桑林峰

人生出彩，靠勵志，不能靠勵欲。

“志，氣之帥也?！币粋€人要想有所作為、成就事業(yè)，當恒立志、常勵志。時下，勵志文化已成為一種流行、一種時尚。但是，在急于求成、急切成名、急功近利的人眼里，往往把勵欲和勵志混為一談。他們把“創(chuàng)造財富神話”“享受物質(zhì)的最大分配”“成為人上人”當作奮斗的終極目標。這種財富化、物質(zhì)化、功利化和世俗化的所謂勵志，其實不是勵志，而是勵欲。

勵欲和勵志，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。勵欲者，最看重名、權(quán)、利，總想一夜暴富、一步登天、一舉成名，甚至投機取巧、不勞而獲。而勵志者往往志存高遠，心懷家國，懂得成功靠腳踏實地，出彩靠實干苦干，總是韜光養(yǎng)晦、艱苦奮斗、厚積薄發(fā)。

有哲人說，把名利奉為神明，它就會像魔鬼一樣降禍于你。把勵欲當作勵志，必然會滑入拜金主義、享樂主義的泥淖，忘記了社會擔當、家國情懷、人文關(guān)懷。譬如“成功等于4000萬”的理論，就是一種赤裸裸的勵欲，只能讓人金枷套頸、玉鎖纏身。而那些把推動社會進步、扶植正義事業(yè)、匯聚正能量作為人生目標的人，才是真正的勵志，才能有效防止方寸自亂、美丑顛倒、道德失范。

“患生于多欲。”勵欲太盛，就會不按規(guī)則出牌，不按規(guī)矩辦事，總是信奉金錢至上、關(guān)系至上，為了私利處處造假，為了升遷事事找人、求人、拜人，結(jié)果不是走上歪路，就是走上邪路。這樣的勵欲者，靠的是《厚黑學》《關(guān)系學》《人脈學》等，脫離了成功的正確軌道，必然會在考驗面前失方寸，坦途面前走錯路，事業(yè)面前打敗仗。

勵欲多害，勵志多益。霸王項羽破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。路遙“像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻”，留下《平凡的世界》感召后人；周恩來“為中華崛起而讀書”，留下豐功偉績澤惠后人。一個人志向一旦得到激勵、磨礪，就會懂得“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，就會甘愿“坐冷板凳，寫真文章”，就會自覺追求“慢慢走，欣賞啊”的境界。這樣的人，成為名人名家，成為專家專才，那是自然而然的事。

事實上，真正的成功之人，也多是勵志之人。因為勵志者靠的是艱苦創(chuàng)業(yè)、學習上進、實干真為。古人，孫敬懸梁、蘇秦刺股、孫康映雪，是一種勵志；今人，王進喜“沒條件，創(chuàng)造條件也要上”，雷鋒“活著，就是為了使別人生活得更美好”，楊善洲“回報鄉(xiāng)親，俯首甘為孺子牛”，更是一種勵志。

如果說勵欲是為了“面包”，勵志則是為了精神。不把勵欲當作勵志，真正做到心懷信仰、胸懷理想、堅持慢功、力操潛功、久久為功，就一定能志有所向、業(yè)有所創(chuàng)、功有所成?！安粸榱枷?，便為良醫(yī)。”人生的價值，不在于欲望有多大，而在于志向有多遠。

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本文標題使用了仿詞修辭，其中的“勵欲”顯然是仿擬“勵志”而來，令人耳目一新?！澳褎钣攧钪尽边@一標題，還是全文的中心論點。為了論述這一論點，作者在正文中祭起對比的利器，多組鮮明的對比，給讀者留下了深刻印象，同時，也會幫助讀者厘清“勵欲”與“勵志”的本質(zhì)區(qū)別：勵欲是為了“面包”，勵志則是為了精神。文中的警句，可謂俯拾即是，“勵欲多害，勵志多益”“人生的價值，不在于欲望有多大，而在志向有多遠”等句子，均擲地有聲、膾炙人口。