【國學(xué)賞析】

【選自】《論語·雍也篇 》

【原文】子曰 “中庸（1）之為德也 其至矣乎 民鮮久矣。

【注釋】（1）中庸 中 謂之無過無不及。庸 平常。

【譯文】孔子說 “中庸作為一種道德 該是最高的了吧 人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時(shí)很久了。 ”

【評析】中庸是孔子和儒家的重要思想 尤其作為一種道德觀念 這是孔子和儒家尤為提倡的?！墩撜Z》中提及“中庸”一詞 僅此一條。中庸屬于道德行為的評價(jià)問題 也是一種德行 而且是最高的德行。宋儒說不偏不倚謂之中 平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為中道中道就是不偏于對立雙方的任何一方 使雙方保持均衡狀態(tài)。中庸又稱為“中行” 中行是說 人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于一個(gè)方面 對立的雙方互相牽制 互相補(bǔ)充。中庸是一種折衷調(diào)和的思想。調(diào)和與均衡是事物發(fā)展過程中的一種狀態(tài) 這種狀態(tài)是相對的、暫時(shí)的?？鬃咏沂玖耸挛锇l(fā)展過程的這一狀態(tài) 并概括為“中庸” 這在古代認(rèn)識(shí)史上是有貢獻(xiàn)的。但在任何情況下都講中庸 講調(diào)和 就否定了對立面的斗爭與轉(zhuǎn)化 這是應(yīng)當(dāng)明確指出的。

【選自】《論語·雍也篇 》

【原文】子曰 “君子博學(xué)于文 約（1）之以禮 亦可以弗畔（2）矣夫（3）?！?/p>

【注釋】（1）約 一種釋為約束 一種釋為簡要。（2）畔 同“叛”。（3）矣夫 語氣詞 表示較強(qiáng)烈的感嘆。

【譯文】孔子說 “君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍 又以禮來約束自己 也就可以不離經(jīng)叛道了。”

【評析】本章清楚地說明了孔子的教育目的。他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道 那么怎么做呢 他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍 而且要用“禮”來約束自己。說到底 他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。