胡小麗++王晨凱?

摘 要：本文旨在探究20世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)界鮮為人知的野獸派畫(huà)家喬治·魯奧對(duì)于繪畫(huà)的態(tài)度，本文將從魯奧成長(zhǎng)經(jīng)歷及所處的社會(huì)背景、宗教對(duì)魯奧的影響，古代和同時(shí)代美術(shù)大師及其老師莫羅對(duì)魯奧的影響和通過(guò)對(duì)魯奧作品的繪畫(huà)語(yǔ)言的分析等方面來(lái)梳理、總結(jié)其獨(dú)立客觀的繪畫(huà)態(tài)度，以期能夠從中找尋到形成其繪畫(huà)態(tài)度的因素。

關(guān)鍵詞：野獸派；現(xiàn)代主義；喬治·魯奧；莫羅

中圖分類號(hào)：J2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）09-0158-02

自從20世紀(jì)初現(xiàn)代主義各種美術(shù)思潮的出現(xiàn)，歐洲18世紀(jì)哲學(xué)中所提倡的重視個(gè)人人格，尊重個(gè)人創(chuàng)造性和主題性格的“主體論”得到了更大的發(fā)揚(yáng)，此外隨著19世紀(jì)下半葉藝術(shù)品開(kāi)始走向市場(chǎng)，官方沙龍之外出現(xiàn)了更為專業(yè)的藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人、私人贊助商和私人畫(huà)廊，藝術(shù)與市場(chǎng)的關(guān)系愈加緊密。法國(guó)藝術(shù)自從后印象主義開(kāi)始，繪畫(huà)開(kāi)始向表現(xiàn)、抽象和象征性發(fā)展。野獸主義、表現(xiàn)主義等現(xiàn)代主義流派和思潮正是在這個(gè)背景下出現(xiàn)的，大家說(shuō)起野獸派往往能夠想到馬蒂斯、馬爾凱和弗拉芒克等畫(huà)家，提起表現(xiàn)主義能夠想起蒙克、以康定斯基為代表的德國(guó)表現(xiàn)主義社團(tuán)等，但是與野獸派和表現(xiàn)主義都有聯(lián)系的魯奧卻被大家所忽略。

一、魯奧的成長(zhǎng)經(jīng)歷

喬治·魯奧（George Rouault，1871～1958）出生在法國(guó)美麗城的一個(gè)手工藝匠師的家庭，由于遭受戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒的侵襲，他的童年在貧苦和饑餓中度過(guò)，正如他回憶所說(shuō)：“在這個(gè)老街區(qū)，與許多人一樣，我默默地忍受著貧困。這種貧困會(huì)在全世界最美麗的姑娘臉上留下深深的刻痕……”[1]。也正是這種經(jīng)歷使得他后來(lái)的藝術(shù)始終圍繞著社會(huì)下層的痛苦、哀嚎，始終保持著對(duì)于勞苦人民的同情和描繪。他的父親是一位工廠的木工，也是虔誠(chéng)的天主教徒，使魯奧本人從小就受到了宗教的影響。另一位對(duì)他影響很深的是他的外公亞歷山大·尚達(dá)瓦納，他外公是一位業(yè)余畫(huà)家，鐘愛(ài)庫(kù)爾貝、倫勃朗、杜米埃等等畫(huà)家的作品，并且特別偏愛(ài)馬奈的作品，所以經(jīng)常讓童年的魯奧欣賞這些人的復(fù)制品，當(dāng)小魯奧盯著馬奈的《斗牛士》復(fù)制品看的時(shí)候，他外公告訴他：“這是張真正的畫(huà)，那些把它拒之于官方沙龍門(mén)外的人，將來(lái)都會(huì)絕口不提。[2]”所以能夠看出這對(duì)童年魯奧的藝術(shù)啟蒙是從他的外公開(kāi)始的。

14歲的魯奧進(jìn)入了彩色玻璃藝術(shù)家工作室學(xué)習(xí)（1985～1990），每天同中世紀(jì)的彩色玻璃畫(huà)打交道，并給他留下了深刻的印象，關(guān)于在彩色玻璃工作室的學(xué)徒經(jīng)歷魯奧曾經(jīng)這樣講：“那個(gè)彩繪玻璃學(xué)徒是如此為色彩所陶醉，他完全癡迷于……強(qiáng)烈色彩，以至于被那質(zhì)地純凈的玻璃割破了手指”[1]。

曾經(jīng)的學(xué)徒經(jīng)歷讓魯奧對(duì)于色彩的理解和控制有了異于常人的能力，然而不滿足于現(xiàn)狀的魯奧決定接受正規(guī)的藝術(shù)教育，在20歲時(shí)考取了巴黎高等美術(shù)學(xué)院，然后沒(méi)過(guò)多久進(jìn)入了古斯塔夫·莫羅的工作室進(jìn)行學(xué)習(xí)，和他同期的同學(xué)有后來(lái)大名鼎鼎的馬蒂斯、馬爾凱等畫(huà)家，魯奧回憶：“多虧他，我們懂得了藝術(shù)不是什么輕松的事兒。……讓那些前人去死吧，隨他們拉幫結(jié)派吧！您要真誠(chéng)的走自己的路……”[1]。所以使魯奧建立比較成熟的獨(dú)立的藝術(shù)態(tài)度的是莫羅，而從后來(lái)的回憶錄里也可以看出莫羅對(duì)魯奧的喜愛(ài)。

二、莫羅與魯奧

雖說(shuō)魯奧進(jìn)入莫羅的工作室學(xué)習(xí)已臨近莫羅生命的晚期，但是莫羅的藝術(shù)觀念影響了魯奧的一生，魯奧對(duì)莫羅這樣評(píng)價(jià)“我親愛(ài)的老師，我以超越任何理由的理由證明您是正確的。您屬于那種完全不顧及利益、精神自由高于一切……也只有這樣的人才會(huì)了解您、愛(ài)戴您。[1]”可以說(shuō)莫羅是世界上最聰明的老師了，他非常的謙虛、尊重學(xué)生的看法和想法，并且能給予學(xué)生最大的寬容和最自由的創(chuàng)作空間。例如莫羅經(jīng)常和學(xué)生講：“如果我能教出一兩個(gè)好畫(huà)家，甚至一個(gè)那都是令我欣慰的事”、“或許那個(gè)批評(píng)我最嚴(yán)厲的人，恰恰是最能讓我理解的人”而魯奧再說(shuō)繪畫(huà)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)：“寫(xiě)我如果不是為了贊美藝術(shù)，就不要寫(xiě)。……我所做的事情微不足道……在這個(gè)世界上，每天都有成千上萬(wàn)默默無(wú)聞的勞作者為了工作而死去，他們比我更有價(jià)值”[1]，諸如此類的例子有很多，正是莫羅的言傳身教深深地影響了魯奧，其實(shí)這么說(shuō)不一定會(huì)準(zhǔn)確，價(jià)莫羅對(duì)他的影響的話，他有可能會(huì)說(shuō)是上帝如果讓魯奧來(lái)評(píng)是大自然是真真切切的生活經(jīng)歷在指引他成為這樣的人，反過(guò)來(lái)講正是莫羅自由寬容的教育方式才造就了魯奧獨(dú)立的客觀的人生態(tài)度。

魯奧的繪畫(huà)同樣受莫羅深刻的影響，莫羅強(qiáng)調(diào)作品的創(chuàng)造性，遵循學(xué)生的興趣加以引導(dǎo)，比如莫羅看到魯奧的作品時(shí)，對(duì)作品中的筆觸和肌理非常驚訝，鼓勵(lì)他繼續(xù)發(fā)掘他在材料方面的優(yōu)點(diǎn)。莫羅常說(shuō)藝術(shù)沒(méi)有等級(jí)，一個(gè)此刻無(wú)人問(wèn)津的畫(huà)家可能在繪畫(huà)上給他的追隨者帶來(lái)巨大價(jià)值，而那些自以為偉大的畫(huà)家，有可能很快就被人遺忘了。魯奧深受莫羅這種觀點(diǎn)影響。他在回憶錄里這樣說(shuō)：“我以自己的努力贏得回報(bào)，倘若我的作品沒(méi)有什么價(jià)值的話，我再怎么努力也無(wú)濟(jì)于事。[1]”

莫羅拒絕平庸，曾對(duì)魯奧說(shuō)，不要熱衷于曇花一現(xiàn)的時(shí)髦所帶來(lái)的成功，不要被這些迷惑?？鬃釉疲骸叭诵斜赜形?guī)煛?，而莫羅同樣教導(dǎo)學(xué)生要尊敬古人，向前人學(xué)習(xí)，魯奧曾說(shuō)：“是莫羅讓他喜歡上了提香的漂亮畫(huà)作和喬爾喬涅達(dá)到極致的《鄉(xiāng)村音樂(lè)會(huì)》，他對(duì)早期壁畫(huà)也頗有感覺(jué)，莫羅提到普桑的作品說(shuō)，即使是沒(méi)落的美術(shù)學(xué)院也依然可能帶給我們豐富的教益?！笨梢哉f(shuō)莫羅是一位充滿智慧光芒的老者，是他教會(huì)了魯奧要謙虛的向古人和同時(shí)代大師學(xué)習(xí)，是他教會(huì)了魯奧要堅(jiān)持自我。

三、古人及今人的力量

莫羅教會(huì)了魯奧向大師學(xué)習(xí)，而魯奧確實(shí)從大師那里汲取到了養(yǎng)分并更加堅(jiān)定了自己的藝術(shù)態(tài)度，塞尚教會(huì)了他遠(yuǎn)離塵囂與謊言，為了藝術(shù)可以遠(yuǎn)離塵俗，要獨(dú)立沉思，要忍耐孤獨(dú)，全心的追求“自我”的藝術(shù)。安格爾教會(huì)他自信、正直，安格爾說(shuō)“繪畫(huà)是藝術(shù)的誠(chéng)實(shí)”，德加讓魯奧堅(jiān)定了對(duì)于材料的重視、“繪畫(huà)獨(dú)創(chuàng)性”的重要性。德加曾和他說(shuō)：“所有我們畫(huà)畫(huà)的人都跟豬一樣”讓他對(duì)于古代大師的繪畫(huà)更加崇敬。杜米埃和庫(kù)爾貝讓他懂得了繪畫(huà)的主題不只有歡樂(lè)及上流社會(huì)的人和事，還有痛苦、骯臟和罪惡。正如他所說(shuō)：“……我眷戀這片土地，但我深感沉痛，因?yàn)槲铱吹匠汕先f(wàn)的人死于戰(zhàn)爭(zhēng)……想著那些死去的人，無(wú)論他們等級(jí)如何，都曾因?yàn)槿说姆Q謂而感到榮耀，我就更加贊同宗教的持久耐力。[1]”當(dāng)然像馬蒂斯、倫勃朗、柯羅、馬奈等畫(huà)家給予了魯奧繪畫(huà)及態(tài)度等方面非常大的啟發(fā)。

雖然古典大師和同時(shí)期的畫(huà)家朋友堅(jiān)定了他不盲從的繪畫(huà)態(tài)度，但是從繪畫(huà)本身的角度他又保持了足夠的獨(dú)立和冷靜，這正是莫羅的功勞，正如他自己所講，他懼怕那些評(píng)論家把他歸于某一流派，他認(rèn)為：“站在各種主張的邊上，更靠近作品，才可能使人對(duì)事物做出客觀的評(píng)價(jià)。這正是我在這里想要努力做到的事情。[1]”他所追求的是原始的淳樸、客觀的自然及內(nèi)心的狂熱，當(dāng)然不是出于本能的追求，而是完全的對(duì)古人、今人的藝術(shù)了如指掌后還能保持本真保持自我的繪畫(huà)態(tài)度。

四、形式、色彩與和諧

莫羅對(duì)魯奧繪畫(huà)作品的影響非常大，我們可以從莫羅晚期的作品《命運(yùn)女神和死亡天使》《蘇珊娜和老人》明顯感覺(jué)到。不管是從神話宗教的題材方面還是從繪畫(huà)語(yǔ)言方面都有明顯的相似性。但是魯奧的作品又有明顯的個(gè)人特點(diǎn)，他非常注重形式、色彩、和諧的重要性，他說(shuō)一旦形式受到光的恩澤，最微不足道的真實(shí)也能翩翩起舞！他需要的不是浮夸的形式、絢麗的色彩，而是融合了對(duì)貧苦人民真摯愛(ài)意的最質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的形式和色彩，他曾這樣講：“我的繪畫(huà)語(yǔ)言并不受歡迎，它由各種最貧困民族的方言構(gòu)成，庸俗，有時(shí)還有點(diǎn)微妙……”[1]。

觀察魯奧的作品我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其獨(dú)立的純粹的繪畫(huà)語(yǔ)言，例如代表作《The Old King》中黑色的粗線條，稚拙的行走在畫(huà)布上，加上那厚重的肌理就像一個(gè)田間老農(nóng)在述說(shuō)過(guò)往般凝重，去掉了中間色調(diào)后更接近套色版畫(huà)的表現(xiàn)力，色彩非常強(qiáng)烈單純，放大的構(gòu)圖加深了觀者的內(nèi)心感受，然后用寬厚的黑線條來(lái)區(qū)分造型和構(gòu)圖，人物周圍通常運(yùn)用亮灰色來(lái)襯托人物，仿佛有圣光照亮著人物本身，充滿神秘莊嚴(yán)的宗教色彩。

五、小 結(jié)

綜上所述，盡管由于能力和資料所限，不一定全面的梳理出魯奧繪畫(huà)態(tài)度形成的因素，但是通過(guò)對(duì)喬治·魯奧所處的社會(huì)背景、成長(zhǎng)環(huán)境、以及莫羅對(duì)魯奧的影響，還有古代大師以及同時(shí)代畫(huà)家對(duì)魯奧的影響，再?gòu)聂攰W繪畫(huà)本身出發(fā)，運(yùn)用較豐富的魯奧的回憶錄里的語(yǔ)言，我們能夠比較全面深刻的了解魯奧的繪畫(huà)態(tài)度以及繪畫(huà)觀點(diǎn)。他追求的是真實(shí)的、不帶有任何裝飾的、不盲從的繪畫(huà)，他要求繪畫(huà)語(yǔ)言盡可能的簡(jiǎn)練符合繪畫(huà)對(duì)象的生長(zhǎng)環(huán)境，不要為了取悅評(píng)論家、觀者而作畫(huà)，要遵從繪畫(huà)的主客觀規(guī)律，尊重內(nèi)心尊重現(xiàn)實(shí)。正如他所說(shuō)：“我必須永遠(yuǎn)工作，不是為了做到蠢人們所贊嘆的完滿，而是做到更真實(shí)的智慧。[3]”

而魯奧這種客觀的獨(dú)立的繪畫(huà)態(tài)度也正是我們當(dāng)代的藝術(shù)工作者所缺乏的，在這個(gè)物欲橫流的世界，保持自我，在知古通今的基礎(chǔ)上發(fā)掘?qū)儆谧约汗亲永锏睦L畫(huà)語(yǔ)言，藝術(shù)沒(méi)有貴賤，沒(méi)有國(guó)別，有的只是真誠(chéng)和虛偽。最后用魯奧的一句話和同仁們共勉，“若要到達(dá)樂(lè)土，需要持久的、不屈不撓的努力，有時(shí)甚至是悲劇性的付出?！覀円詾殡S著時(shí)光飛逝就可以最終無(wú)所不曉，卻全然不知最重要的是，要去愛(ài)那所有生活在天空下的美麗事物。一些先輩盡管看問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)于這一點(diǎn)卻是非常清楚。[1]”

參考文獻(xiàn)：

[1] 喬治·魯奧.楊潔，王奕，曾珠譯.獨(dú)行者日記[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.

[2] Arnaud Noel.Alfred Jarry：dUbu roi au Dcteur Faustroll[M].Paris：La table ronde，1974.93-94.

[3] （德）瓦爾特·赫斯.宗白華譯.歐洲現(xiàn)代畫(huà)派畫(huà)論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[責(zé)任編輯：艾涓]