設(shè)計(jì)因需求而存在

劉婭莉

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川 成都 611756）

設(shè)計(jì)因需求而存在

劉婭莉

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川 成都 611756）

很難 想象如果我們生活在一個(gè)無欲無求的世界，即沒有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實(shí)現(xiàn)這些基本需求，會(huì)是怎樣一種可怕景象？于是這些使命便很奇妙的嫁接到了設(shè)計(jì)師們的手上，換句話來講：設(shè)計(jì)因需求而存在。當(dāng)然，設(shè)計(jì)不能完全等同于藝術(shù)，設(shè)計(jì)也不是抽象而晦澀難懂的，更不是圣人的專利，它是我們每一個(gè)人日常生活細(xì)節(jié)的折射，是對生活中美的發(fā)現(xiàn)，就視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來講，首先要發(fā)現(xiàn)人們的需求，隨后將這些需求提煉、整合、美化，最后通過符號(hào)、圖形、等一目了然的方式傳達(dá)給受眾。設(shè)計(jì)從來都不是孤立存在的，它為需求服務(wù)，因需求而存在，需求是設(shè)計(jì)不可或缺的驅(qū)動(dòng)力。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；需求；藝術(shù)與設(shè)計(jì)

“設(shè)計(jì)”與“藝術(shù)”的關(guān)系從所謂的定義上來講：設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過某種形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。藝術(shù)，是反映當(dāng)?shù)厣?，滿足人們精神需求的意識(shí)形態(tài)。從主體上來講：設(shè)計(jì)是“為他人而表達(dá)”，即設(shè)計(jì)是理性的，是為了滿足他人的需求而產(chǎn)生的活動(dòng)；而藝術(shù)是“為自己而表達(dá)”，即藝術(shù)是感性的，更多的是釋放創(chuàng)作者某個(gè)特定時(shí)刻的感受，與他人產(chǎn)生一種情感上的共鳴。

在眾多設(shè)計(jì)門類中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)可以說占據(jù)著最基礎(chǔ)和相當(dāng)重要的地位，在研究視覺造型、美學(xué)、傳播學(xué)的同時(shí)，還要研究語言、社會(huì)、市場、心理、生理、哲學(xué)等諸多學(xué)科。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)由兩部分構(gòu)成：“視覺符號(hào)”和“傳達(dá)”?！耙曈X符號(hào)”即指人類的視覺器官——眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)，如攝影、電視、電影、建筑物、各種科學(xué)、文字等用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號(hào)。所謂“傳達(dá)”即指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過程。它通常以標(biāo)識(shí)、排版、繪畫、平面設(shè)計(jì)、插畫、色彩及電子設(shè)備等二度空間的影像表現(xiàn)。

視覺傳達(dá)作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也無時(shí)無刻的影響著我們的生活。它是“給人看的設(shè)計(jì)”，“告知的設(shè)計(jì)”，是“以人為本”的設(shè)計(jì)，它處處關(guān)注人的需求，滿足人的物質(zhì)需求，同時(shí)更高度地關(guān)注人的精神，極大可能的滿足人們的精神需求，也就是說要先有“需求的主題”，才有“設(shè)計(jì)的內(nèi)容”。所謂需求，主要指人對某種目標(biāo)的渴求和欲望，欲望從根本上說是一種心理現(xiàn)象。行文科學(xué)家通常把促成行為的欲望稱為需求。對此，著名心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛也曾說過：“人是一種不斷需求的動(dòng)物，除了短暫的時(shí)間外，極少達(dá)到完全滿足的狀況，一個(gè)欲望滿足后，往往會(huì)迅速的被另一個(gè)欲望所占領(lǐng)。人幾乎整個(gè)一生都總是在希望著什么......"。正因這些源源不斷的需求給了設(shè)計(jì)無限創(chuàng)作的動(dòng)力。格雷佳利說：“設(shè)計(jì)是拿出使人滿意的產(chǎn)品”，這句話一語道破了設(shè)計(jì)的最高準(zhǔn)，即“以人為本”。既然設(shè)計(jì)應(yīng)該是符合人們的需求的，那么他就該切合實(shí)際，而不是在形式上浮夸而無意義的表現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中，“做加法”很簡單，“做減法”卻很難。簡單化就是將多變少、困難變?nèi)菀?、繁瑣變簡潔、?fù)雜變單純、刺激變平和、等等這些過程。它是比復(fù)雜化更高的層次。這樣才符合我們在物質(zhì)方面和心理方面的要求。人的尊嚴(yán)、個(gè)性與情感訴求，成為設(shè)計(jì)師們的選擇創(chuàng)造內(nèi)容和方式的重要尺度。我們總說“設(shè)計(jì)來源于生活”，在我看來這個(gè)觀點(diǎn)過去適用，現(xiàn)在適用，未來依然必不可少。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，不只對生活的發(fā)現(xiàn)及不差分毫的表現(xiàn)，還是生活發(fā)展的手段。設(shè)計(jì)計(jì)與生活的關(guān)系像個(gè)連體嬰兒，他們是不可分割的，它們的共同基礎(chǔ)是滿足人類所需，追求的目標(biāo)是服務(wù)于人類。生活是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，為設(shè)計(jì)提供源泉與素材，這些素材的來自于我們的感官所能感知的，例如從視覺上、從聽覺上、從嗅覺上、從味覺上，甚至還有很多是我們無法輕易感知的。它們可以是一草一木，一山一水，可以是一枯葉，一枯蝶，也可以是多種抽象的思維組合?？偠灾?，只要善于發(fā)現(xiàn)，就會(huì)有取之不盡用之不竭的創(chuàng)作素材，另一方面，設(shè)計(jì)是生活的需要，為生活帶來方便與情趣，創(chuàng)造出符合人類生理、心理需求的環(huán)境，在我看來，沒有設(shè)計(jì)的生活是單調(diào)和可怕的。

設(shè)計(jì)忠于人，人忠于生活?；氐阶畛跷覀兊募僭O(shè)：假如我們生活在一個(gè)無欲無求的世界，會(huì)怎樣？如果沒有設(shè)計(jì)，那么我們的生活必定是晦暗的而絕對不會(huì)是五彩繽紛的、必定是落后冗長繁雜的而絕對不會(huì)是簡單明了的、必定是利欲 熏心而絕對不會(huì)是樸實(shí)純粹的。因此，我們需要有欲望，需要有需求。而為什么又說生活絕對離不開設(shè)計(jì)，如果非要做個(gè)比喻的話，我愿意把生活看作肉體，人的欲望和需求看作靈魂，那么設(shè)計(jì)的職責(zé)或者說是作用便是將靈魂注入這樣一個(gè)空洞，毫無生命的軀體，這樣以來，人們才得以有血有肉，有屬于自己獨(dú)特的靈魂，有了尋找生活中真善美的可能性。設(shè)計(jì)同樣為生活帶來方便與情趣，創(chuàng)造出了符合人類生理、心理需求的環(huán)境。相反，設(shè)計(jì)也絕對不可能剝離生活而存在，生活給了設(shè)計(jì)無限的創(chuàng)作靈感，生活是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，為設(shè)計(jì)提供源泉與素材，這樣設(shè)計(jì)師們才可能用獨(dú)特的思維將這些素材提取、加工、將靈感與之融合，傳達(dá)觀念，滿足需求，得以穩(wěn)步的向前發(fā)展。引用一段話來總結(jié)設(shè)計(jì)與生活之間的關(guān)系：“設(shè)計(jì)只有植根于生活的土壤，才會(huì)使它更有生命力，設(shè)計(jì)師將依附于生活設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品，因?yàn)檫@些設(shè)計(jì)生活才 變得更有味道”。

［1］李硯祖.工藝美術(shù)概論［M］.濟(jì)南：山 東教育出版社，2002：29.

［2］（美）馬斯洛.馬斯洛人本哲學(xué)［M］.成明編譯.北京：九州出版社，2003；38.

［3］《新媒體時(shí)代下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展》 1005-5312（2015）18-0157-01.

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1671-864X（2016）08-0217-01