張立文：讓中國文化擁有話語權

白姜江

他率先建構了化解人類五大沖突與危機的和合學哲學體系，為中國傳統(tǒng)文化的弘揚和傳播推波助瀾

2016年5月5日，張立文的銅像落成儀式在北戴河圓夢園落幕，河北省和諧文化研究會會長王殿明主持落成典禮并致辭，在他看來，張立文作為和合學文化的創(chuàng)始人，率先建構了化解人類五大沖突與危機的和合學哲學體系，為中國傳統(tǒng)文化的弘揚和傳播推波助瀾。

張立文1935年出生在浙江溫州，今年已是81歲高齡的他，依然精神矍鑠、神采奕奕。自1960年中國人民大學歷史系畢業(yè)后留校任教，1984年國務院學位委員會特批教授，享受政府特殊津貼，在國內外報刊發(fā)表學術論文500多篇，著有《和合學概論——21世紀文化戰(zhàn)略的構想》、《中國哲學范疇發(fā)展史》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》等40多本專著。

和合學“五和”理論

在談到和合學的創(chuàng)立時，張立文這樣說：“點中國哲學思想資料之‘石’，而成科學的中國哲學史‘金’，從范疇邏輯結構網(wǎng)絡上自家體貼出“和合”二字，隨即創(chuàng)立和合學，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉生找到了落腳點和安頓處?！睆埩⑽恼J為，“‘和合’二字雖是自家體貼出來，但實實在在地是中國文化源遠流長的人文精神，是民族精神的活生生的靈魂?！?/p>

進入21世紀，由于面臨著人與自然的沖突而造成生態(tài)危機，人與社會的沖突而產(chǎn)生人文危機，人與人的沖突而構成道德危機，人的心靈的沖突而產(chǎn)生精神危機，文明之間的沖突而造成價值危機。危機和沖突之下和諧發(fā)展尤為重要，依照中國哲學傳統(tǒng)，著名哲學家馮友蘭先生曾提出“一切矛盾的解決要歸于‘和’，對立面之間不是‘仇必仇到底’，而是‘仇必和而解’?！钡挠^點，這一觀點和張立文提出的“沖突只有融合，才有生存、意義和可能”不謀而合。

和合學的“五和”理論：和生、和處、和立、和達、和愛，亦即五大中心價值，合理地、道德地、審美地化解五大沖突和危機。和合學不僅融合和發(fā)掘了中國傳統(tǒng)文化在當代最具有價值和生命活力的文化精神，而且代表了現(xiàn)代社會一種新的儒家仁學的當代形態(tài)。和合學的“和合”，既包含了“和生”，也包含了“仁生”，仁愛才是和合學的“大本”、“大原”，和合學同時也被稱為是一種新儒學。

“和合學的‘五和’原理，具有特定內涵，既對中國傳統(tǒng)文化的拓展具有促進作用，為當代人提供了一個解決社會各種危機的視角和方法，十分難得，萬分可貴。張立文是一位非常受人尊敬的資深學者，我在十年前就已經(jīng)拜讀了張立文的《和合學》，獲益匪淺?！蓖醯蠲魃钍芎秃蠈W文化影響，同時又是“和”文化的信仰者、創(chuàng)新者、建設者、傳播者。為了讓更多的人來學習和傳播和文化，王殿明自己出資數(shù)十萬元，為張立文鑄造青銅塑像，不僅在自己的家鄉(xiāng)興建萬和宮，成立河北省和諧文化研究會，并籌建了張立文和文化館。

和實力的話語權

“所謂傳統(tǒng)文化，就是歷史上沿傳下來的民族文化。面對經(jīng)濟全球化浪潮的沖擊，中國傳統(tǒng)文化受到前所未有的挑戰(zhàn)，因此，我們有必要對中國傳統(tǒng)文化加強認識和重塑?！蓖醯蠲餮辛暫臀幕瘜Ξ斚挛覈膫鹘y(tǒng)文化的發(fā)展有強烈的憂患意識。

“和實力是什么呢？就是軍事力、經(jīng)濟力、制度力的融通跟和合，并且融通實踐過程當中和合產(chǎn)生了一種新的實力，所以在這個意義上面來說，我們可以說和實力是以我們中國自己的文化內涵，自己的一種話語來回應當前思維力量的一種表述。和實力在溝通‘一帶一路’過程當中，作為一個方向性的選擇，它具有自己本身的實力?！痹?016年文化與“一帶一路”高峰論壇上，張立文如此闡述和實力所代表的價值和意義。

中國五千年文化傳承，在文化、思想、價值觀、倫理道德、思維方式等方面影響了很多國家，這種影響力也就是軟實力的一種影響力。由此可以看出，“和”的力量在中國的歷史上，得到了非常大的發(fā)展。隨著我國構建和諧社會概念的提出，和合學的“五和”理論所蘊含的巨大價值便前所未有地凸顯出來。

哲學家的“匠人”精神

隨著供給側改革的推進，“工匠精神”從以“硬實力”為代表的制造業(yè)一路延伸到以“軟實力”為主的文化業(yè)。文化作為整個軟實力體系的源流和根基，更需要充分發(fā)揮專家學者的聰明才智，發(fā)揚“匠人”精神。張立文深入探尋和合之道50余年，為和合學的創(chuàng)建夯實了基礎，是我國學術界的“匠人”表率。

談及治學甘苦，張立文坦言：“其間有神交的愉悅，有遭害的悲憤，亦有閃光的啟迪，有精神的激勵?！痹谒磥?，理論思維的“酸甜苦辣”、價值世界的“悲歡離合”、理想境域的“水花鏡月”，都是人生奮進必遇的“故事情節(jié)”。1984年，國家學術委員會特批張立文為教授后，他接受記者采訪時這樣說道：“人生就在于奮進，生命就在于創(chuàng)造。只要是認定了目標，就要不斷地追求，以達真、善、美的境界?！?/p>

張立文人如其創(chuàng)立的“和合學”一樣氣質卓然、慈眉善目，問及治學之道，他談到五點，一是清心寡欲，甘于寂寞；二是勤奮和堅持不懈是成功的基礎；三是做學問求真精神必不可少，惟有求真，掌握本原；四是創(chuàng)新是學術的生命，只有創(chuàng)新才能使學術發(fā)展繁榮，只有創(chuàng)新才能使中華文化在世界之林有一席之地。最后，他強調，做學問要有全球化觀念，高屋建瓴地從學術高度看待問題。王殿明追隨張立文治學步伐，潛心研習“和”文化多年，踐行文人的“匠人”精神，致力于“和”文化弘揚和發(fā)展，在萬和宮的基礎上，籌劃創(chuàng)建中華尚和園、修建圓夢園、創(chuàng)辦戴河書院，主編出版了《中國和學年鑒》、《和之說》、《史伯研究文獻輯要》等一系列和文化著作，搭建起溝通和文化與和文化大眾普及的橋梁，積極地實踐和文化的經(jīng)世致用的功能與作用。

在談及“和合學”的未來，張立文呼吁，“和文化可以是推向世界的。和平，合作，共贏是當今時代的主題，只有順應時代潮流，才能應對世界上面臨的各種變化?！?/p>