感官時(shí)代的相遇儀式

裴燕

蘭塞和馬特制造的這些相遇儀式是對(duì)數(shù)字世界中社會(huì)關(guān)系的探索，它們創(chuàng)造了新的美學(xué)體驗(yàn)，但是也在對(duì)這個(gè)不斷被數(shù)字化和量化的世界提出詰問(wèn)。

2015年12月28日，一個(gè)臨街的“藝術(shù)櫥窗”出現(xiàn)在文藝的五道營(yíng)胡同，旁邊是巨大的人臉海報(bào)——這里是新成立的北京人文藝術(shù)中心（BCAC）。作為開幕展覽之一以及BCAC藝術(shù)櫥窗計(jì)劃項(xiàng)目的一部分，荷蘭藝術(shù)家夫婦凱倫·蘭塞（Karen Lancel）與赫爾曼·馬特（Hermen Maat）聯(lián)合創(chuàng)作了互動(dòng)裝置作品《行動(dòng)的生活：臉·網(wǎng)》。

《臉·網(wǎng)》（Savlng Face）有一個(gè)帶有攝像頭的互動(dòng)裝置和一塊與之相連接的電子屏幕。當(dāng)觀眾來(lái)到互動(dòng)裝置前，鏡頭和面部識(shí)別系統(tǒng)開始捕捉其頭像并將它顯示在屏幕上，此時(shí)系統(tǒng)會(huì)提示觀眾去撫摸自己的臉，而這個(gè)動(dòng)作即刻讓屏幕上的頭像產(chǎn)生了些微變化。無(wú)論觀眾是觸摸自己的額頭、下巴還是任何一個(gè)五官，都會(huì)讓它們看起來(lái)與原來(lái)的樣子有點(diǎn)差異，既熟悉又陌生，仿佛正在經(jīng)歷一次“微整形”。實(shí)際上，這個(gè)過(guò)程是觀眾的面孔在和之前那些參與者的面孔相融合，并被“畫”在了屏幕上。最后，當(dāng)觀眾對(duì)自己的新面孔感到差不多“滿意”了，就可以選擇把它打印出來(lái)，獲得自己的一張“臉·網(wǎng)”護(hù)照。

這張新面孔中50%的特征來(lái)自于本人，40%由之前的兩位參與者平分提供，其余的10%則來(lái)自于所有之前的參與者。每一個(gè)融合更新的肖像都會(huì)被保存和添加到數(shù)據(jù)庫(kù)中。這也意味著，隨著參與者的增加，這個(gè)肖像會(huì)進(jìn)一步疊加融合，攜帶著更多人的共同特征。通過(guò)這一行為，人們共同出創(chuàng)造一個(gè)透明的、無(wú)法追溯的、流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)身份。

社交生態(tài)

《臉·網(wǎng)》是一種小型而親密的儀式，啟發(fā)人們反思科技與社會(huì)的巨大變化?！皡⑴c者通過(guò)撫摸自己的臉，與家人、朋友以及陌生人在網(wǎng)上建立特殊鏈接——他們將合成為一個(gè)不斷變化的面孔，成為自己的時(shí)同時(shí)也成為他人。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中，人們成了彼此可觸可見的社會(huì)雕塑，我們邀請(qǐng)他們不斷地相遇、撫摸、融合，并成為彼此的鏡像?！?/p>

蘭塞和馬特的創(chuàng)作概念源自“儀式”，在他們看來(lái)，儀式是一種復(fù)雜的感知系統(tǒng)。例如當(dāng)人們第一次接觸時(shí)握手、互相注視對(duì)方的眼睛、觸摸、移動(dòng)或思考，這一系列連接過(guò)程是一種儀式，在社會(huì)關(guān)系中非常重要，但是在今天的科技條件下卻變得不可能。

在傳統(tǒng)的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中，作為社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的互動(dòng)、社會(huì)關(guān)照和信任等議題在相當(dāng)程度上建立在人們相遇時(shí)面對(duì)面的聯(lián)系、身體感受以及觸摸等感官體驗(yàn)之上。然而在信息技術(shù)全面覆蓋生活空間的時(shí)代，人類的存在感已經(jīng)從“我思，故我在”跨越到了“我鏈接，故我在”。習(xí)慣了通過(guò)純數(shù)字化的自動(dòng)化系統(tǒng)和社交媒體來(lái)相遇，我們的感官體驗(yàn)也逐漸被身體掃描技術(shù)所代替，例如社交媒體過(guò)濾和面部認(rèn)知技術(shù)。在日漸媒介化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，信任、互動(dòng)、身體感受等議題都在遭遇挑戰(zhàn)。蘭塞和馬特的藝術(shù)探索由此展開，“我們?cè)撊绾蜗嘈怕?lián)網(wǎng)的身體？我們需要看見對(duì)方，還是需要觸摸？我可以在網(wǎng)上觸摸你嗎？”

感官共享

蘭塞和馬特把他們每一件作品都看作是一個(gè)“藝術(shù)的社會(huì)實(shí)驗(yàn)室”，他們邀請(qǐng)觀眾成為共同研究者，在精心設(shè)計(jì)的“相遇儀式”中為觀眾設(shè)定不同的角色，在參與式的實(shí)驗(yàn)和娛樂(lè)中獲得觀眾經(jīng)驗(yàn)反饋和反思，一起探索事物、身體感知、有親密感的信任和社會(huì)關(guān)系。

《臉·網(wǎng)》也是他們的藝術(shù)研究“感官共享”的一部分。這一研究以啟發(fā)和反思可持續(xù)的社會(huì)技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)為題，對(duì)各種自動(dòng)化控制技術(shù)，例如監(jiān)視技術(shù)、社交媒體、自我量化、腦機(jī)接口等進(jìn)行解構(gòu)，然后重新把它們與人類的親密行為、隱性知識(shí)、感官以及審美感知聯(lián)系在一起，探索一種數(shù)字化的聯(lián)覺(jué)的“信任系統(tǒng)”。

“感官共享”研究中的另一件互動(dòng)裝置《腦電波之吻》（E.E.G Kiss）將于2016年5月國(guó)際電子藝術(shù)論壇（ISEA）期間在香港展出。這是一件融合了聲音-視覺(jué)-觸覺(jué)的腦機(jī)交互和神經(jīng)反饋系統(tǒng)的參與式行為裝置，在展覽現(xiàn)場(chǎng)使用腦電波頭套來(lái)測(cè)量親吻行為中的腦電波活動(dòng)。觀眾們被邀請(qǐng)來(lái)參與這一行為表演，他們親吻時(shí)，腦電波將被測(cè)量并顯示出來(lái)，之后數(shù)據(jù)被轉(zhuǎn)換成樂(lè)譜，并用低頻音演奏出來(lái)。

通過(guò)調(diào)查親吻如何能被轉(zhuǎn)換為一系列生物反饋數(shù)據(jù)，蘭塞和馬特將繼續(xù)研究將數(shù)據(jù)重組生成一種在線的親吻體驗(yàn)的可能。如果這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，就意味著人們可以跨越時(shí)空的限制，從遠(yuǎn)方相互親吻。這也許是未來(lái)制造遠(yuǎn)程親密感的一種產(chǎn)品原型？聽起來(lái)似乎是異地戀人的福音，彌補(bǔ)了他們無(wú)法觸摸的遺憾。然而在藝術(shù)家看來(lái)，所有的問(wèn)題也剛剛開始，我們是否真的可以測(cè)量親吻者們的相互感覺(jué)？一個(gè)吻和它的親密感可以在線傳輸嗎？我們是否能信任腦電波創(chuàng)造的親吻？我們想要在一個(gè)透明的數(shù)據(jù)庫(kù)中保存我們私密的吻嗎？其他人也可以使用？

記者：通過(guò)《臉·網(wǎng)》這件作品，你們想來(lái)表達(dá)什么？

藝術(shù)家：我們制造相遇之地和相遇儀式。相遇時(shí)，我們需要相互接近，但隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們更多是在網(wǎng)上相遇。如果你只是在網(wǎng)上遇到一個(gè)人的話，你是否需要在網(wǎng)上看到他，在線觸摸他？網(wǎng)絡(luò)媒介讓生物性的身體超越了時(shí)空限制，但是它讓觸摸變得不可能。《臉·網(wǎng)》是我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)儀式，其中利用了各種控制技術(shù)，如面部識(shí)別技術(shù)、監(jiān)視技術(shù)，然后我們制造了一種新的體驗(yàn)，來(lái)感受親密。

記者：在這個(gè)儀式中，為什么你們要設(shè)計(jì)一個(gè)讓參與者觸摸自己的臉的動(dòng)作？

藝術(shù)家：我們喜歡讓觀眾感到一點(diǎn)困惑。我們想利用這種通過(guò)互動(dòng)產(chǎn)生的反思來(lái)創(chuàng)建新的有關(guān)身體與網(wǎng)絡(luò)的感知，思考如何讓你對(duì)于相遇和把自己的身體當(dāng)作交互界面的一部分。我們不是設(shè)計(jì)師，不是要提出封閉式的問(wèn)題，而是要嘗試著創(chuàng)造新的可能性，并讓它們變得可見。

記者：為什么要讓參與者和他之前的參與者的面孔相融合？

藝術(shù)家：你成為一個(gè)融合了他人的個(gè)體和身份，代表了這個(gè)過(guò)程中的一種聯(lián)系，所以你沒(méi)有被控制，你不是一件產(chǎn)品。

記者：所以這是一種解放嗎？

藝術(shù)家：我希望是這樣。

記者：在你們的另一件作品《腦電波之吻》中，是真人在親吻吧？

藝術(shù)家：是的，我們?cè)诎⒛匪固氐ひ呀?jīng)做過(guò)好幾次這個(gè)展覽了。不光是我們喜歡當(dāng)眾親吻，展示我們的腦電波，許多情侶觀眾也想?yún)⑴c，我們希望中國(guó)觀眾也想要這樣親吻。

記者：利用這些數(shù)據(jù)，可以重建這些親吻嗎？

藝術(shù)家：是的。但問(wèn)題是，你想這樣做嗎？比如你吻了你的男朋友或丈夫，然后這些數(shù)據(jù)被儲(chǔ)存和傳輸，那你想讓我們也來(lái)使用你的吻嗎，從數(shù)據(jù)庫(kù)中？

記者：但這是虛擬的，所以這成了一個(gè)倫理問(wèn)題？

藝術(shù)家：對(duì)，《臉·網(wǎng)》也提出了倫理問(wèn)題，你的身份是什么？你所體驗(yàn)到的身份是什么？你如何與它相處？身份是一項(xiàng)永遠(yuǎn)不會(huì)固定的事物，它在不斷變化，所以這也是我們的作品想嘗試著去表達(dá)的。

記者：你們對(duì)于新技術(shù)是持一種懷疑的態(tài)度嗎？

藝術(shù)家：應(yīng)該說(shuō)是批判的。我們確實(shí)認(rèn)為技術(shù)應(yīng)該找到一種新的方式，來(lái)與身體知覺(jué)和現(xiàn)場(chǎng)相連接。在一個(gè)數(shù)字化的世界，越來(lái)越難做到批判性和意識(shí)到你身上正在發(fā)生什么，什么樣的數(shù)據(jù)可能圍繞著你？它們看起來(lái)都是無(wú)害的、友好的，大多數(shù)時(shí)候也確實(shí)是這樣，但它們的負(fù)面場(chǎng)景還是有可能發(fā)生的，重要的是平衡。我們?cè)谧龅木褪侵圃煺娴妮斎?，如果你在這個(gè)系統(tǒng)中創(chuàng)造更多的物理的、與觸覺(jué)相關(guān)的意識(shí)，它可能會(huì)阻止負(fù)面的場(chǎng)景發(fā)生。

藝術(shù)家的能力是提供一個(gè)開放的空間來(lái)讓人們重新思考、重新體驗(yàn)。當(dāng)我們的溝通和物理感知體驗(yàn)被科技限定了之后，金錢成為它的一部分，我們想創(chuàng)造一些與之相對(duì)的開放式空間。我經(jīng)常感覺(jué)，當(dāng)許多人坐在一起時(shí)，他們都在使用自己的屏幕，這樣一來(lái)，我的身體好像已經(jīng)不在那里了，我們身體的感知在相遇中成為越來(lái)越無(wú)足輕重的一部分。我們要找到方法，制造儀式，來(lái)讓我們的身體發(fā)展。