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      不與經(jīng)典結(jié)緣,很難成為高雅的人

      2016-10-11 00:35:40鮑鵬山
      讀書文摘·經(jīng)典 2016年10期
      關(guān)鍵詞:血統(tǒng)論語價值觀

      鮑鵬山

      傳統(tǒng)文化中的“道德仁義禮智信”,每一個概念的背后,都蘊含著深刻的思想。這些思想,是對整個人類文明和人類道德使命的思考。這些思考,變成人類文明的成果積淀下來;這些積淀,最后成了人類生存的價值觀。教育,就是要把這樣的價值觀賦予我們的后代,讓全社會在這樣的一個價值基礎(chǔ)上文明地運作。

      不會做題沒關(guān)系,不會做人不行

      中國的傳統(tǒng)教育,基本形式是私塾,基本內(nèi)容是讀經(jīng)。讀什么經(jīng)?四書五經(jīng)。

      中國人不像西方家庭那樣,外面有教堂,家里有《圣經(jīng)》,但是,我們有《論語》。儒家經(jīng)典,可謂我們公共道德信仰的基石所在。

      從這個意義來說,在私塾教育里,對儒家經(jīng)典的閱讀、背誦,相當(dāng)于西方孩子讀《圣經(jīng)》。

      除了儒家經(jīng)典教育以外,中國傳統(tǒng)社會生活里,還特別強(qiáng)調(diào)各種各樣的禮儀,婚喪嫁娶、節(jié)氣時令、種種民間禮儀的背后,也都承載著文化的價值。

      如果說西方國民教育是兩堂:學(xué)堂和教堂;那么,中國古代的國民教育則是三堂:學(xué)堂、祠堂和中堂。每個村落都有學(xué)堂,每個家族都有祠堂,每個家庭都有中堂。學(xué)堂里有圣賢,祠堂里有祖宗,中堂里敬奉天地親師。

      今天,我們的教育里有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、自然等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容,這是跟古代傳統(tǒng)教育相比進(jìn)步的地方。但是,我們不能因此而把古代傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢丟了,因為那是教育的根本所在。一個人,不會做一道數(shù)學(xué)題,沒有關(guān)系;一個人,不會做人,不行。

      有一次我在廣州結(jié)束講座后,一下子圍過來五六個小孩,要和我討論問題。我問了他們?nèi)齻€問題。第一個問題:你們知道孔子嗎?回答:知道。第二個問題:你們讀過《論語》嗎?回答:沒讀過。我有點失望。但是問到第三個問題時,他們的回答讓我感到特別欣慰。我問:“你們長大了想做君子還是想做小人?”所有的孩子沒有一點猶豫,都說:“我們要做君子,才不做小人呢!”當(dāng)聽到孩子們都這樣回答的時候,我覺得,這就是我們的希望。

      《論語》到底講的是什么

      常有人問我,《論語》到底講的是什么?我說,一部《論語》,只有500多則,不到16000字,卻包含三個體系:知識體系、價值體系、文化體系。

      先說知識體系。孩子們能從中學(xué)到很多歷史知識:夏商周三朝文化史;還有歷史人物,曾子、子貢、子夏……這些人,中國古代讀書人都對他們耳熟能詳。孩子們還能了解很多歷史名稱的含義:什么叫邦,什么叫國,什么叫君。還有禮儀知識:古人名與字的區(qū)別在哪里,比如,長輩和老師稱呼學(xué)生和晚輩,才能直呼其名,而平輩之間,都稱字。除此之外,孩子們還能學(xué)到很多語言知識,比如成語,現(xiàn)在很多孩子只知道成語來自《成語詞典》,而事實上,犯上作亂、巧言令色、言而有信、和為貴……這些成語的源頭都來自這里。

      再說價值體系。這500多個字里,涉及到如何做一個好人,比如,應(yīng)該有心胸、有氣質(zhì)、有道德、有修養(yǎng)、有價值判斷力……還涉及到什么是好的政治、好的社會。另外,還包括很多做人和處事的原則。這樣孩子們在學(xué)到很多知識之外,也有了基本的價值觀。

      還有文化體系。通過《論語》獲得價值觀,孩子們會認(rèn)同中國文化。一個人有沒有文化認(rèn)同,直接關(guān)系到他有沒有精神的歸屬。而對一個民族來說,關(guān)系到它有沒有凝聚力,有沒有區(qū)別于其他民族的識別性的文明符號。

      人們常說,日本人謙恭;韓國人強(qiáng)悍;美國人大度、開放、天真;英國人紳士;法國人浪漫;德國人嚴(yán)謹(jǐn),這都是由各自的傳統(tǒng)文化養(yǎng)成的。

      那么,我們中國人的基本氣質(zhì)是什么?原來我們的特征很明顯,文質(zhì)彬彬,謙恭有禮。今天中國人的氣質(zhì)呢?似乎有點模糊了。為什么?沒文化,怎么有氣質(zhì)呢?

      書是有等級的,也是有血統(tǒng)的

      那么,什么才是好的語文教材?

      以我一己之見來看,好的語文教材,首先應(yīng)該體現(xiàn)本民族的核心價值觀;好的語文教材,還必須是最經(jīng)典的漢語文字。

      現(xiàn)在,很多人對文字和文學(xué)的美丑、好壞的鑒別力降低了,打開微博是,打開微信也是。我們的漢語其實非常典雅,非常高貴,非常美,可是不少人不知道什么是典雅、什么是高貴,也缺乏鑒賞漢語美的能力。因為當(dāng)下的語文教材,對文字美感的訓(xùn)練可能還是不足的。

      另外,總量要適中,不能太多了。

      其實,傳統(tǒng)的“四書”正好符合以上三個條件:《大學(xué)》1700多個字,《中庸》3500多個字,《論語》16000多個字,《孟子》34000多個字,合計下來50000多個字。這個閱讀量是正好合適的。

      現(xiàn)在有不少人,包括老師、家長,動不動拿孩子的興趣來拒絕改變。

      寫《夏洛的網(wǎng)》的美國作家E·B·懷特說,“任何專門蹲下來為孩子寫作的人都是在浪費時間”,“如果他們正處在一個能夠抓住他們注意力的語境中,他們會喜歡那些讓他們費勁的文字的。”蹲下,沒有必要;孩子可能更喜歡仰視比他們高大的大人的面孔,就像大家都知道的,孩子喜歡穿大人的鞋。

      書是有等級的。書也是有血統(tǒng)的。不論有人喜歡也好,有人不喜歡也好,中國文化經(jīng)典如“四書”、如《紅樓夢》、如魯迅的很多作品,都是具有高貴血統(tǒng)的書,是給人打精神底色的。我的本意,不是說那些淺層次的東西不可以讀,有了那個精神的底色,你隨便讀,什么都可以讀一讀。

      我們亟需用能夠打精神底色的、有高貴血統(tǒng)的書來指引孩子們。我們必須懂得,這關(guān)乎一個人的格調(diào)、品位,也關(guān)乎一個民族的格調(diào)、品位。如果一個人或一個民族想成為高雅的人或者文明的民族,不與經(jīng)典結(jié)緣,是不可想象的。

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