整飭的西方：讀黎庶昌《西洋雜志》

陳榮陽(yáng) 戴綠紅

內(nèi)容摘要：黎庶昌《西洋雜志》選擇了具有明確主題的分類敘述樣式，這種樣式顛覆了晚清旅外游記的“日記體”樣式，在其筆下，西方不再是簡(jiǎn)單的碎片化的異域奇觀，而是整飭的具有理性的現(xiàn)代架構(gòu)。

關(guān)鍵詞：黎庶昌 西洋雜志 旅外游記

十九世紀(jì)下半期，隨著國(guó)門漸開，一批中國(guó)人開始主動(dòng)“走向世界”，這其中，既有民間工商士子私行游覽，也有駐外使節(jié)公務(wù)往來(lái)，其足跡遍布東西各國(guó)之余，留下了數(shù)量頗豐的旅外游記。僅十九世紀(jì)下半期，即有林鍼《西海紀(jì)游草》（1849年）、羅森《日本日記》（1854年）、王韜《漫游隨錄》（1867年）和《扶桑游記》（1879年）、斌椿《乘槎筆記》（1866年）、張德彝《航海述奇》（1866年）、志剛《初使泰西記》（1869年）、郭嵩燾《使西紀(jì)程》（1876年）、劉錫鴻《英軺私記》（1877年）、黎庶昌《西洋雜志》（1877年）、李圭《環(huán)游地球新錄》（1876年）、徐建寅《歐游雜錄》（1881年）等林林總總幾十種。通過(guò)這批旅外游記的多方位記敘，晚清人得以形成一個(gè)關(guān)于外部世界的總體輪廓，對(duì)于世界的狀況有了初步的了解。

這些晚清士人們的旅外游記，其目的在于向國(guó)內(nèi)的人群介紹異域奇觀，其行文筆法，大多以作者旅程為順序，按照時(shí)間分月日記載士人游歷在外期間之眼觀耳聞，中間夾雜一些對(duì)異域文化的慨嘆贊美或者是關(guān)于中西文化比較的言論。這樣的書寫方式從操作上來(lái)說(shuō)，較為簡(jiǎn)單便捷，也貼近寫作者的寫作實(shí)際，但是，在操作便捷的同時(shí)，卻使得整部游記缺乏中心，異域感知書寫大多成為零碎而不成體系的日記體。從現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展看來(lái)，“包括政治禮俗、社會(huì)規(guī)范、國(guó)民心理在內(nèi)的整個(gè)觀念變革，正是在大量漫無(wú)辭法的晚清域外游記中萌動(dòng)與滋長(zhǎng)的”[1]，但是，假如我們僭越地以今揣古，大多數(shù)晚清旅外游記的這種散漫零碎的表述方式，反而會(huì)將由西方導(dǎo)引的正在裹挾世界的“現(xiàn)代化”固化為一種“異域”風(fēng)情，而非視其為人類歷史共同的大進(jìn)程，并不是特別有利于促進(jìn)國(guó)人真正改變觀念、正視世界、走向現(xiàn)代。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，黎庶昌的《西洋雜志》顯得彌足珍貴。

《西洋雜志》一反之前旅外游記的日記體樣式，全書不再以時(shí)間排序，而是以一篇篇具有明確主題的文章聯(lián)綴而成，例如《曾侯兩次呈遞法國(guó)國(guó)書情形》、《日國(guó)開議院情形》、《開色遇刺》、《英國(guó)選兵之法》等，篇章內(nèi)部即圍繞本主題來(lái)寫作，不再有其他冗余的記述。在全書編排上，《西洋雜志》又有意地將相近內(nèi)容的文章放置于一起，形成使臣規(guī)矩、宮廷禮俗、各國(guó)政治事件、各國(guó)國(guó)家制度禮儀、重要軍事民用設(shè)施考察、各國(guó)藝術(shù)與娛樂(lè)、各國(guó)幣制、西方天文總說(shuō)等幾個(gè)小單元，這使得全書結(jié)構(gòu)極為整飭，條分縷析，令讀者閱讀整理與即時(shí)查詢都極為便利。

在今天看來(lái)，這樣的編排似乎是理所當(dāng)然，沒有什么奇異之處，但是，放在黎庶昌寫作《西洋雜志》的1877年，這樣的編排就具有極為明顯的前瞻性和現(xiàn)代色彩。當(dāng)時(shí)出游世界的晚清人，很多并不曾意識(shí)到自己出行的意義，對(duì)于自己寫作的游記，也沒有太多的價(jià)值認(rèn)識(shí)。作于1867年的旅外游記《漫游隨錄》，作者王韜在其后序中言，自己寫作此書的目的是“以佐談屑、擴(kuò)異觀，俾作宗少文之臥游”[2]，也就是說(shuō)，是為了讓自己在和朋友聊天的時(shí)候，可以作為聊天時(shí)的材料，就像南北朝時(shí)候名僧宗炳將所游歷過(guò)的山水畫在墻壁上，號(hào)稱可以據(jù)此臥游五岳一般。即便是閱讀旅外游記的人，對(duì)于這些游記，也沒有太多的價(jià)值認(rèn)識(shí)，斌椿的《乘槎筆記》篇首有同治八年（1869年）楊能格序，其評(píng)價(jià)斌椿的出行和游記“是行也，其奉宣天子威德，以懷服遠(yuǎn)方，永式聲教，余無(wú)以測(cè)之；亦惟從賢士大夫后，俯仰欣賞于不世之文章而已矣”[3]。雖然，隨著越來(lái)越多有見識(shí)的官員被派遣出國(guó)，晚清士人對(duì)于自己出行的意義和游記的價(jià)值有了進(jìn)一步的認(rèn)知，例如張德彝就在其《隨使英俄記》自序中提出自己寫作游記的原因是“愿海內(nèi)士君子共聞此奇，得知天下時(shí)務(wù)之屢變，風(fēng)景之日新，不誠(chéng)愈出而愈奇哉！”[4]后來(lái)，第一任駐英使臣郭嵩燾甚至在其游記《使西紀(jì)程》中，大膽贊美西方各種文化現(xiàn)象，議論中西方制度的各種優(yōu)劣之處，并且將自己的游記寄送回國(guó)刊出，以供國(guó)內(nèi)討論、學(xué)習(xí)。但是，這些游記的日記體樣式，決定了其內(nèi)容方面必然較為蕪雜粗疏，關(guān)于世界的考察也較為缺乏條理，甚至可以說(shuō)，作者自身的寫作意識(shí)尚不是太過(guò)明確。與此相反，《西洋雜志》的寫作和編排體例，決定了其作者在寫作之初，必定是先有了明確的創(chuàng)作意識(shí)，對(duì)于自己觀察的世界有了明確的認(rèn)知，知道自己寫作所要達(dá)成的目標(biāo)。

考察黎庶昌的思想歷程，在1862年，尚且只有廩貢生身份的他，即兩次上萬(wàn)言書于廷，歷數(shù)史上之“四大變”、“三大害”，縱聲大呼，直指陳弊，分析當(dāng)時(shí)的十二種“危道”，并指出了一整套除弊興利的治國(guó)方略。其對(duì)于西方列強(qiáng)的侵略以及國(guó)勢(shì)的危頹，有著非常明確的認(rèn)識(shí)。帶著這樣的認(rèn)識(shí)，到了英國(guó)之后，黎庶昌即“默察該國(guó)君臣”，努力了解各國(guó)信息，達(dá)成對(duì)于西方各國(guó)的總體認(rèn)識(shí)，例如，在《與李勉林觀察書》中，黎庶昌非常明確地指出英國(guó)“故雖有君主之名，而實(shí)民政之國(guó)也”[5]，并且就中國(guó)的外交策略和未來(lái)發(fā)展有了比較清晰的盤算?？梢哉f(shuō)，黎庶昌是當(dāng)時(shí)中國(guó)為數(shù)不多的能夠較為理性認(rèn)識(shí)西方的人，也因?yàn)槿绱耍诶枋墓P下，就不滿足于對(duì)西方只是做一個(gè)簡(jiǎn)單的印象式的描述，也不滿足于這種描述只是碎片化的、缺乏主體性的日記體，而是選擇了具有明確主題的分類敘述。

《西洋雜志》內(nèi)中的西方，是經(jīng)過(guò)了黎庶昌觀察思考之后的整飭的文明體，它不再是簡(jiǎn)單的異域奇觀，也不再是混沌未名的難以理解的化外之地，而變成了完整、理性、充滿勃勃生機(jī)的現(xiàn)代西方。

參考文獻(xiàn)

[1]朱平.晚清域外游記中的觀念演變[J].齊魯學(xué)刊2008（6）

[2]王韜.漫游隨錄[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1985：44

[3]斌椿.乘槎筆記[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1981

[4]張德彝.隨使英俄記[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1986：272

[5]黎庶昌.西洋雜志[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1981：180

（作者介紹：陳榮陽(yáng)，遵義師范學(xué)院黔北文化研究中心副教授；戴綠紅，遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教）