平頂山新城區(qū)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)策劃報(bào)告

李波

[摘 要]平頂山博物館地處新城區(qū)，新城區(qū)地域內(nèi)文化資料豐厚多姿，撰寫一篇本土特色、務(wù)實(shí)可行的文化產(chǎn)業(yè)報(bào)告成為縈繞心間多年的夙愿。在寫成這篇報(bào)告之前，作者翻閱學(xué)習(xí)了百余篇關(guān)于城市文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的論文和期刊，結(jié)合自己平時(shí)在平頂山博物館對(duì)于平頂山地域文化孜孜不倦的鉆研探索，以求找到一個(gè)符合平頂山新城區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的切實(shí)入手點(diǎn)，去實(shí)現(xiàn)作者思路中的文化產(chǎn)業(yè)框架。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)匯總而得，不外乎幾個(gè)詞組：“從實(shí)際出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜，量力而行……”，許多報(bào)告專業(yè)名詞過(guò)多，讀起來(lái)吃力，在集合前人智慧結(jié)晶的基礎(chǔ)上，這篇報(bào)告盡量使用自己的語(yǔ)言，力求一切從實(shí)際出發(fā)，把握著幾個(gè)雋永的詞匯——品味、經(jīng)典、卓越、永恒為基本原則，去構(gòu)思一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、文明宜居、富強(qiáng)興旺的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

文章所構(gòu)思的文化產(chǎn)業(yè)集群，位于新城區(qū)長(zhǎng)安大道以南，以應(yīng)河故道為中軸線，左右兩個(gè)大區(qū)：應(yīng)河?xùn)|側(cè)為花山村“忠烈祠”，應(yīng)河西側(cè)為古應(yīng)國(guó)遺址公園產(chǎn)業(yè)園區(qū)。而應(yīng)河臨岸（中軸線）則是以茶文化、飲食文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化品牌有機(jī)整合的“茶街”。三位一體，對(duì)應(yīng)新城區(qū)佛教文化圣地“大香山風(fēng)景名勝區(qū)”，四核輻射，徐徐展開(kāi)整個(gè)新城區(qū)的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展地圖。

[關(guān)鍵詞]平頂山新城區(qū)；文化產(chǎn)業(yè)；策劃

新城區(qū)區(qū)域現(xiàn)狀決定，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須首先圍繞區(qū)域建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，在這里，拋開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)的其他分支（如生產(chǎn)與銷售圖書、報(bào)刊、影視、舉辦文化節(jié)等意識(shí)形態(tài)方面），直接切入主題，從新城區(qū)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展說(shuō)起。

經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、查閱史料，從新城區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，制定以下三個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。

一、“忠烈祠”鷹城名人文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目

平頂山市新城區(qū)應(yīng)濱辦花山村位于濕地公園腹地，人文資源豐厚，作為鷹城十大歷史名人之一的牛皋文化資源就在這里。南宋金兵入侵時(shí)，牛皋揭竿而起，組織義軍抗擊，著名的宋村之戰(zhàn)大捷就發(fā)生在這塊熱土，在南宋抗金史上寫下了光輝的一頁(yè)?；ㄉ酱迕褡再M(fèi)建起的牛皋衣冠冢，是當(dāng)?shù)厥亲顬閷氋F的歷史文化遺產(chǎn)之一。

在花山村地理范圍內(nèi)，依托本地的牛皋文化資源，引入平頂山地域范圍內(nèi)的眾多愛(ài)國(guó)忠孝名人等文化資源，可推進(jìn)籌建平頂山白龜湖國(guó)家濕地公園中的一個(gè)主題園區(qū)——“忠烈祠”鷹城名人文化產(chǎn)業(yè)園。忠烈祠的主題不僅僅囿于抗金名將牛皋這單一的名人文化資源，將鷹城地域名人也囊括其中的創(chuàng)新，新增濕地益禽喂食放歸觀光項(xiàng)目，充分利用當(dāng)?shù)嘏R湖的自然資源，形成“忠烈祠”的另一個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使之成為一道緬懷先烈之余，凈化心靈的風(fēng)景園。籌建某幾類有益于生態(tài)環(huán)境的鳥(niǎo)類棲息喂食放歸的觀光項(xiàng)目。而從文化定位上，益禽放歸景觀也與忠烈祠“忠、益”的內(nèi)涵并不相悖。這樣，有利于極大提升白龜湖國(guó)家濕地公園的文化內(nèi)涵；有利于忠烈祠的文化元素多樣性和包容性；有助于豐富提高鷹城公共文化服務(wù)設(shè)施層次；有益于增強(qiáng)新城區(qū)地域內(nèi)人文休閑旅游的文化水平；有助于養(yǎng)成園區(qū)高水準(zhǔn)、有品位的生態(tài)文化面貌，做到讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。

二、“茶街”項(xiàng)目

將以農(nóng)業(yè)為主的觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)集約整合到觀光旅游生態(tài)區(qū)，這就延伸出了按照古文化品位為特色打造的“茶街”。毗鄰忠烈祠之外的空間，恰恰就是開(kāi)發(fā)建造茶街的天然土壤。如何利用好它，使之成為百姓謀取可持續(xù)發(fā)展的福祉呢？

花山村周邊一旦規(guī)劃成整體規(guī)模的文化園區(qū)之后，當(dāng)?shù)鼐用竦木幼『蜕顏?lái)源問(wèn)題，同樣需要納入整體規(guī)劃考量之中。抓住了項(xiàng)目建設(shè)，就抓住了工作的重點(diǎn)，抓住了發(fā)展的引擎。

（一）“茶街”的起源

新城區(qū)滍陽(yáng)古城雖不復(fù)曾經(jīng)的繁華，上了些歲數(shù)的“老滍陽(yáng)人”仍喜歡聚在一起品茶、聊天。糧行、花行、布行、當(dāng)鋪、錢號(hào)，鱗次櫛比的商鋪，車水馬龍的街巷，隨著歷史的煙云相繼湮沒(méi)在歷史里。而在人們記憶的長(zhǎng)河中，滍陽(yáng)茶館還時(shí)時(shí)被人憶起，津津樂(lè)道，仿佛至今還散發(fā)出誘人的茶香。再現(xiàn)“茶街”，憶古思遠(yuǎn)的同時(shí)，也可分散引導(dǎo)觀光左、右兩個(gè)園區(qū)和濕地公園游客的餐飲壓力。

“茶街”可將分散在湖邊的違規(guī)餐飲整合成為獨(dú)具特色和風(fēng)味的飲食文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，以鷹城地域的非物質(zhì)（物質(zhì)）文化遺產(chǎn)、文化品牌等資源為依托，把文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)成微型文化景觀游。用微型景觀展示的方式，對(duì)這些具有很高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。將這些民間傳統(tǒng)習(xí)俗和工藝經(jīng)過(guò)商業(yè)保護(hù)、開(kāi)發(fā)與包裝，進(jìn)行展示、銷售，形成規(guī)模之后，創(chuàng)造的市場(chǎng)價(jià)值，反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)起到積極的作用。

（二）應(yīng)水河的文化定位

茶街東臨“忠烈祠”，西毗應(yīng)水河岸，應(yīng)水河做水景規(guī)劃的同時(shí)，也為茶街增添了幾分別致，還有另一個(gè)深意，更為茶街增加了幾許文化厚度。

茶有茶道，好水沏好茶，史料記載，古滍陽(yáng)鎮(zhèn)的茶館中，沒(méi)有一家使用井水，茶館用水，統(tǒng)統(tǒng)取自應(yīng)河之水。應(yīng)河水清澈、甘爽、純凈，水質(zhì)上乘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于井水，茶館和茶客深諳此道，在滍陽(yáng)街還派生出了“挑水工”的行當(dāng)。這些歷史典故，都可作為茶街的建筑文化元素。例如：茶街入口處，一位衣衫襤褸的“挑水工”銅像雕塑在向茶館一擔(dān)擔(dān)送水?！八表斨崾?，走在滍陽(yáng)的街道上，肩頭披一條汗巾，桑木扁擔(dān)，柏木水桶，吱吱呀呀一路小跑地穿梭往來(lái)。一挑水二十塊銅板（新中國(guó)成立后變?yōu)槲宸皱X一挑），鐵定的價(jià)格，不知道寫進(jìn)了多少個(gè)春夏秋冬。

開(kāi)門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。茶街將茶文化、飲食文化、地域文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，商業(yè)運(yùn)作，既接地氣又有助于文化整合。有利于挖掘具有地方特色的文化資源，開(kāi)發(fā)生產(chǎn)相應(yīng)的文化產(chǎn)品，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的集聚程度和集約水平，是提高文化產(chǎn)業(yè)綜合實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)資源整合項(xiàng)目。不僅為整個(gè)白龜山濕地公園增加了文化厚度，更是經(jīng)過(guò)政府規(guī)范，科學(xué)引導(dǎo)了游客的休閑用餐需求，統(tǒng)籌推進(jìn)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，對(duì)保護(hù)水資源提供了物質(zhì)保障。

“月朗風(fēng)清蒸茶霧，古鎮(zhèn)遺韻應(yīng)水邊?！弊髡咴嚁M一副楹聯(lián)，以期鐫刻在古樸典雅的茶街入口，一捻青青，可卻鄉(xiāng)愁。

三、“應(yīng)國(guó)遺址公園產(chǎn)業(yè)園區(qū)”項(xiàng)目

文化造市，現(xiàn)代城市發(fā)展趨向于同質(zhì)化，建筑趨同、產(chǎn)業(yè)趨同、目標(biāo)趨同，城市在追求同質(zhì)化的過(guò)程中失去了個(gè)性和競(jìng)爭(zhēng)力，千城一面。在城市定位時(shí)，準(zhǔn)確找到文化定位，最直接最表面也最明顯的是該城市的景觀文化地標(biāo)性建筑。

而文化性建筑之外，充分發(fā)掘和開(kāi)發(fā)平頂山新城區(qū)地域特色的歷史和人文資源，打造既具有平頂山鄉(xiāng)土情又體現(xiàn)時(shí)代精神的文化精品，在文學(xué)藝術(shù)、文化設(shè)施、主題公園等方面，培育平頂山的文化品牌，增強(qiáng)平頂山文化的發(fā)展基礎(chǔ)和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

（一）應(yīng)國(guó)遺址公園產(chǎn)業(yè)園區(qū)的源起

應(yīng)國(guó)是兩周時(shí)期中原地區(qū)的一個(gè)姬姓諸侯國(guó)，古應(yīng)國(guó)約360余年的跌宕起伏的輝煌與湮滅始于西周時(shí)期。新城區(qū)應(yīng)國(guó)墓地的考古發(fā)掘，為研究西周—戰(zhàn)國(guó)諸時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)形態(tài)等提供了珍貴的實(shí)物及文獻(xiàn)資料、出土了大量精美文物，推動(dòng)了兩周時(shí)期的考古學(xué)與歷史學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，也為打造地域文化品牌埋下了伏筆。

應(yīng)國(guó)遺址公園項(xiàng)目位于平頂山新城區(qū)的中心位置，前文說(shuō)到的應(yīng)水河西側(cè)。與應(yīng)河、沙河、應(yīng)山、白龜湖巧妙結(jié)合，賦予該地區(qū)自然環(huán)境與歷史人文環(huán)境統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。

應(yīng)國(guó)遺址公園產(chǎn)業(yè)園區(qū)以應(yīng)國(guó)古墓中挖掘出土的珍貴歷史實(shí)物信息和史料記載為線索，用文化性建筑和雕塑等形式去表現(xiàn)，是體現(xiàn)城市文化個(gè)性的一座具有奠基意義的景觀文化地標(biāo)建筑。

（二）應(yīng)國(guó)遺址公園產(chǎn)業(yè)園區(qū)的文化元素拾貝

古應(yīng)國(guó)優(yōu)越的地理環(huán)境，溫暖濕潤(rùn)的氣候條件，不僅養(yǎng)育了豐饒的嘉禾滿倉(cāng)，滋養(yǎng)了文脈綿長(zhǎng)的古應(yīng)人文景觀，遺留下了記載宗教特色的千年古剎、回響著遠(yuǎn)古市井喧嘩的村落遺址，在這片人杰地靈的土地上，還留下了俯仰之間皆是文章的名人足跡。平頂山的名碑、名帖，以不同的表現(xiàn)形式，在字里行間里散發(fā)著熾熱的情和永恒的理。劉累、葉公、墨子、張良、馮異等各個(gè)時(shí)期的歷史名人，均留下了膾炙人口的精彩故事和歷史遺跡。

四、結(jié)語(yǔ)

新城區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市區(qū)現(xiàn)狀總體而言，地理環(huán)境優(yōu)越，人文資源豐厚，發(fā)展驅(qū)動(dòng)不足。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，重點(diǎn)引導(dǎo)和提升核心文化產(chǎn)業(yè)。通過(guò)文化和旅游相結(jié)合，讓旅游承載文化，讓文化賦予旅游更多內(nèi)涵，使“魅力鷹城、近悅遠(yuǎn)來(lái)”的平頂山旅游形象得到廣泛認(rèn)知，產(chǎn)生較大的市場(chǎng)影響力，真正打造平頂山市特色的文化品牌，發(fā)揮品牌的引領(lǐng)作用和帶動(dòng)作用。