南京及美國費城兩處賽珍珠故居比較研究

劉　培　盧思媛（南京信息工程大學(xué)　語言文化學(xué)院，江蘇　南京　210000）

南京及美國費城兩處賽珍珠故居比較研究

劉培盧思媛
（南京信息工程大學(xué)語言文化學(xué)院，江蘇南京210000）

諾貝爾文學(xué)獎獲得者賽珍珠曾在南京及美國費城兩地定居，其居住過的處所也已分別被修建為賽珍珠紀(jì)念館（南京）和賽珍珠故居博物館（費城）。從利用現(xiàn)狀和保護(hù)方式兩方面看這兩處賽珍珠故居保護(hù)工作的異同點，可以比較得出南京賽珍珠紀(jì)念館在保護(hù)力度、利用程度和接受廣度上仍有不足，同時可以從美國費城賽珍珠故居博物館的保護(hù)工作中得到相關(guān)啟示和方法借鑒。

賽珍珠故居現(xiàn)狀保護(hù)利用接受廣度異同點

近現(xiàn)代名人故居展示了中國近現(xiàn)代的社會面貌，見證了中國近現(xiàn)代社會的歷史發(fā)展軌跡，承載了城市文化的人文價值。賽珍珠被美國總統(tǒng)尼克松譽(yù)為“一座溝通東西方文明的人橋”，了解賽珍珠及其故居對于我們描繪中國近現(xiàn)代社會文化發(fā)展具有重大意義。賽珍珠故居所承載的文化底蘊及名人效應(yīng)影響是深遠(yuǎn)且持久的，如何更全面更深層次地探索出賽珍珠故居保護(hù)、利用的方法和策略并且進(jìn)一步挖掘出其深厚的文化內(nèi)涵就顯得尤為重要。而將南京和美國費城兩處賽珍珠故居現(xiàn)狀和保護(hù)利用方式進(jìn)行對比，比較二者在此兩方面的異同點，并最終得出更適宜于南京賽珍珠紀(jì)念館利用和發(fā)展的策略這一方法無疑是進(jìn)行故居保護(hù)工作的重要出發(fā)點之一。

南京賽珍珠紀(jì)念館入口處南側(cè)的墻壁上掛有一張南京重要近現(xiàn)代建筑的標(biāo)志牌，居中一行寫著“南京賽珍珠舊居”。在《漢語大詞典》中，舊居的解釋為舊宅、故居［1］。而在江蘇省文物保護(hù)單位公布的名錄名單中，列有江蘇省鎮(zhèn)江市的賽珍珠故居。在《漢語大詞典》中，故居指的是從前住過的地方。亦指從前居住過的房子［2］。由此，故居與舊居為意義相近的兩個詞。

一、南京賽珍珠紀(jì)念館之利用現(xiàn)狀

南京賽珍珠紀(jì)念館在南京鼓樓平倉巷，即今南京大學(xué)北園西墻根下，曾是南京大學(xué)科技實業(yè)集團(tuán)公司與南京大學(xué)產(chǎn)業(yè)辦公室的辦公樓［3］，自二〇〇六年六月江蘇省人民政府將南京賽珍珠舊居列入江蘇省文物保護(hù)單位。并且于二〇一二年完成對故居的修復(fù)工程，首次以賽珍珠紀(jì)念館之名向公眾開放。賽珍珠紀(jì)念館坐西朝東，尖頂磚墻，前門廊有四根圓形羅馬柱，地下室是半沉入結(jié)構(gòu)［4］。紀(jì)念館一層主要功能區(qū)有客廳、餐廳和廚房。客廳墻壁上掛有賽珍珠各時期的珍貴照片，屋內(nèi)沙發(fā)、座椅等家具的擺放位置亦是以原始的生活舊照為依據(jù)并未作出較大改動，以求最大限度還原賽珍珠在此居住時房屋的陳設(shè)狀貌，帶給參觀者親度其時身臨其地般最真實的感受。

二層是主臥室、書房和琴房，還有五六間閑置的空房。屋內(nèi)整體陳設(shè)擺放井然，但能清晰地看到家具表面落上的薄薄一層灰。賽珍珠故居的臥室布局略顯簡單，一張不是很大的床橫擺于房內(nèi)，床對面放著一個不高的衣柜，衣柜上有一個皮箱，這些幾乎是臥室內(nèi)所有的家具了。臥室的旁側(cè)是琴房，琴房里有一架鋼琴，除了鋼琴外房里就只有一把琴凳，四周顯得空蕩蕩的。再往上便是三層，這里是賽珍珠進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的書房，她曾在這里寫下《大地》并以此部著作于一九三八年獲得備受矚目的諾貝爾文學(xué)獎。書房內(nèi)一張桌子、一把椅子已經(jīng)占了大半空間，書桌上只有一臺英文打字機(jī)被孤零零地置于右上角處，而離書桌左側(cè)半米處有一臺看起來年代久遠(yuǎn)的立式風(fēng)扇，直直地靠于墻邊。

整體上，紀(jì)念館采取修舊如舊的方法對故居進(jìn)行保護(hù)和利用，并最大限度地復(fù)原當(dāng)年賽珍珠居住時的房屋狀貌。不過，因尚處修建完成初期，紀(jì)念館內(nèi)樓梯、地板、窗臺等設(shè)施依然嶄新，墻壁亦是再次粉刷。于參觀者而言，較難對當(dāng)年賽珍珠居于此地時的生活面貌有強(qiáng)烈的代入感。

二、南京賽珍珠紀(jì)念館目前存在的問題

第一，從賽珍珠紀(jì)念館的修復(fù)風(fēng)格來看，館內(nèi)的基礎(chǔ)家具基本保存完整，但具體的體現(xiàn)著故居主人生活痕跡的物品卻寥寥無幾。例如紀(jì)念館一層客廳的墻壁處擺放著一個玻璃櫥窗的書柜，然而這個書柜里除了一沓紙外別無他物。

第二，從賽珍珠紀(jì)念館的利用程度來看，仍具有進(jìn)一步改善和擴(kuò)充的地方。筆者參觀南京賽珍珠紀(jì)念館時，在紀(jì)念館的三樓看到一間可以觀看電影的小型放映室，不過當(dāng)時并沒有開放?？梢姡暇┵愓渲榧o(jì)念館在修復(fù)時已有設(shè)立放映室并播放有關(guān)故居主人賽珍珠的影片這一想法并將其付諸實踐，但在實際操作中卻并未使每一位參觀者都能夠看到相關(guān)的電影片段。

第三，就資金來源和管理人員來看，賽珍珠紀(jì)念館修復(fù)工程所花的費用約莫百萬。但紀(jì)念館落成之后，對于故居的維護(hù)費用卻是捉襟見肘，常常是從其他項目中擠出少量資金維持紀(jì)念館的正常運轉(zhuǎn)。而負(fù)責(zé)賽珍珠紀(jì)念館的日常管理工作的是一名退休人員。最后，南京市賽珍珠紀(jì)念館近年來到訪人數(shù)見下表。

南京賽珍珠紀(jì)念館2012-2016來訪人數(shù)統(tǒng)計表

從來訪人數(shù)方面看，總體來說，游客參觀數(shù)量較少，且因為故居位于大學(xué)校園內(nèi)，受寒暑假等假期限制，沒有固定的參觀時間，故一般情況下，紀(jì)念館是關(guān)閉的，若是有游客想?yún)⒂^賽珍珠紀(jì)念館，則需要提前聯(lián)系負(fù)責(zé)人進(jìn)行預(yù)約。

三、南京賽珍珠紀(jì)念館之對策建議

美國費城賽珍珠故居博物館是在一九七三年賽珍珠逝世后，由美國的賽珍珠國際協(xié)會對賽珍珠所買的居住地農(nóng)場進(jìn)行了擴(kuò)建和整修，把原本互相獨立的三座房屋用種滿花的走廊連在一起，供人們參觀［5］63。從修建時間可以看出，美國賽珍珠故居博物館相較于南京賽珍珠紀(jì)念館，其保護(hù)工作起步早。相較這兩處賽珍珠故居保護(hù)工作的異同點，可以從美國費城賽珍珠故居博物館的保護(hù)工作中得到相關(guān)啟示和方法借鑒，從而彌補(bǔ)南京賽珍珠紀(jì)念館在保護(hù)力度、利用程度和接受廣度上的不足之處。

穿過賽珍珠故居博物館的客廳，便是一個小型的圖書館，圖書館的中央陳列著珍貴的《大地》原稿［5］64。筆者認(rèn)為，設(shè)辦圖書館這一點對我們進(jìn)行故居保護(hù)工作應(yīng)該有所啟發(fā)，并且可以充分利用此種思路，即不僅可以設(shè)有圖書館，還可根據(jù)具體情況開設(shè)如銷售賽珍珠作品書籍的書店等其他利用途徑，銷售書籍所得的盈利亦可以用于賽珍珠紀(jì)念館日常管理所需要的資金費用。同時，借助這種實用的開發(fā)、保護(hù)形式，可最大限度地利用故居所持有的名人效應(yīng)，而且可以使得故居保護(hù)的利用途徑趨向多樣性，變得不再單一化，并最終使名人故居帶來的經(jīng)濟(jì)利益與社會效益高效統(tǒng)一，更好地推動城市文化的發(fā)展。

故居博物館二樓內(nèi)陳列的舊物用品，極具生活氣息。如賽珍珠喜愛用的玉蘭油護(hù)膚品［5］66。對于生活物品的陳設(shè)，可同南京賽珍珠紀(jì)念館做一比較。通過此類生活用品的擺放，有利于拉近參觀者與作家之間的距離，進(jìn)一步消弭參觀時因時代久遠(yuǎn)而帶來的疏離感。

身處故居博物館，可以看到《大地》電影的一些片段［5］66。播放影片這一舉措，將有助于加深參觀者對賽珍珠作品的理解與感悟。但是，筆者參觀南京賽珍珠紀(jì)念館時看到一間可以觀看電影的小型放映室，當(dāng)時卻沒有開放。在以往探索故居保護(hù)的方法中，似乎沒有注意到群眾對于故居保護(hù)工作的滿意度。然而，參觀者對于故居現(xiàn)狀的接受廣度很大程度上反映了故居保護(hù)和利用的有效成果，若是在保護(hù)和利用名人故居時考慮到群眾的需求和意愿，則故居保護(hù)的成果不僅會滿足普通大眾對于故居文化的渴求，而且會使得名人故居的后續(xù)保護(hù)工作有著更廣泛的群眾基礎(chǔ)并因此得以順利進(jìn)行。所以，對于如何使參觀者更快更直接地接受故居利用成果這一點應(yīng)當(dāng)成為我們進(jìn)行故居保護(hù)工作的另一思考角度。

美國賽珍珠故居博物館資金來源主要有兩方面，部分由政府財政資助，更多的是依靠訪客和公益人士的捐款，且其博物館內(nèi)的工作人員均為賽珍珠的忠實崇拜者［5］63。對于南京賽珍珠紀(jì)念館，可借鑒這種以政府資助和民間捐款相結(jié)合的形式來維持故居博物館日常開銷的資金籌集方法，從而使紀(jì)念館的資金來源渠道得以多元化多方向發(fā)展。此外，前文也已提到，資金來源還可以通過開辦銷售賽珍珠書籍作品的書店這一渠道來籌得。而紀(jì)念館內(nèi)工作人員方面，則應(yīng)當(dāng)號召賽珍珠作品愛好者或是在校大學(xué)生參與其中，以實踐活動志愿者的身份協(xié)助管理紀(jì)念館內(nèi)的日常工作事宜。

四、結(jié)語

從兩地賽珍珠故居利用現(xiàn)狀和保護(hù)方式的對比結(jié)果來看，南京賽珍珠紀(jì)念館對故居的保護(hù)工作已作出較大的努力，但相較美國費城賽珍珠故居博物館還是存在著一定的差距。南京賽珍珠紀(jì)念館在利用現(xiàn)狀方面，雖是已取得較大的進(jìn)展和成果，然而在利用形式和利用方法上仍需進(jìn)一步改進(jìn)。另外，在保護(hù)方式方面，后續(xù)資金及管理應(yīng)是重點關(guān)注和亟待解決的兩點。

綜上，我們對于國外賽珍珠故居博物館已有的故居保護(hù)工作的經(jīng)驗可以取其精，并結(jié)合我國實情具體分析提出更適合本土利用和發(fā)展的方法和策略。同時在進(jìn)行方法探究時，應(yīng)本著保護(hù)力度最大化、利用程度最大化和接受廣度最大化三個最大原則，力爭全面有效地做好賽珍珠故居的保護(hù)工作。

［1］羅竹風(fēng)．漢語大詞典（第八卷）［M］.上海：漢語大詞典出版社，1991．

［2］羅竹風(fēng)．漢語大詞典（第五卷）［M］.上海：漢語大詞典出版社，1990．

［3］盧海鳴．一座溝通東西方文明的人橋——賽珍珠及其故居［J］．南京史志，1999（3）：9．

［4］葉克飛．故人何寂寞：風(fēng)雨中的民國故居1［M］．北京：北京聯(lián)合出版公司，2013：127．

［5］桂蒞鑫．感受善良和智慧完美統(tǒng)一的靈魂——賽珍珠故居行［J］．宿州學(xué)院學(xué)報，2009，24（5）．