格羅塞音樂(lè)起源觀探究

邵惜書

摘要：本文以格羅塞《藝術(shù)的起源》一書中所闡述的音樂(lè)部分為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)研究方法，通過(guò)閱讀《藝術(shù)的起源》以及一些相關(guān)的資料，從音樂(lè)的概述、起源、功能三個(gè)部分進(jìn)行闡述，將格羅塞對(duì)于音樂(lè)起源的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納與分析。

關(guān)鍵詞：格羅塞；藝術(shù)起源；原始音樂(lè)；音樂(lè)功能

中圖分類號(hào)：U674文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0084-01

德國(guó)著名藝術(shù)理論家格羅塞的藝術(shù)研究著作《藝術(shù)的起源》這本書，可以說(shuō)是整個(gè)世界上最早的一本關(guān)于藝術(shù)起源和發(fā)展的專著之一。它集中反映了格羅塞的藝術(shù)起源觀和他的美學(xué)觀點(diǎn)。而音樂(lè)藝術(shù)，也是該著作中重要的一部分?，F(xiàn)在大部分資料都是從格羅塞《藝術(shù)的起源》整體來(lái)進(jìn)行分析研究，而本文則通過(guò)本書，對(duì)格羅塞藝術(shù)起源觀中，音樂(lè)的起源觀來(lái)進(jìn)行概括與分析。他將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。靜態(tài)藝術(shù)又分為人體裝飾、裝潢和造型藝術(shù)，而動(dòng)態(tài)藝術(shù)則包括舞蹈、詩(shī)歌、音樂(lè)。格羅塞認(rèn)真的實(shí)踐了他的科學(xué)方法，在以事實(shí)為基礎(chǔ)的情況下，來(lái)進(jìn)行邏輯上的分析，把原始藝術(shù)系統(tǒng)起來(lái)，逐漸的將層次理清。

一、 音樂(lè)的起源

音樂(lè)作為我們社會(huì)共有的一種文化現(xiàn)象，探尋其生成及發(fā)展，有助于我們可以準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)與理解原始人類的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及思維活動(dòng)，并且對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的起源與文明藝術(shù)的研究也有著重要的意義。原始音樂(lè)最初的形態(tài)與人類音樂(lè)發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系。

（一） 何為音樂(lè)。關(guān)于音樂(lè)，格羅塞認(rèn)為，在文化的最低階段，它與詩(shī)歌、舞蹈的關(guān)系是非常密切的。要明確的一點(diǎn)是，雖然音樂(lè)與舞蹈和詩(shī)歌的關(guān)系非常密切，但是，在本質(zhì)上它們卻是不同的。他認(rèn)為“音樂(lè)是一種純粹、獨(dú)立的藝術(shù)，在形式和功能上，其他藝術(shù)無(wú)法與之相比?！雹俣鴮?duì)于這一觀點(diǎn)，最具代表性的表述是叔本華的，他說(shuō)：“音樂(lè)完全獨(dú)立于物質(zhì)世界，它無(wú)視這個(gè)世界的存在。這是其他藝術(shù)難以達(dá)到的?！币簿褪钦f(shuō)，其它一切藝術(shù)，都需要在自然中來(lái)尋找模仿的對(duì)象，但是純粹的音樂(lè)作品，并不去模仿任何自然界的現(xiàn)象，在自然界中，并找不到它的原型。

與其它的藝術(shù)形式一樣，音樂(lè)也是有材料和形式之分。它的材料是聲音，形式是節(jié)奏與和聲，并且，兩種形式也是同樣重要的。“簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，節(jié)奏就是聲音的有規(guī)律的間隔，和聲就是高音與低音按照一定規(guī)則的調(diào)和。節(jié)奏規(guī)范的是聲音的量，和聲規(guī)范的是聲音的質(zhì)。節(jié)奏與和聲一起構(gòu)成了音樂(lè)的旋律?！雹谠谒猩婕霸家魳?lè)的記載中，我們最為關(guān)注的，都是原始民族對(duì)于節(jié)奏的重視。在他們的歌曲之中，我們隨處可見(jiàn)他們對(duì)于節(jié)奏的嚴(yán)格遵守，以及態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)。而與此同時(shí)，他們對(duì)于和聲的態(tài)度，就顯得更為的隨便。而究其原因，則在于他們的這些旋律多數(shù)都是為舞蹈伴奏的，對(duì)于跳舞而言，必須踏著精準(zhǔn)的節(jié)奏，所以，節(jié)奏顯得至關(guān)重要。而原始的樂(lè)器對(duì)其也有非常重要的影響。

由上述內(nèi)容，我們可以得知。在文化處于較低的階段時(shí)，聲樂(lè)的影響力大于器樂(lè)的影響力。他們的旋律都是單一的，以節(jié)奏為主。

（二） 音樂(lè)的起源。音樂(lè)作為我們?nèi)祟惿鐣?huì)所共有的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，對(duì)其生成和發(fā)展進(jìn)行探究，不但有助于我們準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)與理解原始人類的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、思維活動(dòng)，對(duì)于音樂(lè)的起源和文明藝術(shù)的研究也有非常重要的意義。原始音樂(lè)最初的形態(tài)與人類音樂(lè)發(fā)展有著歷史的內(nèi)在聯(lián)系。

1.對(duì)于音樂(lè)的起源，主要有模仿說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、游戲說(shuō)、情感表現(xiàn)說(shuō)等。

（1）模仿說(shuō)，最早開始于古希臘的哲學(xué)家，它是一種最為古老的理論。它認(rèn)為音樂(lè)是通過(guò)對(duì)于聲音的模仿來(lái)完成的。

（2）勞動(dòng)說(shuō)，藝術(shù)起源于勞動(dòng)，在十九世紀(jì)末西方民族學(xué)和藝術(shù)史學(xué)家中廣為流傳。這一理論在我國(guó)文藝?yán)碚摻缫舱加兄鲗?dǎo)的地位。勞動(dòng)說(shuō)基于“勞動(dòng)創(chuàng)造人類，勞動(dòng)創(chuàng)造世界”這一理論原理。

（3）巫術(shù)說(shuō)，藝術(shù)的發(fā)生和初期的發(fā)展與原始宗教和原始巫術(shù)關(guān)系極為密切，萬(wàn)物有靈和圖騰信仰都對(duì)原始藝術(shù)發(fā)生著深刻的影響。

（4）游戲說(shuō)，產(chǎn)生于18世紀(jì)，它強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與人類之間的密切關(guān)系，也強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)是脫離動(dòng)物的重要標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)了作為主體的人的必要條件。

（5） 情感表現(xiàn)說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)的起源，是源于人的情感表現(xiàn)得需要，生活在社會(huì)中的人要交流思想感情，于是創(chuàng)造了各種各樣形式的藝術(shù)。

2.對(duì)于音樂(lè)起源的研究，格羅塞并未給出一個(gè)確切的答案。但是，格羅塞反對(duì)斯賓塞就音樂(lè)來(lái)源于模仿人類情緒與興奮的語(yǔ)言的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，并不模仿，因?yàn)橐魳?lè)是不抄襲任何自然界的現(xiàn)象的。他認(rèn)為，有音樂(lè)天賦的問(wèn)題，在研究中發(fā)現(xiàn)，有的部落雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不高，但是音樂(lè)發(fā)展的卻非常高，而一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的部落，音樂(lè)發(fā)展水平卻相對(duì)較低。所以，他認(rèn)為，音樂(lè)發(fā)展水平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有必要的聯(lián)系。格羅斯將其歸之為“天賦”。

原始民族的音樂(lè)最主要是用來(lái)伴詩(shī)和伴舞的，所以在原始民族，節(jié)奏要比調(diào)更為重要，也發(fā)展得更多更快。最早的樂(lè)器的產(chǎn)生，也是節(jié)奏性的樂(lè)器。格羅塞在這里，認(rèn)同達(dá)爾文的一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)來(lái)源于人類元祖引誘異性的手段，這可能是音樂(lè)最初產(chǎn)生的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。然而，對(duì)于這一點(diǎn)，從我們現(xiàn)在的研究來(lái)看，他還是并沒(méi)有跳出當(dāng)時(shí)的一些局限。

二、音樂(lè)的功能

（一） 關(guān)于音樂(lè)的功能，格羅塞認(rèn)為到目前為止，并沒(méi)有找到任何一種音樂(lè)，是為了促進(jìn)性的交際而演奏。另外，與文明民族一樣，狩獵民族也意識(shí)到了音樂(lè)在軍事上的價(jià)值，并且會(huì)對(duì)此加以利用。此外，對(duì)于音樂(lè)的愉悅功能，也是我們不容小覷的。

（二）而關(guān)于音樂(lè)的價(jià)值，格羅塞則認(rèn)為，音樂(lè)并沒(méi)有什么社會(huì)價(jià)值。他認(rèn)為，音樂(lè)就是音樂(lè)。音樂(lè)只是發(fā)生了音樂(lè)本體的快感。主要對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的應(yīng)是舞蹈和詩(shī)歌，而音樂(lè)的作用就是伴舞和伴詩(shī)。它是一種純粹的藝術(shù)。

三、 總結(jié)

格羅塞的《藝術(shù)的起源》作為藝術(shù)史和藝術(shù)學(xué)上最有影響力的經(jīng)典著作之一，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他通過(guò)自己的研究，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，做了大量的考證，運(yùn)用了邏輯與事實(shí)相結(jié)合的方法，對(duì)于原始民族的各種藝術(shù)形式都做了系統(tǒng)和辯證的探討和解釋，提出了新的觀點(diǎn)。他的許多觀點(diǎn)和研究成果對(duì)于現(xiàn)在的我們有著極其重要的借鑒意義。

注釋：

①選自格羅塞：《藝術(shù)的起源》北京：北京出版社，2012年第1版，第159頁(yè)；

②選自格羅塞：《藝術(shù)的起源》北京：北京出版社，2012年第1版，第160頁(yè)；

參考文獻(xiàn)：

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