陳祥兵

（江蘇宜興214221）

淺談紫砂陶刻文化藝術(shù)

陳祥兵

（江蘇宜興214221）

陶刻，是紫砂藝術(shù)中主要的表現(xiàn)手法，是紫砂藝術(shù)中重要的組成部分。它是集書法、繪畫、金石、文學(xué)修養(yǎng)為一體的綜合藝術(shù)。紫砂陶刻有多種表現(xiàn)和運(yùn)用手法，紫砂陶刻藝術(shù)把平常一把壺、一只盆等轉(zhuǎn)化成多種藝術(shù)精品。

紫砂；陶刻；藝術(shù)

宜興紫砂陶刻由來已久，元人蔡司沾《霽園叢話》里就有“余于白下獲一紫砂罐，有‘且吃茶，清隱’”草書五字的記載，這是目前所知在紫砂器物上題刻詞句的最早年代。陶刻是陶器的一種主要裝飾技法，有刻底和空刻兩種形式?？痰资怯妹P在坯體上打好墨稿，或用蠟紙把書畫稿印在坯件上，然后用刻刀依墨稿刻劃，一般多用雙入正刀法。空刻是直接用刀在坯上刻劃。紫砂陶刻裝飾藝術(shù)的技法可分為印刻（雙刀正入法）和空刻（單刀側(cè)入法）二種。此外還有澀刀、遲刀、留刀、輕刀、切刀、舞刀等各種金石用刀方法。印刻是先將詩詞書畫的底稿謄印到壺坯表面，再運(yùn)刀依樣雕刻，通常由一般刻工進(jìn)行雕刻。空刻則須由具備多年雕刻經(jīng)驗(yàn)的紫砂藝人進(jìn)行雕刻工序，或熟悉紫砂陶刻的書畫家親手雕刻，他們?cè)诖_定大體輪廓安排后，用斜刀刻法以刀代筆，刻畫精細(xì)的作品，必須注意行刀的浮沉利鈍、深淺寬窄、刀勢(shì)的氣脈連貫，以顯示出跡外傳神的韻致。空刻用刀必須胸有成竹，自由馳騁，猶如天馬行空，刀法多變，可輕可重，或虛或?qū)?，可粗可?xì)，或刮或劃，粗獷豪放，耐人尋味，這樣才能反映出紫砂陶刻的藝術(shù)特點(diǎn)。

陶刻，是紫砂藝術(shù)中主要的表現(xiàn)手法，是紫砂藝術(shù)中重要的組成部分。它是集書法、繪畫、金石、文學(xué)修養(yǎng)為一體的綜合藝術(shù)。紫砂陶刻有多種表現(xiàn)和運(yùn)用手法，紫砂陶刻藝術(shù)把平常一把壺、一只盆等轉(zhuǎn)化成多種藝術(shù)精品。現(xiàn)存歷史最早的紫砂陶刻文字見于元末“且吃茶？清隱”五個(gè)草書紫砂陶刻文字。早期陶刻藝人有明代時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生等人，他們精通書法，詩、書、畫俱絕，用竹刀刻劃，留下了眾多的紫砂陶刻精品。

紫砂陶刻的藝術(shù)創(chuàng)作需要作者有較高的綜合素質(zhì)和扎實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)，陶刻藝術(shù)不但要注重形式、內(nèi)容、手法上的技巧，最主要的是文學(xué)素養(yǎng)，書畫功力以及人格氣質(zhì)來綜合表現(xiàn)作者的藝術(shù)造詣，作品論藝之法度和任何一種藝術(shù)一樣以韻律為主，而非“模象體勢(shì)，別形似而無精神之態(tài)”。其中包括良好的書法、繪畫等藝術(shù)修養(yǎng)，文化知識(shí)修養(yǎng)和一定的思想理論水平及造型技能。從陶刻藝術(shù)的發(fā)展歷史看，是由于包括陳曼生在內(nèi)的許多文人雅士書畫名流直接參與陶刻藝術(shù)的創(chuàng)作，才使陶刻藝術(shù)真正完善和成熟，形成特有的藝術(shù)體系。因此，陶刻藝術(shù)就必然深深地烙上了文人雅士的烙印。

“字依壺傳，壺隨字貴”道盡了陶刻藝術(shù)的高度價(jià)值。只是，就今而論常被一些筆者或紫砂業(yè)者漫無邊際地喧染曲解，不去就事論事地理解壺與字間的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)。總以為一件陶器，只要經(jīng)名家一書一畫，便能壺隨字貴，欺哄紫砂玩家，漫天要價(jià)，這一錯(cuò)誤的概念，誤解了陶刻的存在價(jià)值，也阻礙了陶刻藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。壺中天地寬，刀下雕乾坤。筆者的作品從掌中小壺到案頭大陶瓶、掛盤，造型萬千，風(fēng)情萬種。可以品味到詩詞歌賦，欣賞到人物山水、花鳥魚蟲。其形制、內(nèi)容、題材、筆墨、刀法、色彩、意境、氣韻等諸多美學(xué)原則和諧統(tǒng)一，自然混成；感情的投入，生命的賦予將使其作品，更具深度，更具活力，更具時(shí)代意義，這標(biāo)志著紫砂創(chuàng)作將上升到一個(gè)新的藝術(shù)境界。

紫砂陶刻藝術(shù)的語言包括特定的材料、工具、技法以及相關(guān)的表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色等，評(píng)判紫砂陶刻藝術(shù)的優(yōu)劣，最主要的是從以下幾個(gè)方面去評(píng)判。首先，要看刻工如何，壺身刻繪的內(nèi)容和壺的整體造型是否協(xié)調(diào)。其次，要看表現(xiàn)內(nèi)容，分辨刻繪內(nèi)容所表達(dá)的是否統(tǒng)一，文化、情趣、韻味等多方面的內(nèi)容是不是具有藝術(shù)價(jià)值。古語有言“知其白，守其黑”，進(jìn)行紫砂陶刻時(shí)，不僅要注意正在處理的那部分陶刻內(nèi)容，也要考慮到其他未處理的部分，要把握事物的正題，使之和諧統(tǒng)一、相得益彰。

總之，陶刻藝術(shù)不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書畫功力以及人格氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。因?yàn)楸憩F(xiàn)形質(zhì)的筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)表現(xiàn)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。陶刻的技藝家們?cè)谧仙败鴫厣献鲿L畫，蘊(yùn)含古樸雅致的藝術(shù)風(fēng)格。書畫筆法遒勁有力，形成了集詩詞書畫印為一體的紫砂陶刻藝術(shù)?！皦仉S字貴，字依壺傳”，因此在歷代紫砂器中，有許多因?yàn)閴厣献之嬃鱾鞫鴥r(jià)格一再翻倍的紫砂工藝品。所以，一把茗壺配上得體的陶刻書畫裝飾，便為好的藝術(shù)作品，閑暇之余，沏上香茗，品茗賞壺，滌濾煩憂，當(dāng)余甘留舌之時(shí)，體會(huì)銘文刻畫的意境，當(dāng)能理解文人雅士對(duì)茶道的鐘情、砂壺的珍愛及陶刻藝術(shù)的頌贊。

對(duì)于陶刻裝飾的藝術(shù)要求而論，不應(yīng)只把書法、圖畫、金石、木刻、圖案等圖像在紫砂陶上簡(jiǎn)單地搬移再現(xiàn)，如果不加經(jīng)營(yíng)，或只以師傳的稿本抄錄摹寫，按傳統(tǒng)習(xí)慣布局畫面，把壺或花盆之可裝飾面當(dāng)做紙張施展技藝，忘記了不同的創(chuàng)作對(duì)象應(yīng)各有各的深度和空間要求，不能求得施藝的載體和將要裝飾的圖案的統(tǒng)一，就不能算是一件成功的高水平陶刻藝術(shù)品，而只是一件工藝品。

［1］于川.紫砂壺把玩與鑒賞［M］.北京：北京美術(shù)出版社，2007.

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1005-5312（2016）08-0033-01