□ 傅抱石

國(guó)畫創(chuàng)作題材的來(lái)源

□ 傅抱石

《洗手圖》 傅抱石

我的山水畫創(chuàng)作中，大半是先有了某一特別不能忘的自然境界（從技術(shù)上說(shuō)是章法），而后演成一幅作品。在這演變的過(guò)程中，我當(dāng)然為畫面的需要而隨緣遇景有所變化，或者竟變得和原來(lái)所計(jì)劃的截然不同。許多朋友批評(píng)說(shuō)，拙作的面目多，幾乎沒(méi)有兩張以上布置相同的作品，實(shí)際上這是造化給我的恩惠。有時(shí)，我為適應(yīng)畫面的某種需要，而不得不修改一貫的習(xí)慣和技法，如畫樹(shù)、染山、皴石之類。個(gè)人的成敗是一問(wèn)題，但我的經(jīng)驗(yàn)使我深深相信，這是打破筆墨約束的不二法門。

第二條路線是構(gòu)寫前人的詩(shī)，將詩(shī)的意境移入畫面。這是自宋以來(lái)山水畫家最得意的路線。詩(shī)與畫原則上不過(guò)是表達(dá)形式的不同，除了某種程度上的局限以外，其它是息息相通的。截取某詩(shī)的一聯(lián)或一句做題目而后構(gòu)想，在畫家那里找到了倚傍，好似譯外文的書一樣，多少可以刺激并管理自己。同時(shí)，使若干名詩(shī)形象化，也是非常有興趣的工作。東晉時(shí)，顧愷之曾畫過(guò)曹植的《洛神賦》，《女史箴圖卷》也還不能抹煞張華的措詞之美。近世以來(lái)，唐宋詩(shī)詞，尤為畫家所樂(lè)拾。這似乎過(guò)于陳套的一條路線，說(shuō)起來(lái)本無(wú)甚稀奇，然而它的好處就在，只要有人努力去開(kāi)發(fā)，并非絕不可獲得的。但若掉以輕心，則一不留意便陳腐無(wú)足觀了。

東晉是中國(guó)繪畫大轉(zhuǎn)變的樞紐，而明清之際則是中國(guó)繪畫花好月圓的時(shí)代，拙作的題材多隸屬于這兩個(gè)時(shí)代。處理這類題材時(shí)，為了有時(shí)代性，我作畫的重心多在人物。當(dāng)我決定采取某項(xiàng)題材時(shí)，首先參考的，便是畫中主要人物的個(gè)性，以及布景、服裝、道具等等。

我搜羅題材的方法和主要來(lái)源有數(shù)種：一種是美術(shù)史或畫史上最重要的史料，如《云臺(tái)山圖卷》；一種是古人（多為書畫家）最堪吟味或甚可紀(jì)念的故事或行為。這種有通常習(xí)知的，如《蘭亭圖》《赤壁舟游》《陶淵明沽酒圖》《東山逸致》等。題材雖舊，我則出之以較新的畫面。譬如《蘭亭圖》，是唐以來(lái)人物畫家的拿手戲，北宋的李公麟、劉松年乃至明代的仇英，都精善此題。據(jù)各種考證，參加蘭亭集會(huì)的人物，有畫42個(gè)的，有畫27個(gè)的，這是因?yàn)橥豸酥?dāng)時(shí)沒(méi)有記下到會(huì)者的姓名，所以人物是誰(shuí)，究有多少，無(wú)法確定。我是大約想，畫33個(gè)人，于曲水兩旁，列坐大半。關(guān)于服裝和道具，我是參考劉松年。就全畫看來(lái)，從一二天開(kāi)始，到五六天完成，都未嘗一刻忘記過(guò)，這畫應(yīng)該浸在“暮春”的空氣里。我把蘭亭遠(yuǎn)置茂林之內(nèi)，“惠風(fēng)”雖不敢說(shuō)畫到了“和暢”，然一種和煦的天氣，或不難領(lǐng)略的。

有些題材很偏，但我覺(jué)得很美，很有意思，往往也把它畫上。如《洗手圖》，這是東晉桓玄的故事。桓玄，正史家并沒(méi)有好的批評(píng)，說(shuō)他是桓溫的孽子，性貪鄙，好奇異，性嗜書畫，必使歸己。這位桓大司馬，和顧愷之、羊欣是好朋友，常常請(qǐng)兩位到家里辯論書畫，他坐在一旁靜聽(tīng)，這行徑已夠有味。又宴客的時(shí)候，喜歡把書畫拿出來(lái)觀覽。有一次，某客人大約吃了“油餅”（寒具）沒(méi)有揩手，把書畫污了。他氣極以后，再有賓客看書畫，即令先洗手再看。我以為這故事相當(dāng)動(dòng)人，尤其是桓玄那種人，貪鄙好奇，偏偏對(duì)于書畫護(hù)持不啻頭目。在現(xiàn)在的情形看來(lái)，多少文縐縐的先生們還懷疑書畫是否值得保護(hù)，以今例古，怎叫我不對(duì)這桓大司馬肅然起敬？于是，我便在五尺對(duì)開(kāi)的宣紙上，經(jīng)營(yíng)一張橫幅。畫四人觀畫，一人正在洗手，而桓玄則莊重的望在屏風(fēng)之旁。

像《洗手圖》一類的創(chuàng)作，是完全無(wú)倚傍的，憑空構(gòu)造，設(shè)計(jì)為圖。還有的是前人已畫過(guò)的題材，原跡不傳，根據(jù)著錄參酌我自己若干的意見(jiàn)而畫的。如《人人送酒不須沽》，這是寫懷素的故事。李公麟以下的畫家，常喜采取此題，只是名之《醉僧圖》和《醉道圖》的問(wèn)題，從初唐起，是畫史上一件不易理清的問(wèn)題。我是根據(jù)安岐的《墨緣匯觀》和王世貞的《州續(xù)稿》而寫的，把懷素詩(shī)的第一句作為題目。

《瀑布》 傅抱石

第四條路線是全部或部分地臨摹前人的名作。拙作中，有一幅是民國(guó)25年在南京臨的夏圭的作品。全部臨的，只有這一幅?！讹L(fēng)雨歸舟》是大部分臨元人的作品（無(wú)名氏）。此外，有部分地采取前人作品的結(jié)構(gòu)或筆意的，如《觀瀑圖》， 是脫胎于張瑞圖的作品。還有《精舍中有誦經(jīng)人》是出自梅瞿山的作品；《設(shè)色山水》是出自邵僧彌的作品；《廬山謠》的太白像，是出自梁楷。凡這類拙作，我都盡可能詳細(xì)地在畫面上注明，以示不敢掠美。