陳在東

摘要：初唐最著名的兩首七言長詩《代悲白頭翁》和《春江花月夜》，都對《紅樓夢》有著非常明顯而深刻的影響，主要體現(xiàn)在對其中的具體詩詞，尤其是對林黛玉的《葬花吟》和《秋窗風雨夕》的形式方面的影響，以及對《紅樓夢》的主題思想的影響。

關鍵詞：唐詩；《紅樓夢》；影響

中圖分類號：I207.411

文獻標識碼：A

文章編號：1673-5595（2016）04-0077-05

唐詩對《紅樓夢》的影響是非常深刻的，包括對作者曹雪芹、主題思想、人物刻畫、環(huán)境描寫、境界的營造、作品整體詩意化特征的影響等，這些已為紅學界所普遍認可。唐詩中，對《紅樓夢》影響最明顯也最突出的要算唐初的兩首著名長詩《代悲白頭翁》及《春江花月夜》了。這一方面，學術界談得不多也不夠深入。筆者認為，兩首唐詩對《紅樓夢》的影響主要體現(xiàn)在兩方面：一是對其中詩詞的影響，二是對《紅樓夢》主題思想的影響。

一、《代悲白頭翁》和《春江花月夜》對《紅樓夢》詩詞的影響

先從微觀的角度來看，《代悲白頭翁》和《春江花月夜》對《紅樓夢》中詩詞的創(chuàng)作有直接的影響?？梢哉f，如果沒有《代悲白頭翁》和《春江花月夜》，就沒有《紅樓夢》中最著名的詩歌《葬花吟》和《秋窗風雨夕》，也就不可能有與此相關的《好了歌》和甄士隱對《好了歌》的解注詞。

《代悲白頭翁》與《葬花吟》的聯(lián)系具有必然性，兩者在藝術手法上和具體的詞句方面有太多的相似處。從藝術手法上看，兩詩都是以春天的桃李花作為起興，主人翁都是豆蔻年華的少女，因春花的隨風飄落而感慨，進而與自己的命運發(fā)生了聯(lián)系，自哀自憐，從而表現(xiàn)了繁華即逝、美質不常的思想，具有深刻的悲劇色彩。再從具體的詞句看，這種聯(lián)系就更明顯了。不妨做一個對比：“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？”

（《代悲白頭翁》）和“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”（《葬花吟》）都是七言句，又都是設問句式，由花及人，過渡非常巧妙，把桃李花的特質與美麗少女聯(lián)系到了一起，為表達主題思想找到了一個象征性的意象。所不同的是，前者這一意象沒有貫穿始終，接下來泛化渲染了青春易逝、人生無常、滄海桑田的悲劇。而《葬花吟》則主要通過桃李花的漫天飄落，集中表現(xiàn)了林黛玉敏感的心靈、悲劇的體驗，意象是貫穿始終的，為表現(xiàn)林黛玉的不幸命運和《紅樓夢》的主題思想起到了重要作用。“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息”（《代悲白頭翁》）和“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處”（《葬花吟》），后者仿前者的跡象非常明顯，“嘆落花”也好“惜春暮”也罷，其實都是歸旨于“明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓”。

再來對比“今年落花顏色改，明年花開復誰在？”（《代悲白頭翁》）和“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？”（《葬花吟》），兩聯(lián)也都是疑問句式，表現(xiàn)了美麗少女的不解與惆悵，這里都有雙重對比，人與桃李花的相似性對比，人面桃花，美麗嬌柔，但不同的是桃李花雖然易凋零，但是卻可以年年春天再開放，而美麗少女的青春，卻是短暫易逝、不可逆轉、一次性的，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。崔護在《題都城南莊》中對這一主題有了更集中的表現(xiàn)：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！彼圆庞小都t樓夢》中“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”“群芳髓（碎）”的沉痛哀嘆。前面是單聯(lián)句之間的影響關系，還有雙聯(lián)句之間的影響關系，譬如“寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年”（《代悲白頭翁》）和“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”（《葬花吟》）?！洞最^翁》中的意象對比要比《葬花吟》中的更豐富，這里既有風華正茂的青年人與風燭殘年白頭老者的共時對比，也有自身“紅顏”與“白頭”的歷時對比，把人生短促、生命無常表現(xiàn)得很凄涼。《葬花吟》中的兩聯(lián)，不僅運用了相同的對比手法，也延續(xù)了同樣的悲劇意蘊，把林黛玉心比天高、命比紙薄的自哀自憐的心理表達了出來?！耙怀P病無相識，三春行樂在誰邊？宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴發(fā)亂如絲”（《代悲白頭翁》）和“明媚鮮妍能幾時？一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前悶殺葬花人”（《葬花吟》），這里的相似性是非常明顯的，雖然句子順序做了調整，但是意思幾乎是一樣的，都是講紅顏少女的美麗短暫、難以常駐，仿佛“朝如青絲暮成雪”。由此不難看出，《代悲白頭翁》對于《紅樓夢》中第一詩人林黛玉的代表作《葬花吟》的直接影響。

不可否認，唐寅《六如集》中的詩句對《葬花吟》也有或多或少的影響。譬如“明年今日花開否？今日明年誰得知”，“一年三百六十日，寒則如刀熱如炙”，“萬片風飄難割舍，五更人起可能留？妍媸雙腳撩天去，千古茫茫一土丘”，“春盡愁中與病中，花枝遭雨又遭風。鬢邊舊白添新白，樹底深紅換淺紅”，“花落花開總屬春，開時休羨落休嗔；好知青草骷髏冢，就是紅樓掩面人”，這些詞句與《葬花吟》中的句子頗多相合相似，而且有“紅樓”二字，《紅樓夢》的書名或許也受此啟發(fā)。但是唐寅詩句對《紅樓夢》的影響畢竟是間接性的，因為唐寅的詩句和詩意都受《代悲白頭翁》的影響。

另外，唐初張若虛的著名七言長詩《春江花月夜》對林黛玉的另一首七言長詩《秋窗風雨夕》也是有影響的。林黛玉病臥瀟湘館，秋夜聽雨聲淅瀝，燈下翻看《樂府雜稿》，見有《秋閨怨》《別離怨》等詞，“不覺心有所感，亦不禁發(fā)于章句，遂成《代別離》一首，擬《春江花月夜》之格，乃名其詞曰《秋窗風雨夕》”[1]626?！洞航ㄔ乱埂废党跆圃娙藦埲籼撍?，是一首寫離愁別恨的歌行。這里因為又仿初唐歌行《春江花月夜》而作，所以要擬一個字面上與之完全對稱的、更具體的詩題。兩首詩的名稱結構方式完全相同，前者的中心詞是“江”和“夜”，“春”和“花月”是修飾詞，后者“窗”和“夕”是中心詞，“秋”和“風雨”是修飾詞，因此正確的讀法應是“春江·花月夜”，而不是“春·江·花·月·夜”。兩者不僅結構相同，節(jié)奏一致，而且對應詞的詞性和類屬也是相同的，后者的“秋窗”對應前者的“春江”，后者的“風雨夕”對應著前者的“花月夜”。本詩在格調和句法上都有意模仿前者。最明顯的，就是篇首的起興方式和篇尾的結句，它們之間的淵源是很明顯的?！罢l家秋院無風入？何處秋窗無雨聲？”（《秋窗風雨夕》）和“江畔何人初見月？江月何年初照人？”（《春江花月夜》），都是連用兩個問句，句式相同。兩者結句，后者是“不知風雨幾時休？已教淚灑窗紗濕。”（《秋窗風雨夕》）前者是“不知乘月幾人歸？落月?lián)u情滿江樹?！保ā洞航ㄔ乱埂罚┖笳吣７虑罢呤呛苊黠@的。可以看出，《春江花月夜》對《秋窗風雨夕》的影響主要是語言形式方面的，而《代悲白頭翁》對《葬花吟》的影響是全面的，既有詞句、格調、修辭手法的影響，也有思想內容方面的影響。

二、《代悲白頭翁》和《春江花月夜》對《紅樓夢》主題思想的影響

唐初的這兩首長詩不僅對《紅樓夢》中林黛玉的兩首代表作有著形式和格調方面的影響，更重要的是這兩首唐詩對《紅樓夢》主題思想的影響。這種影響是通過《葬花吟》《秋窗風雨夕》《好了歌》、甄士隱的《好了歌》解注、《紅樓夢》十二支曲和《芙蓉女兒誄》等來實現(xiàn)的。也可以說，《紅樓夢》的主題思想和悲劇氛圍，以上作品基本涵蓋了，而始作俑者就是《代悲白頭翁》和《春江花月夜》?！洞最^翁》中的“今年花落顏色改，明年花開復誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復洛城東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，集中表現(xiàn)了人生短促、好景不長的無常悲劇。而《春江花月夜》盡管有“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”這樣感嘆人生短促、宇宙無窮的內容，但是詩歌超越了《代悲白頭翁》的絕望和悲嘆，作品把寫景、哲理和抒情完美地結合起來，主要還是表達了對于自然美景、美好愛情和人生的珍惜嘆惋，因此可以把這首詩看作一首如怨如慕、如泣如訴的優(yōu)美的小樂曲。因此，這兩首詩歌，把人生的悲劇性和對于人生的熱愛以及悲嘆都表達了出來，而這也恰恰是《紅樓夢》作者要表達的主要思想內容。從表面上看，《紅樓夢》似乎看破紅塵，一再提到人生的空幻，譬如“此回中凡用‘夢用‘幻等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨”[1]1。《好了歌》更是演繹得具體形象化了：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”甄士隱對《好了歌》的解注，把人生的無常感和夢幻感表現(xiàn)得更加淋漓盡致：

陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日后作強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

《紅樓夢》十二支曲中的《收尾·飛鳥各投林》又通過十二釵的不幸命運，加強了這種人生空幻感：

為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死里逃生，無情的分明報應。欠命的命已還，欠淚的淚已盡：冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的遁入空門，癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！

人生如夢，人生仿佛就是“太虛幻境”，生死、有無、真假的界限在哪里？真可謂“假作真來真亦假，無為有處有還無”。空空道人把《石頭記》抄錄下來，看到了人生變故、悲歡離合、世事滄桑，“從此空空道人因空見色，由色入情，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》”[1]6。由此，《紅樓夢》“色空”主題說大行其道。在佛教看來，“色”是世間萬物，當然包括女色，使人目迷心馳，但這是瞬息生滅、虛幻不實的假象，從本質上看是空幻的，因此：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！比绻@樣說來，《紅樓夢》就成了用以宣傳教義、類似于把善男信女引入佛門的經(jīng)變類文學。倘若真是這樣，人們讀了《紅樓夢》就會“名言兩忘，色相俱泯”，“身世兩忘，萬念皆寂”（明胡應麟語），但事實上恰恰相反，讀者被里面的人物尤其是金陵十二釵所感動，為她們的悲慘命運而痛苦。其實作者恰恰不能忘情于人生的美好（親情、愛情、錦衣美食、世間精華），尤其是為萬物精華之最的年輕美麗女性，她們不食人間煙火，遠離塵世，她們干干凈凈（“女兒是水做的骨肉”），如花似玉，是理想國（大觀園）中的超凡脫俗的真人。賈寶玉從本質上與她們是相通的，他是女兒的知音和守護者，他和她們的人生境界要高出凡人不知幾許，因此他們的人生和生命就有了審美意義。馮友蘭認為人生境界有四種：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。一般認為，一個人能毫不利己、專門利人就是一個高尚的人、純粹的人。但是，馮友蘭卻不這么看，他認為一個有道德的人還不是一個有理想的人，還有比道德境界更高的境界。這個境界就是天地境界?！疤斓鼐辰绲奶卣魇牵涸诖朔N境界中底人，其行為是‘事天底。在此境界中的人，了解于社會的全之外，還有宇宙的全，人必于知有宇宙的全時，始能使其所得于人之所以為人者盡量發(fā)展，始能盡性?！盵2]賈寶玉可以說是達到了這個境界的人，他能做到無我，他喜歡莊子，不慕求世俗的成功，即鄙視功名利祿、仕途經(jīng)濟，把營營碌碌之人譏諷為“祿蠹”，把真善美作為人生的標準，符合天地之大道，他不世故，不計較個人恩怨，沒有機心，賈環(huán)栽贓加害于他，他也不以牙還牙以眼還眼，他鼓勵晴雯撕扇解悶，于此都可以看出賈寶玉的人生的超脫境界。但是，寶玉對人生的悲劇性，又是體會得最深的，看到了人生的無可奈何，春花的飄零，只是一種象征，所以賈寶玉和林黛玉都為落花而傷感嘆息，元春、迎春、探春、惜春，其實就是“原應嘆息”，是對春天的嘆息，對青春的嘆息，更是對人物命運的嘆息。“‘花落水流紅！這就是一部《紅樓》主題詩，也就是雪芹從王實甫‘借來的象征意象。它象征的是書中眾多女兒，正如春盡花殘，日后紛紛飄落，隨著水流逝去。這才是全書的總主題，主旋律?！盵3]68整部《紅樓夢》，內容是豐富的，大觀園里的生活是令人向往的，仿佛是人間仙境，但是總體上，是悲劇性的，“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已”[4]201，正因為美好的青春、生命和生活的被撕毀，才形成了《紅樓夢》的大悲劇。在王國維看來，這是《紅樓夢》獨到的美學價值。因為中國文化屬于喜感文化、家國文化，真正深刻表現(xiàn)人生悲劇命運的作品，除《紅樓夢》外幾乎不曾出現(xiàn)。而且，這種悲劇既不是由于個別惡人所造成，亦非盲目的命運的規(guī)定性所構成，是屬于叔本華認為的第三種悲劇：“由于劇中之人物之位置及關系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇，逼之不得不如是?！盵5]24魯迅也認為：“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。”[4]204雖然《紅樓夢》是中國唯一沒有歷史和傳說依傍的古典長篇小說，但是更符合藝術真實，是按照可然律和必然律來構思的，其悲劇性更深刻、更徹底、更具普遍意義，“《紅樓夢》，哲學的也，宇宙的也，文學的也。此《紅樓夢》之所以大背于吾國人之精神，而其價值亦即存乎此”[5]22。從表層看，《紅樓夢》看破紅塵，萬境歸空，萬念俱空，其實對生命和生活充滿了熱愛，正是太過于多情與留戀，才有了大悲傷大悲劇。曹雪芹既經(jīng)歷過鐘鳴鼎食的顯赫繁華，也經(jīng)歷過被抄家后的“舉家食粥酒常賒”的落魄。巨大的變故，使曹雪芹看到了世態(tài)炎涼、世事的滄桑、人生的無常。但是曹雪芹沒有走向消極厭世，而是超越了個人痛苦和不幸，擁有了悲天憫人的普世情懷，熱情贊美人間真善美的人和事，并為世上所有美好的凋零，唱一曲挽歌。所以作者說：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！”《紅樓夢》的主題思想，在上面提到的《紅樓夢》詩詞作品中已經(jīng)體現(xiàn)出來，而這些詩詞在章法語言上不僅受《代悲白頭翁》和《春江花月夜》的影響，更重要的影響還在主題思想方面。

三、《代悲白頭翁》和《春江花月夜》對《紅樓夢》影響的必然性

《紅樓夢》受初唐兩首詩歌的影響，不是偶然的，這與曹雪芹的唐詩修養(yǎng)和家世背景有關。

首先，作者具有豐厚的唐詩修養(yǎng)。曹雪芹的祖父曹寅在揚州曾主持刻印《全唐詩》，家學淵源對作者的影響是根深蒂固的，從《紅樓夢》中涉及與唐詩有關的理論、意境、詞句等可以得到印證。雖然曹雪芹也受其他時代詩歌的影響，但是唐詩無疑是作者浸淫最深的，《紅樓夢》與唐詩關系最密切，借鑒唐詩的韻文涉及唐代詩人26位，借鑒的頻次往往與唐代詩人的成就相關，依次為杜甫、李白、白居易、王維、李商隱、李賀和杜牧。于此，也可以看出曹雪芹詩歌審美趣味和價值取向的高境界。另外，通過《紅樓夢》第四十八回中香菱向林黛玉學詩的情節(jié)，集中表現(xiàn)了曹雪芹以唐詩為典范，取法其上，寫真情真意的詩學見解。林黛玉告訴香菱：“你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明，應玚，謝，阮，庾，鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”[1]664-665這也可以看作曹雪芹的學詩心得。

《紅樓夢》是中國古典文學四大名著之一，但與其他三部不同，它是一部詩意化的小說，充滿了詩意的抒情色彩，富于情感性，富于意境，具有整體詩意品格，“雪芹著書，‘大旨談情，這情并非哥妹之事，乃是為了千紅萬艷的不幸遭遇與苦難命運”[3]43，真實而深刻地表現(xiàn)了人的命運、情感與生命的意義。“讀《紅樓夢》，當然是看小說，但實際更是賞詩。沒有詩的眼光與‘心光，是讀不了的。所謂詩，不是指那顯眼的形式，平平仄仄、五言七言等等，更不指結社、聯(lián)句、論詩等等場面。是指全書的主要表現(xiàn)手法是詩的，所現(xiàn)之情與境也是詩的。我這兒用‘詩是來代表中華文化藝術的一個總的脈絡與精髓。勉強為之名，叫做‘境界?！盵3]80

《紅樓夢》大凡人物描寫、心理刻畫、服飾裝束、園林風物、家居擺設、節(jié)日風俗、宴飲歌舞、游園娛樂等無不呈現(xiàn)詩的意境。試舉“芳官畫薔”一例：“伏中陰晴不定，片云可以致雨，忽一陣涼風過了，唰唰的落下一陣雨來。寶玉看著那女子頭上滴下水來，紗衣裳登時濕了”[1]426，雖是散文句式，但本質上卻是詩意的，文字簡約輕靈富于意蘊?？梢娞圃妼Σ苎┣鄣挠绊懯侨轿坏?，深入骨髓的。作者受初唐兩首幾乎是最著名詩歌的影響自在情理之中。

其次，曹雪芹特別看重初唐的《代悲白頭翁》和《春江花月夜》，與其身世經(jīng)歷有關。曹雪芹出身于富貴榮華之家，曹家三代任江寧織造（曾祖曹璽為首任，祖父曹寅繼任，其父曹兆頁第三任），在南京負責織造宮廷所需絲織品，因江寧織造多由皇帝親信的八旗人內務府大臣擔任，稱為“江寧織造部院”，其地位僅次于兩江總督，更受皇帝的信任，能直接向清政府提供江南地區(qū)的各種情報，所以權勢顯赫?？滴跄涎?，五次以江寧織造署為行宮，曹寅在任時有四次。雍正六年，曹雪芹的父親曹兆頁卸任，大約十歲的時候，曹雪芹隨父從南京來到北京，后來家道巨變，淪落衰敗。曹雪芹中年貧居西郊，生活拮據(jù)，貧困潦倒，人生和命運的巨大變故，促使曹雪芹對社會人生進行深刻思考：他既看到了人生無常及命運弄人，不必太過愚執(zhí)；也看到人生美好值得留戀的一面，并為紅塵中的溫柔富貴鄉(xiāng)和大觀園之理想國的消亡而痛惜、悵惘。《紅樓夢》實際上也寫出了作者出世與入世的矛盾。由此看來，作者認同《代悲白頭翁》和《春江花月夜》表達的主題就不奇怪了，前者是《紅樓夢》里反復出現(xiàn)的繁華為幻象、萬事歸空思想的淵藪，后者是《紅樓夢》里人生美好終值留戀的思想的前緣?！都t樓夢》表面上是冷的，內里是熱的，作者為世間的至美至純的消亡而不忍，而痛惜。

最后，作者的儒釋道思想與兩首詩的思想也有內在的聯(lián)系。儒家面向現(xiàn)實人生，具有現(xiàn)實人倫情懷，佛家道家疏離現(xiàn)實和人生倫理，“那紅塵中卻有些樂視，但不能永遠依恃；況又有‘美中不足，好事多磨八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極生悲，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好”[1]2。

曹雪芹對三種思想有融匯，也有思想矛盾，但是美好的紅塵人間終歸是放不下了不卻的情結，有深情熱愛，所以有大悲憫、大失落、大悲涼和大悲劇。

參考文獻：

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