彭新有，沙振坤

(德宏師范高等專科學(xué)校中文系，云南 芒市 678400)

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論《漁家傲》十二月節(jié)詞的文學(xué)源流

彭新有，沙振坤

(德宏師范高等專科學(xué)校中文系，云南 芒市 678400)

摘要：《漁家傲》十二月節(jié)詞是一種極為特殊的節(jié)序詞，從歷時縱向?qū)Υ朔N詞體在宋、元、明、清各個時期的創(chuàng)作使用進行比較分析，理清其創(chuàng)作源流，剖析各時期《漁家傲》十二月節(jié)詞的創(chuàng)作特點，可以使人們更清楚地了解《漁家傲》十二月節(jié)詞的創(chuàng)作情況及其文學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：《漁家傲》；十二月節(jié)詞；歷時縱向；源流

《漁家傲》十二月節(jié)詞是一種非常特殊的節(jié)序詞，它以十二首聯(lián)章體《漁家傲》詞逐月吟詠某一地域一年十二個月里的節(jié)序更替、風(fēng)物習(xí)俗。長期以來，學(xué)人受張炎“昔人詠節(jié)序，不惟不多，附之歌喉者，類是率俗，不過為應(yīng)時納祜之聲”思想的影響，[1](P163)對節(jié)序詞關(guān)注不夠。另外，《漁家傲》十二月節(jié)詞確實與一般的詞作不同，它缺少詞通常具有的抒情性特質(zhì)，“殊乏詩意”，[2](P213)加之僅看其中的某一首詞，其詞作的質(zhì)量水平也不會很高，所以，長期以來幾乎無人問津《漁家傲》十二月節(jié)詞的研究。近年來，有關(guān)《漁家傲》十二月節(jié)詞的文章主要有以下幾種：董廣文《優(yōu)美的田園詩，生動的風(fēng)俗畫——楊慎“滇南月節(jié)詞”十二闕略析》(1989)對楊慎“滇南月節(jié)詞”的文學(xué)色彩和歷史記錄進行論述；[3]胡文群《楊慎及其〈滇南月節(jié)詞〉》(1994)對詞作的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進行了初步梳理；[4]丁紅英《〈滇南月節(jié)詞〉——四百多年前的云南游覽畫卷》(2007)從氣候、游覽、賞花、飲食等方面對楊慎《滇南月節(jié)詞》進行論述，分析其中蘊含的旅游文化價值；[5]徐賢妍《歐陽修〈漁家傲〉——十二首聯(lián)章鼓子詞中的北宋民俗檔案》(2007)一文對歐陽修《漁家傲》十二月節(jié)詞中出現(xiàn)的人日、元宵、上巳、端陽、乞巧、中秋、重陽、冬至等節(jié)日民俗進行了初步梳理，揭示了詞作的民俗文化價值；[6]湯亞平、丁忠蘭《楊慎〈滇南月節(jié)詞〉飲食詞語考釋》(2010)對楊慎《漁家傲》十二月節(jié)詞中保存的“雕梅”、“瓊屑”、“饾饤”、“雞樅”、“咂魯麻”、“餌”等云南飲食詞語進行了梳理論述，關(guān)注了其中的飲食文化價值。[7]由此可見，研究者的關(guān)注點一方面是集中在比較有名的歐陽修、楊慎的《漁家傲》十二月節(jié)詞上，對其余幾組詞就幾乎沒有涉及；另一方面研究者重視對具體詞作中的民俗文化的梳理，而沒有關(guān)注歷代《漁家傲》十二月節(jié)詞創(chuàng)作之間的關(guān)系，更沒有看到詞作的范型創(chuàng)制與發(fā)展演變軌跡。所以，從歷時縱向?qū)Α稘O家傲》十二月節(jié)詞的創(chuàng)作進行整體比較分析，理清詞史上《漁家傲》十二月節(jié)詞的創(chuàng)作源流，剖析各個時期《漁家傲》十二月節(jié)詞的創(chuàng)作特點，既可以使人們更清楚地了解《漁家傲》十二月節(jié)詞的創(chuàng)作及其價值，也可以使人們看到歷代詞作者在創(chuàng)作過程中繼承與創(chuàng)新觀念的互動。

由于《漁家傲》十二月節(jié)詞的特殊性，在整個古代詞史上，能操觚創(chuàng)作《漁家傲》十二月節(jié)詞的詞人似乎不多，但亦代不乏人，而且歷代作品都各有創(chuàng)新和特點，充分展示出了此種詞體強勁而鮮活的生命力。就筆者目力所及，留存至今的十二月節(jié)詞主要有以下六種：

朝代詞作者詞牌和詞題出處宋歐陽修漁家傲唐圭璋編《全宋詞》宋歐陽修漁家傲·十二月詞楊繪著《時賢本事曲子集》元歐陽玄漁家傲·十二月鼓子詞唐圭璋編《全金元詞》明楊 慎漁家傲·滇南月節(jié)詞楊慎著《楊慎詞曲集》清包奇?zhèn)O家傲·句町十二月節(jié)詞陳肇奎、葉淶纂修《康熙建水州志》清曹貞吉蝶戀花·十二月鼓子詞曹貞吉著《珂雪詞》

從詞史發(fā)展角度看，《漁家傲》十二月節(jié)詞經(jīng)宋代歐陽修的創(chuàng)制而建立了十二月節(jié)詞的基本范式，這種范式在宋、元、明、清幾代詞作者的繼承中不斷發(fā)展最后走向衰落，形成了一個清晰而完整的文學(xué)生命周期，這在整個中國詞史上亦是極為罕見的現(xiàn)象。茲選第一首：

正月斗杓初轉(zhuǎn)勢。金刀剪彩功夫異。稱慶高堂歡幼稚?？戳?。偏從東面春風(fēng)至。十四新蟾圓尚未。樓前乍看紅燈試。冰散綠池泉細(xì)細(xì)。魚欲戲。園林已是花天氣。[8](P136)(宋歐陽修作《漁家傲》十二月節(jié)詞)

正月新陽生翠琯?；ò€春猶淺。簾幕千重方半卷。池冰泮。東風(fēng)吹水琉璃軟。漸好憑闌醒醉眼。隴梅暗落芳英斷。初日已知長一線。清宵短。夢魂怎奈珠宮遠。[9](P6)(宋《時賢本事曲子集》錄《漁家傲》十二月詞)

正月都城寒料峭，除非上苑春光到。元日班行相見了。朝回早，闕前褫帕歡相抱。漢女姝娥金搭腦，國人姬侍金貂帽。繡轂雕鞍來往鬧。閑馳驟，拜年直過燒燈后。[10](P190)(元歐陽玄作《漁家傲》十二月鼓子詞)

正月滇南春色早，山茶樹樹齊開了，艷李夭桃都壓倒。妝點好，園林處處紅云島。采架秋千騎巷笊，冰絲寶料星球小，誤馬隨車天欲曉。燈月皎，碧雞三唱星回卯。[11](P76)(明楊慎作《漁家傲》滇南月節(jié)詞)

正月句町春已透，瓊樓碧樹，煙光湊宮樣。衣裳風(fēng)滿袖香橘柚，椒杯占斷江南秀。士女嬉游夜轉(zhuǎn)晝，笙歌雜亂蓮花漏，月下秋千疎柳扣，燈節(jié)后，佳期約在花朝又。[12](P869)(清包奇?zhèn)プ鳌稘O家傲》句町十二月節(jié)詞)

正月春盤初獻歲。帽影鞭絲，羅拜人如市。爆竹一聲煙霧起。幾枝紅燭消燈事。記得少年扶半醉。褦襶沖塵，評話開明寺。三十年來風(fēng)景異。似看洛下伽藍記。[13](P692)(清曹貞吉作《蝶戀花》十二月鼓子詞)

簡單梳理可知，《漁家傲》十二月節(jié)詞詞體模式是由歐陽修首創(chuàng)并定型：按一年十二月順序創(chuàng)作十二首聯(lián)章詞，以《漁家傲》為詞牌，集中描寫某一區(qū)域的風(fēng)物節(jié)序、民俗事象。歐陽修之后的詞家在創(chuàng)作時基本上都以此為模式開展創(chuàng)作并且自覺追溯其創(chuàng)始人為歐陽修，使《漁家傲》十二月節(jié)詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一條理智而清晰的創(chuàng)作源流：

余讀歐公李太尉席上作十二月漁家傲鼓子詞，王荊公亟稱賞之。心服其盛麗，生平思仿佛一言不可得?！侥罴按?，夜漏數(shù)刻，腹稿具成，枕上不寐，稍諧葉之。(元歐陽玄《漁家傲》十二月鼓子詞序)

宋歐陽六一作十二月鼓子詞，即今日之漁家傲也。元歐陽圭齋亦擬為之?！嗔骶拥嵩曝ポd，遂以滇之土俗，擬兩歐為十二闋。(明楊慎《漁家傲》滇南月節(jié)詞序)

讀《六一集》十二月鼓子詞，嫌其過于富麗，吾輩為之，正不妨作酸饀語耳。閑中試筆，即以故鄉(xiāng)風(fēng)物譜之。(清曹貞吉《蝶戀花》十二月鼓子詞序)

從這些序言中可以看到，歷代詞家在創(chuàng)作中都有一個準(zhǔn)確的十二月鼓子詞創(chuàng)作源頭，也有一條清晰的創(chuàng)作歷史進程。許多詞家自覺地把自己的創(chuàng)作納入這個歷史坐標(biāo)中，把自己的創(chuàng)作視為對詞體創(chuàng)始人——歐陽修的敬慕，視為對十二月節(jié)詞詞體模式的自覺繼承，視為對這一詞體模式的自覺創(chuàng)造。即使清代曹貞吉詞已不再以《漁家傲》的詞牌來創(chuàng)作，但其詞序無疑是對繼承歐陽修十二月鼓子詞觀念的清楚剖白。因此，正是歷代詞家的參與、創(chuàng)作才形成了《漁家傲》十二月節(jié)詞這條特殊的文學(xué)河流。

一般而言，抒情性是詞最重要的特質(zhì)，詞以描摹、表現(xiàn)人們心底幽微綿緲之情感意緒見長。以《漁家傲》十二月節(jié)詞的發(fā)展歷程而論，自宋及清六組詞中的抒情性呈現(xiàn)出一條漸變的軌跡。以歐陽修十二月節(jié)詞而言，全詞筆墨明顯傾向鋪敘十二月中的風(fēng)物民俗，抒發(fā)的情感非常單薄，無非是傷春悲秋、夏困冬閑的傳統(tǒng)主題，詞中感情缺少個性，抒情顯然不是全詞的重心；與之相比，《時賢本事曲子集》所錄《漁家傲》十二月詞的抒情性明顯得到加強，情感的個性化色彩加濃，而風(fēng)物民俗的內(nèi)容則明顯減少；比較兩組詞可以看出，宋代詞人在《漁家傲》十二月節(jié)詞的創(chuàng)作是以表現(xiàn)風(fēng)物民俗為主還是以抒發(fā)情感意緒為主的問題上產(chǎn)生了一定分歧。到元代學(xué)者歐陽玄的《漁家傲》十二月節(jié)詞中，詞人以紀(jì)典修史之筆記錄了“京師兩城人物之富，四時節(jié)令之華”，抒情性更加被壓縮得微乎其微，詞作傳遞的情感只能讓讀者從文字背后去尋覓了，可以說，到歐陽玄手中，《漁家傲》十二月節(jié)詞純粹是記錄民俗風(fēng)物的民俗詞了。此后，明代楊慎《漁家傲·滇南月節(jié)詞》、清朝包奇?zhèn)ァ稘O家傲·句町十二月節(jié)詞》均繼承歐陽玄的這一做法，使《漁家傲》十二月節(jié)詞作為民俗詞代表地位得到真正確立。最后，清人曹貞吉《蝶戀花》詞又加強了其中的抒情成分，只能視為是對《漁家傲》十二月詞抒情性的一次回歸式探索，這種探索也表明，詞人在《漁家傲》十二月詞的創(chuàng)作中再次在抒發(fā)感情與記錄民俗的問題上產(chǎn)生了矛盾。綜合觀之，歷代詞人在《漁家傲》十二月詞的創(chuàng)作中，在抒情性問題上經(jīng)歷了一個從分歧到確定又到掙扎的復(fù)雜過程。

與《漁家傲》十二月詞的抒情性變化過程相對應(yīng)，從詞作表現(xiàn)民俗風(fēng)物的內(nèi)容看，歷代《漁家傲》十二月節(jié)詞的描寫對象發(fā)生了由中心地域到邊陲小鎮(zhèn)的變化，其中的民俗事象也呈現(xiàn)出由隱而顯、從少到多的變化。在宋代，歐陽修《漁家傲》十二月節(jié)詞與《時賢本事曲子集》所錄《漁家傲》十二月詞中，描寫的地域是模糊的，表現(xiàn)的是大范圍的地域特色，讀者只能根據(jù)整組詞的風(fēng)物內(nèi)容來推測歐陽修《漁家傲》十二月節(jié)詞描寫的是以開封為核心的北方地區(qū)，而《時賢本事曲子集》錄《漁家傲》十二月詞描寫的當(dāng)為江南吳地(今江蘇浙江一帶)，這樣的做法一方面讓詞作者有更廣泛的材料可供選擇，而另一方面也使詞作的地域特色不夠細(xì)致鮮明。元代歐陽玄的《漁家傲》十二月節(jié)詞就明確地選擇了以都城(元大都北京)為描寫對象，集中細(xì)致地記錄了大都特有的物候、節(jié)序、民俗、飲食、官吏生活、帝王活動等內(nèi)容，使得整組詞充滿了蓬勃的生活氣息和鮮活的地域特點。而此后明清的詞人都自覺繼承了歐陽玄的這一做法，楊慎《漁家傲》十二月節(jié)詞集中地描寫滇南月節(jié)風(fēng)物，包奇?zhèn)ァ稘O家傲》十二月節(jié)詞描寫云南句町地區(qū)(今云南紅河建水)的特色民俗，曹貞吉也說《蝶戀花》十二月節(jié)詞描寫的是其“故鄉(xiāng)風(fēng)物”。整體來看，由宋迄清，《漁家傲》十二月節(jié)詞的描寫對象發(fā)生了從模糊到清晰、從粗略到細(xì)致的轉(zhuǎn)變。

《漁家傲》十二月節(jié)詞詞體樣式的特殊性和表現(xiàn)內(nèi)容的復(fù)雜性，決定了其創(chuàng)作上的巨大難度，對作家的創(chuàng)作能力構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)，這也是《漁家傲》十二月節(jié)詞創(chuàng)作量極小的根本原因。一方面，《漁家傲》十二月節(jié)詞聯(lián)章體的特殊詞體模式需要創(chuàng)作者能嫻熟地掌握《漁家傲》詞的創(chuàng)作技巧，以歐陽修為例，檢索唐圭璋編《全宋詞》，其中收歐陽修詞共242首，用了72個詞牌，而這些詞牌使用頻率排在前八位的分別是：《漁家傲》詞50首、《玉樓春》詞34首、《蝶戀花》詞21首、《采桑子》詞13首、《浣溪沙》詞9首、《定風(fēng)波》詞7首、《減字木蘭花》詞7首、《阮郎歸》詞6首，[14](P108)由此可知，《漁家傲》是歐陽修詞作中使用頻率最高的詞牌。從而，我們可以簡單地作出一個推測——《漁家傲》是歐陽修創(chuàng)作中比較擅長的詞牌之一。換言之，像《漁家傲》十二月節(jié)詞這樣十二首詞聯(lián)章排比的鴻篇巨制，如果創(chuàng)作者對詞牌沒有充分圓熟的應(yīng)用能力，對作詞技巧沒有較高的駕馭能力，在一場宴席的時間里是很難創(chuàng)作出來的。另一方面，《漁家傲》十二月節(jié)詞要集中描寫豐富的民俗風(fēng)物，表現(xiàn)每個月風(fēng)物、節(jié)序的特點，就要求創(chuàng)作者不僅要有淵博學(xué)識，還要對描寫地域的情況非常了解，有敏銳細(xì)致的觀察力，《漁家傲》十二月節(jié)詞的作者無不具有這樣的特點。以明代楊慎為例，楊慎文采風(fēng)流，為一代詞宗，學(xué)識淵博，“穎敏過人，家學(xué)相承，益以該博。凡宇宙名物之廣，經(jīng)史百家之奧，下至稗官小說之微，醫(yī)卜技能、草木蟲魚之細(xì)，靡不究心多識”，[15](P1282)而且楊慎“在滇者四十余年，竟得古今奇謫……觀其所紀(jì)，大言言山川，小言花鳥，余言及風(fēng)物”。[16](P251)就是因為有高超的文學(xué)創(chuàng)作技巧、廣博的胸襟學(xué)識和對滇云生活、自然細(xì)致敏銳的觀察，楊慎才能創(chuàng)作出《漁家傲》滇南十二月節(jié)詞。

從《漁家傲》十二月節(jié)詞創(chuàng)作結(jié)果來看，宋、元、明三代的詞家都嚴(yán)格遵守《漁家傲》十二月節(jié)詞的詞體樣式進行創(chuàng)作，到清代包奇?zhèn)ァ稘O家傲》句町十二月節(jié)詞中就有大量拼湊詞語、生造硬語之處，曹貞吉《蝶戀花》十二月節(jié)詞更是改換了創(chuàng)作詞牌。這種詞牌選擇上的變化也顯示出固定使用《漁家傲》詞牌來創(chuàng)作，對某些不擅長這一詞牌的詞家來說顯然成為了創(chuàng)作上的束縛。可見，嚴(yán)格苛刻的詞體形式和豐富細(xì)致的書寫內(nèi)容，極大地束縛了詞作者的創(chuàng)作自由，限制了詞作者的創(chuàng)作空間，導(dǎo)致了參與創(chuàng)作《漁家傲》十二月節(jié)詞的詞作者很少，也直接導(dǎo)致了《漁家傲》十二月節(jié)詞的創(chuàng)作最終走向衰落與嬗變。

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(責(zé)任編輯徐蕓華)

基金項目：云南省教育廳科學(xué)研究基金資助項目“《漁家傲》十二月節(jié)詞文學(xué)源流研究”，項目編號：2014Y534。

收稿日期：2016-03-06

作者簡介：彭新有(1979— )，男，德宏師范高等?？茖W(xué)校中文系副教授，研究方向：中國古代文學(xué)。

中圖分類號：I207.23

文章標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-7406(2016)05-0031-04

On Literary Origins of Ci on Festivals and Months in Yu Jia Ao

PENG Xinyou & SHA Zhenkun

(Chinese Dept., Dehong Teachers College, Mangshi, 678400, Yunnan Province)

Abstract：Ci on festivals and months is a special section Ci. Ci on festivals and months in Yu Jia Ao was given a comparative analysis for creations of various ci from longitudinal history in Song, Yuan, Ming and Qing dynasties. People can clearly understand the creative conditions and literary value in Ci on festivals and months in Yu Jia Ao by clarifying the origin of composition of Ci on festivals and months in Yu Jia Ao and analyzing the composing characteristics of Ci on festivals and months in Yu Jia Ao in various periods.

Key words：Yu Jia Ao ; Ci on festivals and months; longitudinally; origins