳩的三權(quán)分立思想》中對他的三權(quán)分立做了評價，他認為具有權(quán)力有效制衡成為現(xiàn)實可能，為資產(chǎn)階級的分權(quán)制度奠定了理論基礎(chǔ)，具有積極的進步意義。首先，孟德斯鳩的三權(quán)分立學說將司法權(quán)獨立出來。其次，孟德斯鳩提出三權(quán)相互制衡的思想，使三權(quán)成為一個系統(tǒng)。最后，孟德斯鳩的三權(quán)分立學說，克服了以往分權(quán)學說的弊端，具有很強的科學性和可操作性，對許多國家的歷史進程產(chǎn)生了重大影響。王方認為三權(quán)分立思想不僅有進步性還有局限性。首先，孟德斯鳩在立法權(quán)和司法權(quán)上給封建貴族保留了特權(quán)，這與他所倡導的政治自由和法律面前人人平等的現(xiàn)代潮流是相悖的。其次，孟德斯鳩的三權(quán)分立學說前后存在諸多自相矛盾之處。最后，孟德斯鳩的三權(quán)分立學說反映了早期法國資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟要求，其根本目的是為了維護資產(chǎn)階級的利益。

李晴雯在《論孟德斯鳩三權(quán)分立思想及其實現(xiàn)現(xiàn)實意義》中認為孟德斯鳩的三權(quán)分立存在著一下三種缺陷。首先，三權(quán)分立是時代的產(chǎn)物，具有時代轉(zhuǎn)型中的必然局限性。在《論法的精神》一書中，孟德斯鳩在立法權(quán)和司法權(quán)上給封建貴族保留了特權(quán)。其次，是因為它有強烈的愿望要保持它的特權(quán)。但是孟德斯鳩又對世襲的權(quán)力做了限制。最后，孟德斯鳩三權(quán)分立學所并未提出科學有效的方式對權(quán)力執(zhí)行者行使權(quán)力進行約束。

羅御和謝超在《論孟德斯鳩的三權(quán)分立學說》中也從進步性和局限性進行了闡述。第一，孟德斯鳩的三權(quán)分立學說是建立在新的基礎(chǔ)上的，即政體理論。第二，孟德斯鳩分權(quán)保障的政制目的是政治自由。他認為，要保障公民的政治自由，就必須實行“三權(quán)分立”和“制衡”原則。第三，孟德斯鳩提出和論證了制衡的原則。一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗。這是它的進步性。局限性有：第一，孟德斯鳩的思想是建立在唯心的經(jīng)驗主義基礎(chǔ)之上的。對歷史經(jīng)驗的歸納難免會被現(xiàn)象所迷惑，而抽象理性和具體分析難于調(diào)和，進而會作出武斷的解釋。 第二，孟德斯鳩在立法權(quán)和司法權(quán)上給封建貴族保留了特權(quán)。他給予封建貴族以不經(jīng)選舉而世襲成為立法成員的權(quán)力以及賦予立法機關(guān)內(nèi)的貴族院以高于由人民組成的法院的最高審判的權(quán)力。第三，孟德斯鳩關(guān)于三權(quán)分立的學說，反映了早期法國資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟要求，其根本目的是為了保護資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)關(guān)系。

［1］王方.《論孟德斯鳩的三權(quán)分立思想》.法制與社會.2009年11月（上）.

［2］宋全成、嚴引珠，劉群.《論孟德斯鳩的三權(quán)分立、權(quán)力制約理論》.清代海洋大學學報（社會科學版）.1999年第2期.

［3］劉芳.《芻議孟德斯鳩的三權(quán)分立理論》.重慶學院學報.2004年12 月.25（6）.

［4］何金棄.《康有為的政治改革與孟德斯鴻的三權(quán)分立學說》.學術(shù)月刊.1997年12月.

［5］李晴雯.《論孟德斯鳩三權(quán)分立思想及其實現(xiàn)現(xiàn)實意義》.江西十大學報.2011年6月.

［6］孟德斯鳩 著；張雁深 譯.《論法的精神》（上、下冊） ［M］.北京：商務印書館 1997 年版.

［7］侯鴻勛.孟德斯鳩及其啟蒙思想［M］.北京：人民出版社.1997年.

D909.1

A

1671-864X（2016）08-0151-01

溫都日那，內(nèi)蒙古師范大學法政學院2014級碩士研究生。