對教育家辦學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識

唐永來 王玲

摘 要：依據(jù)黨的十八屆五中全會的部署和《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010——2020）》精神，《教育部工作要點(diǎn)》提出了 “推動學(xué)校特色發(fā)展，提升學(xué)校品質(zhì)”這一時代命題，明確了我國教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和內(nèi)容。深化教育領(lǐng)域綜合改革，由教育管理走向教育治理，實(shí)現(xiàn)教育家辦學(xué)，提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)已經(jīng)成為當(dāng)前和今后需要認(rèn)真研究、探討和實(shí)踐的教育改革發(fā)展的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：教育 教育家辦學(xué) 特色辦學(xué)

百年大計，教育為本。教育是國家發(fā)展的基石。新的時代向教育提出了培養(yǎng)各種新型人才的新要求。而中國現(xiàn)有的教育狀態(tài)——表面的“素質(zhì)教育”，實(shí)際的“應(yīng)試教育”，一切教學(xué)都以為高考為指揮棒，一切為了高考服務(wù)。這種教育模式是不可能培養(yǎng)出各種新型人才的，所以溫總理指出要讓懂教育的教育家辦教育，只有教育家辦教育才是真正的教育。給每個學(xué)生提供最適合的教育，才是最好的教育，才是最公平的教育。

一說起教育家，我們就會想起中國的孔子、韓愈、朱熹、蔡元培、陶行知，西方的柏拉圖、蘇格拉底、夸美紐斯、赫爾巴特、杜威、蘇霍姆林斯基等等。就會想起了孔子的“因材施教”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”，韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”， 朱熹的“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)”，蔡元培的“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”，陶行知的“教育是立國之本”，柏拉圖的《理想國》，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”“問答法”，夸美紐斯的“學(xué)校是造就人的工廠”，赫爾巴特的“使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)”，杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會”， 蘇霍姆林斯基的“每一位教師不僅是教書者，而是教育者”。這些中外馳名的教育家們，其寶貴的教育思想、教育理念和教育經(jīng)驗，如璀璨的群星，在人類文明的光輝史冊里閃耀，為教育事業(yè)指路導(dǎo)航。

我看過這樣一期電視節(jié)目，一位英語培訓(xùn)師在一次英語翻譯授課時，講到林語堂如何翻譯賈島的“松下問童子，嚴(yán)師采藥去”，講到許淵沖先生如何翻譯李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”時，底下聽課的一位女生質(zhì)問這位老師：“你講這個東西有什么用??？能提分嗎？你這是在浪費(fèi)我們的時間！”這位老師的回答是：“是的，它沒用，不能提分。但是，親愛的同學(xué)，我并沒有在浪費(fèi)你的時間，因為剛剛我不是在教你怎樣考試，我是在做教育！”聽到這里，全場沉默了，我也沉默了。教育！多么重的詞語。它關(guān)系著一個民族的興衰存亡。教育是什么？教育是社會良心的底線，是人類靈魂的凈土，是立國之本，是強(qiáng)國之基。教育就是幫助我們個人認(rèn)知自己，幫助國家認(rèn)知自己。作為一名教師，我們深知教育不僅僅是傳授給人以知識，更是提高個人的修為，增強(qiáng)我們對于生命的感受力，從而更好地認(rèn)知自己，并且不斷提升自己。這才是教育的核心目地，是我們前行的希望的燈。

古往今來，教育被認(rèn)為是太陽底下最為神圣的職業(yè)。教育是人類事業(yè)中最富希望和理想的事業(yè)。如同社會發(fā)展需要“專家治國”，教育學(xué)生需要“因材施教”，醫(yī)生治病需要“對癥下藥”一樣，教育發(fā)展也需要“專家治教”——“教育家辦學(xué)”。但是在某些地區(qū)卻存在相當(dāng)嚴(yán)重的“外行辦學(xué)”局面。很多教育局長都是由沒有教育經(jīng)驗的其他行業(yè)的人來擔(dān)任的。由于這些教育外行沒有任何教育教學(xué)經(jīng)歷，沒有教育知識積累，缺乏教育經(jīng)驗，因而，只能被動地根據(jù)“上級精神”辦學(xué)或者瞎指揮。盡管他們中的不少人工作也很辛苦，甚至很有做出一番事業(yè)的雄心壯志，但是由于缺乏管理教育的能力，盡管很努力，但辦學(xué)績效不彰，嚴(yán)重影響了我國教育質(zhì)量的整體提高。我理解的“教育家辦學(xué)”，就是讓真正懂行的人按教育規(guī)律辦事。其核心在于教育理念先進(jìn)，教育思想獨(dú)到，尊重學(xué)生的個性差異，遵從教育本身固有的規(guī)律，給學(xué)生最適合的教育，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

前幾年杜郎口教育全國聞名，我們就天天學(xué)習(xí)觀摩、效仿。有的班級為了便于開展小組討論，就把原來全部面向講臺排列的八列桌椅改成四個一組兩兩相對的排列方式。課學(xué)上老師基本不講，把主動權(quán)全部交給學(xué)生，讓學(xué)生講，學(xué)生教，學(xué)生討論，課堂氣氛活躍得像到了菜市場。學(xué)生表面上學(xué)習(xí)熱情高漲，積極性很高?？墒且粚W(xué)期下來，學(xué)習(xí)效果并不理想，成績沒有提高而課堂紀(jì)律卻變得異?；靵y，最后桌椅歸位，一切如初。后來棲霞的“三疑三探”教學(xué)法如火如荼，我們又模仿照搬。每節(jié)課都要提前設(shè)置問題（有的時候沒有問題也要創(chuàng)造問題），再圍繞著這些問題進(jìn)行探究。結(jié)果也收效甚微，最后只能無疾而終。為什么一所學(xué)校成功的教育經(jīng)驗“推廣”到另一所學(xué)校就會出現(xiàn)“水土不服”的情況？這就好比“東施效顰”，別人東西再好，卻不一定是最適合自己的，只有適合自己的才是最好的。中國地大物博，地區(qū)文化差異較大，教育的形式與路徑怎么可能千篇一律，只有根據(jù)學(xué)校的自身特點(diǎn)特色辦學(xué)，才能提升學(xué)校的品質(zhì)。我覺得我們學(xué)校的徐校長在這方面就具備了教育家精神，他在深入研究了我校的師生情況和本地教育特點(diǎn)后，為本校量身定做了一套教學(xué)方法——“兩多兩少兩自主”：即教師少講，學(xué)生多練；教師多傳授方法，學(xué)生少課業(yè)負(fù)擔(dān)；教師自主創(chuàng)新教學(xué)方法，學(xué)生自主探究。幾年來我們?nèi)w教師把“兩多兩少兩自主”作為教育教學(xué)的首要任務(wù)來抓，做到向課堂教學(xué)改革要質(zhì)量，向課堂45分鐘要質(zhì)量，校長、副校長及教導(dǎo)主任經(jīng)常深入班級進(jìn)行聽課和評課，幫助教師取長補(bǔ)短，發(fā)現(xiàn)問題及時分析產(chǎn)生的原因，制定今后改進(jìn)的措施。學(xué)校每年都定期舉辦“靖松杯”教學(xué)大賽，有力地促進(jìn)了課堂教學(xué)改革的深入開展。目前每個教師都能在常態(tài)下進(jìn)行，不做作，不張揚(yáng)。使學(xué)生的學(xué)習(xí)自主而不自流、互動而不浮動，放手而不放任。初步形成自己的風(fēng)格，能從實(shí)踐中，不斷豐富自己的經(jīng)驗，并上升到理論的高度更好地指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。

中國被稱為文明古國，經(jīng)千年顛沛而魂魄不散，歷萬種災(zāi)厄而總能重生，就是因為我們重視教育。就像科學(xué)特級教師徐聞音那樣，為了讓學(xué)生感受須根的樣子，特意用3個月的時間留下10厘米長的胡子。他的所作所為就浸潤著教育家精神。一個教育家，就是一座豐碑。即便短期內(nèi)還不能普遍實(shí)現(xiàn)教育家辦學(xué)，但至少要讓教育家精神根植于每個教育人的心底。

參考文獻(xiàn)

《倡導(dǎo)由懂教育的教育家辦學(xué)》施穎 田良臣