1688年的“光榮革命”

麥考萊（Thomas Babington Macaulay，1800-1859）在其名著《英國(guó)史》的一開(kāi)頭即指出，英國(guó)無(wú)疑是全世界最偉大的國(guó)家，而英國(guó)之所以偉大，其淵源就在于1688年的革命。這場(chǎng)革命因?yàn)樗诒谎械那闆r下獲得成功，被西方資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)者譽(yù)為：“光榮革命”。

天主教徒的君主專制

1685年，55歲的查理二世（Charles II，1660年-1685年在位）因中風(fēng)去世。約克公爵詹姆士繼位英國(guó)國(guó)王，是為詹姆士二世（James II，1685年-1688年在位）。

查理二世表面上是一個(gè)新教徒，實(shí)際上卻是一個(gè)秘密的天主教徒。詹姆士本人以及其母親和妻子也都是天主教徒。為了減輕臣民們?cè)谧诮绦叛錾蠈?duì)王室的壓力，在公開(kāi)場(chǎng)合，詹姆士參加英國(guó)國(guó)教禮拜儀式，他的兩個(gè)女兒瑪麗和安妮從小都皈依國(guó)教。

詹姆士二世繼位后，并沒(méi)有表現(xiàn)出不顧議會(huì)而實(shí)行專制獨(dú)裁的政治傾向，也沒(méi)有要將天主教作為唯一宗教、禁絕新教。這樣的統(tǒng)治政策的轉(zhuǎn)變，發(fā)生在成功鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)叛亂之后。一次是1685年5月蘇格蘭阿吉爾領(lǐng)導(dǎo)的，不滿英國(guó)政府迫害清教徒的起義，這場(chǎng)反對(duì)專制的起義很快被鎮(zhèn)壓了下去。另一次起義是查理二世的私生子蒙默思公爵領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)詹姆士二世登基的起義。最終，起義隊(duì)伍被王軍剿滅，蒙默思被處決，起義者中被絞死二三百人，800多人被流放。兩次起義的鎮(zhèn)壓表明了英格蘭中央政府和絕大多數(shù)地方政府對(duì)國(guó)王的全力支持。鎮(zhèn)壓叛亂后，詹姆士的統(tǒng)治政策開(kāi)始轉(zhuǎn)向強(qiáng)硬的政治手段。首先，詹姆士擴(kuò)充了軍備，軍隊(duì)由原來(lái)的5000余人激增到3萬(wàn)人。其中13000人駐守京都，以威懾政治異己分子。他還不顧“宣誓法案”的規(guī)定，在軍隊(duì)中提升天主教徒為軍官。詹姆士二世此舉在政治和社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的敵對(duì)情緒。

此后，他還利用國(guó)王擁有“赦免”的特權(quán)，讓越來(lái)越多的天主教徒進(jìn)入樞密院、軍隊(duì)和法院。同時(shí)，從1686年開(kāi)始，詹姆士二世開(kāi)始公開(kāi)宣傳天主教，王室在全國(guó)范圍內(nèi)通過(guò)金錢(qián)賄賂、勸誘等方式號(hào)召新教臣民皈依天主教。1685年11月，議會(huì)復(fù)會(huì)，不少議員抨擊國(guó)王的做法，要求解除天主教徒的職務(wù)，詹姆士二世下令議會(huì)休會(huì)。同年，法國(guó)路易十四宣布取消“南特敕令”，許多受迫害的胡格諾教徒逃到英國(guó)，他們講述了許多胡格諾教徒在法國(guó)受天主教迫害的情況，激起了英國(guó)人對(duì)天主教的更大憤恨和恐慌，也使他們更加敵視天主教和封建專制主義。

復(fù)興天主教使得詹姆士二世喪失了國(guó)教徒的支持，他被迫尋找新的同盟者。詹姆士二世對(duì)一切非國(guó)教宗教團(tuán)體采取了宗教寬容政策，廢除了1673年和1678年頒布的《宗教考查法》。為此與議會(huì)和國(guó)教會(huì)發(fā)生了直接的尖銳沖突。1687年4月詹姆士二世發(fā)布了第一個(gè)《赦免宣言》，1688年5月頒布了第二個(gè)，給予包括天主教徒在內(nèi)的所有非國(guó)教教徒以信教自由?？蔡夭├状笾鹘搪暑I(lǐng)其他六名主教向詹姆士二世呈遞請(qǐng)?jiān)笗?shū)，要求廢除這一法令，結(jié)果卻被國(guó)王下令逮捕，監(jiān)禁并進(jìn)行審判，引起了宗教界一片嘩然。

為了對(duì)以后的議會(huì)選舉加以控制，詹姆士二世又采取了一些措施。由于當(dāng)時(shí)地方上的選舉是受各郡郡長(zhǎng)和地方法官控制，而城鎮(zhèn)里的選舉則由市政機(jī)關(guān)控制，所以詹姆士二世將那些不順從自己的地方官和市鎮(zhèn)機(jī)關(guān)的人員大量撤職，改任一些天主教徒和忠于他的人員擔(dān)任這些職務(wù)。這些行為使地方上的貴族和城市中的資產(chǎn)階級(jí)更為不滿。到了1688年春，全國(guó)上下各種政治派別和宗教界的人士，包括輝格派和托利派的人士，都在反對(duì)詹姆士二世的目標(biāo)下聯(lián)合了起來(lái)。

矛盾爆發(fā)

對(duì)于詹姆士二世的剛愎自用，議會(huì)和國(guó)教會(huì)并沒(méi)有要用暴力手段來(lái)對(duì)抗的意圖。而是期待之后的王位繼承人詹姆士二世的長(zhǎng)女——信仰新教的瑪麗能夠改變這種局面。然而，王后生了一個(gè)男孩。這個(gè)小王子無(wú)疑是天主教徒，而他的繼承權(quán)也先于他兩個(gè)信仰新教的姐姐。圍繞著詹姆士二世之子是否為王室血脈，產(chǎn)生了種種猜測(cè)。而這種猜測(cè)開(kāi)始上升為一個(gè)政治問(wèn)題。

這時(shí)，群眾的政治態(tài)度已發(fā)生了劇烈的變化。原本自40年代革命以來(lái)，英國(guó)人民普遍對(duì)英國(guó)的主教制抱有反感，認(rèn)為它是專制君主制的支柱。但現(xiàn)在由于英國(guó)國(guó)教的主教們強(qiáng)烈反對(duì)詹姆士二世，群眾對(duì)主教們的態(tài)度有了很大的改變。當(dāng)前面談到的七個(gè)主教被宣布無(wú)罪時(shí)，群眾高聲歡呼，甚至軍隊(duì)里的士兵，對(duì)此也歡聲雷動(dòng)。最終，詹姆士二世的女婿、信奉新教的奧蘭治的威廉被邀請(qǐng)率軍到英國(guó)來(lái)反對(duì)詹姆士二世。威廉的政治態(tài)度和其岳父截然不同，他一直致力于同天主教勢(shì)力的斗爭(zhēng)，還曾收留過(guò)流亡的蒙默斯公爵，反對(duì)廢除《宗教考查法》和頒布赦免宣言。從自己的立場(chǎng)出發(fā)，威廉不希望英國(guó)變成天主教國(guó)家。收到邀請(qǐng)函后，基于新教荷蘭的利益和國(guó)際環(huán)境的考慮，也為了保護(hù)妻子瑪麗的王位繼承權(quán)和借用英國(guó)強(qiáng)大的力量繼續(xù)對(duì)法作戰(zhàn)，威廉應(yīng)允出兵。

詹姆士二世出逃

1688年，威廉以保護(hù)英國(guó)的“宗教、自由和財(cái)產(chǎn)”為名率軍渡過(guò)英吉利海峽，11月5日在德文郡的托爾灣登陸，徑直向倫敦推進(jìn)。當(dāng)時(shí)威廉的軍隊(duì)共1.4萬(wàn)人，而英國(guó)的軍隊(duì)則有4萬(wàn)人，眾寡懸殊。然而出人意料的是，詹姆士二世既不向臣民表示任何變通之意，也不命令軍隊(duì)去抵抗威廉的入侵，而是下令軍隊(duì)向倫敦撤退，以致軍心渙散，眾叛親離。而威廉避實(shí)就虛，采取迂回的方式以減少戰(zhàn)斗中的傷亡。他這次勝利的進(jìn)軍，被看做是17至18世紀(jì)軍事戰(zhàn)略的典范。

在威廉登陸后，有些城市還發(fā)表了擁護(hù)他的宣言。其中既有輝格派，也有托利派。很少有人公開(kāi)表示堅(jiān)決擁護(hù)詹姆士二世。甚至瑪麗對(duì)她父親的處境也毫無(wú)同情。詹姆士二世陷入了眾叛親離的境地。他計(jì)劃逃往法國(guó)。他先把妻兒送走，自己隨后深夜逃出王宮，企圖乘船逃往愛(ài)爾蘭。但到海邊時(shí)，被一個(gè)漁夫發(fā)現(xiàn)，然后被押送倫敦。威廉認(rèn)為把他留在英國(guó)不免會(huì)生出別的麻煩，就故意放他逃走。詹姆士二世先逃到愛(ài)爾蘭，后又逃往法國(guó)。

1689年年初，在倫敦召開(kāi)了上下兩院聯(lián)席的特別會(huì)議。會(huì)議決定邀請(qǐng)威廉和瑪麗共同統(tǒng)治英國(guó)，同時(shí)向后者提出一項(xiàng)“權(quán)利宣言”。宣言中堅(jiān)持了人民應(yīng)享有的“真正的、古老的、不容置疑的權(quán)利”，包括不經(jīng)議會(huì)同意不能制訂或終止任何法律的效力；不經(jīng)議會(huì)同意不能征稅；不經(jīng)議會(huì)同意不能建立常備軍；人民應(yīng)享有選舉議會(huì)議員的自由；議會(huì)享有辯論的自由等。這項(xiàng)宣言在1689年12月被議會(huì)制訂為正式法律，即“權(quán)利法案”。威廉和瑪麗接受了上述要求，即位為英國(guó)國(guó)王和王后。

上述1688年-1689年的事件，英國(guó)歷史學(xué)家稱之為“光榮革命”。經(jīng)過(guò)這次變革之后，在英國(guó)的政治生活中逐漸確立起了立憲君主制的原則。

編輯：成韻 chengyunpipi@126.com

有關(guān)“光榮革命”的史學(xué)研究

自18世紀(jì)以來(lái)，歷史學(xué)中關(guān)于對(duì)1688年“光榮革命”的評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期為輝格派歷史學(xué)家哈蘭姆、麥考萊以及后來(lái)的屈維廉的觀點(diǎn)所統(tǒng)治。在這批輝格派歷史學(xué)家看來(lái)，1688年的“光榮革命”為以后民主的議會(huì)制政府和宗教自由奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著斯圖亞特王朝力圖建立專制君主制計(jì)劃的終結(jié)。隨著議會(huì)的憲法地位上升，國(guó)王的專斷橫暴權(quán)力被遏止。兩黨在政治上既互相斗爭(zhēng)又互相制約，使政局得以在一定程度上保持平衡。

與輝格派的思想相對(duì)立的是托利派的思想。托利派的思想在18世紀(jì)后期著名的哲學(xué)家——休謨的著作中得到充分的闡述。休謨?cè)谄洹蹲詯鹑鋈肭值?688年革命的英國(guó)史》中強(qiáng)調(diào)：沒(méi)有權(quán)威，自由就不可能存在；建立政府的目的不是為了提供自由，而是為了提供正義；對(duì)當(dāng)權(quán)政府的反抗，是不可饒恕的行為。

當(dāng)代著名領(lǐng)導(dǎo)人溫斯頓·丘吉爾是1688年投靠威廉的馬爾波羅的后代。他在《馬爾波羅傳》及《英語(yǔ)民族的歷史》等著作中，對(duì)1688年英國(guó)的貴族、鄉(xiāng)紳投靠威廉的行為倍加贊頌，認(rèn)為“英國(guó)的貴族和國(guó)教教士從來(lái)沒(méi)有像1688年這樣經(jīng)受如此嚴(yán)酷的考驗(yàn)，并對(duì)他們的國(guó)家作出如此優(yōu)良的服務(wù)”。