中國(guó)狀元一千三百年

高考早已結(jié)束，但關(guān)于高考的話題仍在延續(xù)。人們總是樂(lè)于拿現(xiàn)代的高考與過(guò)去的科舉相比。雖說(shuō)兩者不可同日而語(yǔ)，但文化的血脈無(wú)法割斷，延續(xù)過(guò)1300多年之久的科舉文化對(duì)國(guó)人思想的影響是無(wú)法回避的。來(lái)看看古代高考狀元的那些趣聞吧。

“狀元”一詞始于唐代

中國(guó)歷史上的科舉制度，自隋唐開(kāi)始施行，直到清末廢止，其間除了蒙元初期的幾十年停止了一段，無(wú)論是歷時(shí)長(zhǎng)久的統(tǒng)一王朝，還是不斷更迭的五代十國(guó)；無(wú)論是漢族人建立的帝國(guó)，還是少數(shù)民族政權(quán)，一直沿用了1300多年之久。

隋統(tǒng)一中國(guó)后，廢除了地方豪族把持察舉的特權(quán)，“九品中正制”漸廢，開(kāi)始試驗(yàn)由中央設(shè)科目，地方舉人才，經(jīng)考試后入仕的做法，這就是科舉制度的開(kāi)端。又因?yàn)樗鍩巯参膶W(xué)，他始設(shè)的“進(jìn)士科”后來(lái)成了科舉考試中最重要的一科。

唐代“選士多因隋制”，初期科目之名繁多，據(jù)清代學(xué)者顧炎武《日知錄》統(tǒng)計(jì)，“見(jiàn)于史者凡50余科”，是名副其實(shí)的“設(shè)科取士”、“分科舉人”。武則天以后，每年常規(guī)考選的科目，只有“進(jìn)士”和“明經(jīng)”兩科了。宋代王安石變法后，只留下了進(jìn)士一科，元、明、清相沿不變。雖不是“分科舉士”了，但“科舉”這個(gè)稱謂卻一直沿用下來(lái)。

“狀元”一詞始于唐代。凡舉人進(jìn)京會(huì)試，須先到禮部投狀報(bào)到，故時(shí)人稱進(jìn)士第一名為狀元，又稱狀頭。唐高祖武德五年（622）朝廷開(kāi)辦貢舉，考取進(jìn)士四人，第一名是孫伏伽，這就是中國(guó)歷史上第一個(gè)狀元。

唐代的狀元還不像后世那樣受人艷羨。唐代狀元并不為史書所特別記錄，兩《唐書》里有傳的狀元，如王維、柳公權(quán)、李固言，只稱“中進(jìn)士第”，并不強(qiáng)調(diào)其狀元頭銜。而且，唐代考中狀元也和其他進(jìn)士一樣，只有再通過(guò)吏部試才能入仕做官。

唐代狀元沒(méi)有高出一般進(jìn)士之上的特殊榮耀，這和當(dāng)時(shí)的考試與錄取方式等很有關(guān)系。狀元既不是像宋代那樣由皇帝經(jīng)殿試“欽點(diǎn)”，也不是全憑考場(chǎng)上的答卷定名次，通常是由考官?zèng)Q定。而考官受人請(qǐng)托和接受推薦，取誰(shuí)為狀元都屬正?，F(xiàn)象。

“關(guān)節(jié)狀元”受盡嘲諷

明萬(wàn)歷初年，宰相張居正的兒子張懋修中了狀元，引起的議論紛繁復(fù)雜，導(dǎo)致的后果非常嚴(yán)重。

張居正是明代最有權(quán)勢(shì)的宰相，稱得上是中國(guó)歷史上第一流的大政治家。然而功高震主的張居正，在皇權(quán)至上的時(shí)代結(jié)局必定是悲劇。萬(wàn)歷十年，張居正病死，不久明神宗就削奪他的一切封贈(zèng)，隨即抄家。

萬(wàn)歷四年（1576）鄉(xiāng)試，張居正的兩個(gè)兒子張嗣修、張懋修考中舉人。這并不算稀奇，到此為止人們也不會(huì)說(shuō)什么。然而到萬(wàn)歷五年會(huì)試，張嗣修一甲二名考中榜眼。人們雖不敢明言，但懷疑的目光、私下的議論就難免了。更令人驚愕的是萬(wàn)歷八年會(huì)試，張懋修狀元及第，大魁天下，更讓許多人心生不滿。直言敢諫的御史魏允貞上疏，認(rèn)為“輔史子弟不應(yīng)中式”，立即遭遇貶黜。張居正位高權(quán)重，他認(rèn)可了的事，誰(shuí)也不能說(shuō)三道四?？墒莾赡暌院髲埦诱ナ?，張懋修、張嗣修兄弟考中狀元、榜眼的事，便成了張居正的一大罪狀，有人揭發(fā)說(shuō)張懋修的狀元策是他人代作的。結(jié)果張氏兄弟的功名雖然沒(méi)有被明令革除，但他們都以父罪而“謫戎”，命運(yùn)也很悲慘。反對(duì)張居正的人更給張懋修加上了“關(guān)節(jié)狀元”以至更難聽(tīng)的“野鳥為鸞”的惡名，很難洗刷清楚了。張居正死時(shí)，他的第五個(gè)兒子尚幼，有人作詩(shī)嘲諷：“狀元榜眼盡歸張，豈是文星照楚鄉(xiāng)。若是相公身不死，五官必定探花郎?！?/p>

“卷外因素”不可忽視

在狀元錄取中，除了權(quán)勢(shì)因素的影響外，其他一些因素，比如姓名、相貌等，有時(shí)也有不可忽視的影響。

名字只是一個(gè)符號(hào)，但在科舉時(shí)代，有時(shí)因一個(gè)名字，竟關(guān)乎得失，系于禍福。

明永樂(lè)二十二年（1424）殿試，原擬第一名是孫曰恭。當(dāng)大臣們把寫好的名單呈明成祖朱棣過(guò)目的時(shí)候，朱棣一看就連連說(shuō)，不行不行，孫暴怎能做狀元。古人直行書寫，曰與恭連起來(lái)看，看著就像個(gè)暴字。最后按皇上的意思，將第三名的邢寬點(diǎn)為狀元。朱棣為什么忌諱這個(gè)暴字而推崇寬字？這有很深的心理因素。因?yàn)橹扉κ敲魈嬷煸暗牡谒膫€(gè)兒子，他本來(lái)沒(méi)有資格做皇帝，是通過(guò)陰謀和武力而奪取皇位的，因?yàn)楹ε聞e人說(shuō)他殘暴，所以對(duì)暴字有特殊的敏感。

清光緒二十九年（1903），正逢慈禧太后七十大壽。這一年的殿試中，主考官們發(fā)現(xiàn)應(yīng)試舉人中有個(gè)叫王壽彭的，壽彭是壽比彭祖的意思，彭祖是傳說(shuō)中的老壽星，活了800多歲。為討慈禧歡心，考官們決定擬王壽彭為第一名，呈太后審定。果然慈禧見(jiàn)了這個(gè)名字很喜歡，很順利就欽點(diǎn)他為狀元。

名字取得好不好很重要，相貌長(zhǎng)得帥不帥關(guān)鍵時(shí)刻也會(huì)成為決定因素。洪武四年（1371），明朝舉行開(kāi)國(guó)后的第一次科舉考試。本來(lái)擬定郭沖為狀元，可是朱元璋覺(jué)得此人貌不驚人，不足以顯示大明帝國(guó)的新興氣象，于是將氣宇軒昂、相貌堂堂的吳伯宗點(diǎn)為狀元，“以壯國(guó)威”。

宋朝狀元最為“拉風(fēng)”

唐代科舉，考試和錄取透明度都很大，所謂通關(guān)節(jié)，是指在考前就和主考官約定，用不著在考場(chǎng)內(nèi)、答卷上或在閱卷時(shí)作弊，雖不正大光明，卻也不違法。

自宋太祖禁止公薦，科考逐步過(guò)渡到以答卷定棄取。宋真宗時(shí)，建立起相當(dāng)完備的考試規(guī)則，試卷糊名彌封，不論主考官出于什么動(dòng)機(jī)——受請(qǐng)托、受賄或是愛(ài)才，要想預(yù)定錄取誰(shuí)，都不能公開(kāi)進(jìn)行了，完全憑考場(chǎng)上的答卷來(lái)定錄取與否。

宋代比唐代更加重視科舉，宋太祖親自行殿試，由皇帝定狀元。殿試的定制，使皇帝成為座主，他選定的第一名門生當(dāng)然重要。宋太宗曾親自寫詩(shī)賜與呂蒙正、胡旦、陳堯叟等狀元。狀元及第，立即授予很優(yōu)的官職，并且升遷很快。北宋狀元官至宰相（同平章事和參知政事）而政績(jī)?yōu)槭芳宜Q道者，有呂蒙正、王曾、李迪、蘇易簡(jiǎn)、蔡齊等。

宋代朝廷竭力給予新科進(jìn)士各種榮耀。新進(jìn)士錄取后，皇帝親自一一接見(jiàn)并賜宴（如聞喜宴、瓊林宴等）；詔令宮中衛(wèi)士為狀元清道開(kāi)路，前呼后擁，公卿以下無(wú)不駐足觀望，連皇帝也行注目禮。其情景之壯觀，就是出外領(lǐng)兵打仗、奏凱還師的將軍回京，場(chǎng)面也不及此。

宋代科舉，起初是每年舉行一次。治平三年（1066）英宗正式規(guī)定，此后每三年舉行一次，并成為定制，為歷代所遵循。

北宋殿試前三名均稱“狀元”；南宋時(shí)稱為“狀元”、“榜眼”和“探花”，并為后代所沿用。狀元一詞的來(lái)歷前面已經(jīng)說(shuō)明過(guò)，而第二名好比榜中的眼睛，故稱榜眼。探花則源于唐朝杏園的探花宴選少年俊秀者為探花郎的習(xí)俗。

明清是狀元的“強(qiáng)化訓(xùn)練營(yíng)”？

長(zhǎng)期以來(lái)流行的說(shuō)法認(rèn)為，古代考上狀元的那些人沒(méi)有一個(gè)是有學(xué)問(wèn)的，他們奔競(jìng)于科舉之途，即使貴為魁首，也往往讀的是死書，多半都是庸才，其中尤以嚴(yán)格科舉制以后的明清為甚。如果真如他們所說(shuō)，科舉只能選拔出庸才，那明清科舉考場(chǎng)可真就墮落成狀元的“強(qiáng)化訓(xùn)練營(yíng)”了。

翻開(kāi)明、清時(shí)代遺留下來(lái)的各級(jí)考試的試卷，就不難明白。以咸豐元年（1851）辛亥恩科湖南鄉(xiāng)試考題為例，第一場(chǎng)為“四書”內(nèi)容；第二場(chǎng)題目則分別來(lái)自“五經(jīng)”的5本著作；第三場(chǎng)的題目就復(fù)雜多了，涉及的書目包括《漢書》、《考工記》、《史記》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》等等。

考試問(wèn)題的提出也很靈活，如“《考工記》或以為本先秦書，或以為漢博士作，何者為是”；有議論古籍論點(diǎn)的，如“陳壽《三國(guó)志》尊魏抑蜀，而晉人也有謂蜀為正者，試舉其人”；有討論古人政治制度的，如“王安石行保甲法，其意亦上擬周官，而民以為擾。明王守仁行之于南贛而民以為便，其不同者何由”；甚至還有考地方旅游的，如“湖南石刻奠古于《禹碑》，韓退之一詩(shī)，昭著于世”。要求參加考試的人對(duì)家鄉(xiāng)的名勝古跡非但要熟悉，還要引經(jīng)據(jù)典加以稱頌。

再比如清代末科全國(guó)會(huì)試考試題中，有一場(chǎng)是專門針對(duì)考國(guó)際政治的，還出現(xiàn)了“美國(guó)禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護(hù)僑民策”，以及“日本變法之初，聘用西人而國(guó)以日強(qiáng)，埃及用外國(guó)人至千余員，遂至失財(cái)政裁判之權(quán)而國(guó)以不振。試詳言其得失利弊策”這兩個(gè)題目。

上述的科舉試題，和今天的高考試題很有幾分相似了，不是死記硬背便可答好的。其實(shí)，明清科舉考試的內(nèi)容之廣泛，涉及到包括儒學(xué)、文學(xué)、史學(xué)，甚至是地方史、國(guó)際史等很多方面的知識(shí)，考查的知識(shí)點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“四書五經(jīng)”的范圍。

（水云間薦自《彭城晚報(bào)》2016.6.29）