聶弘拓

廣西南寧針對公交客運“不讓座”而立法了。不管公交車上不讓座這種現(xiàn)象普遍與否，法，終究是立了。這對于老弱病殘孕的保護、人們道德的提升無疑是有幫助的。但總有人喜歡脫離情境，站在道德制高點，認為法律插手道德仿佛是在玷污道德這金光閃閃的字眼。

沒有需求，何來立法？當(dāng)一個孕婦站在清早擁擠的公交車上隨著紅綠燈一停一踉蹌，當(dāng)一個老人拼命抓住扶手表情痛苦而扭曲，而一個中學(xué)生戴著耳機坐在窗邊漠不關(guān)心，此情此景你有何感想？事實就是，人們內(nèi)心已經(jīng)無法接受這種場面對善良的沖擊。漸漸地，輿論起，報道行。但它們終究太軟弱、太緩慢了，于是才有了如今的立法。

站在上帝視角的人又說話了。他們覺得同樣是一元錢，你我平起平坐，先來先得，法律一來，豈不是生生剝奪了我的座椅？試想有三個孩子，一個個子小，一個個子大，還有一個不高也不矮。為了看到圍墻后正在進行的籃球賽，他們找來了三個箱子。公平的辦法就是：每個人都站在箱子上，高個子獲得了完美視野，而矮個子只能掙扎著看到空中飛過的球。而讓矮個男孩擁有兩個箱子，高個男孩站在地上，顯然，他們的一天會過得更好：這就是公正。

公平與公正并不總是同時存在。公正除了包含人人平等的思想，還多動了腦筋，把溫情給了需要的人。這種“楚人失弓”的大局考量，是公平所不具備的。尋求更高等的社會秩序，是社會進步的表現(xiàn)，也是社會進步的方向。教育民眾是一種方式，修改法律也是一種方式。法律是社會發(fā)展中快速而有力的工具，但它終究來自人對理想中和諧世界的追求。

事實上，民眾擔(dān)憂的，不在法之強硬，而在少數(shù)人的道德綁架。我相信，沒有人不愿意施予美好，但也沒有人喜歡看到有人仗著老邁而搶著要一個受傷的小伙子的位子。這種場景，來源不是法律，而正是未被法律和輿論感化的部分人。法律總是與人的愿景相依靠。法律來自對善和更高級的公平的追求，從而保護人們追求這些美好的權(quán)利。

法律，不是冰冷的鐐銬。它形若猛虎，卻心存薔薇。最終的最終，人們的目標仍是自覺、自律。就像《淮南子》里說的：

蘭生幽谷，不為莫服而不芳；

舟在江海，不為莫乘而不浮；

君子行義，不為莫知而止休。