李彥秋

（富錦市群眾藝術館，黑龍江 佳木斯 156100）

群眾文化簡論

李彥秋

（富錦市群眾藝術館，黑龍江 佳木斯 156100）

隨著社會經濟的快速發(fā)展、人民生活水平的不斷提高，人民群眾的精神文化需求也日益增長，這就要求群文工作者不斷提升自我，加強服務意識、豐富群眾文化內容和形式，以滿足當前的群眾文化需求。

群眾文化；服務宗旨；價值取向

一、群眾文化的定義

“群眾文化是社會實踐主體按美的規(guī)律自我完善的客觀需要在社會化滿足過程中形成的文化現象，是人民群眾主體地位在文化方面得到徹底解放的體現。它以文藝娛樂活動為主要內容，也包括了群眾文化事業(yè)的各種必備要素”。他認為，群眾文化的歷史發(fā)展，經歷了原始社會的蒙昧階段、階級社會的自在階段、社會主義社會的自覺自為階段，在我國社會主義改革開放時期，走向了與專業(yè)文化藝術“雙并舉”的成熟階段。鄭時雍先生關于群眾文化的本質概括，從哲學、社會學的維度揭示了事物的本質特征和內在規(guī)律。具體來說，他從歷史唯物主義及“群眾史觀”的理論基石出發(fā)，揭示了群眾文化的本原、內容特點以及群眾文化現象的基本矛盾。鄭時雍先生關于群眾文化的本質概括，已經逐漸獲得政府文化主管部門和學術界的普遍認同。

應當說群眾文化是我國一種獨特的社會文化現象。之所以說它特殊，是因為群眾文化是伴隨著中國共產黨的成熟而成熟的，也就是說，群眾文化自從它成為了中國共產黨代表先進文化前進方向矢志不渝的追求與卓有建樹的體現之后，便真正獲得了價值觀念、物質基礎、文化制度的成長和成熟。從這個意義上講，群眾文化屬于主流文化范疇，并隨著共產黨統(tǒng)治地位的穩(wěn)步確立，逐步發(fā)展成為主流意識形態(tài)的話語方式。其文化工具論意義也隨著我們黨的工作重心的轉移而逐漸淡化，取而代之的是社會審美教育功能，成為與國民文化藝術素養(yǎng)的提高密切相關的重要文化形態(tài)，從而真正獲得了相對獨立的文化價值。

二、群眾文化的服務宗旨

群眾文化是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化，是一種以人民群眾活動為主體，以自娛自教為主導，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內容的社會歷史現象。群眾性是群眾文化的鮮明特色，也是群眾文化的根本要求。因此，無論從繁榮群眾文化創(chuàng)作的角度來說，還是從加強群眾文化活動管理的角度來說，都必須緊緊圍繞服務群眾這個宗旨，把群眾需要什么、群眾喜歡什么做為開展群眾文化工作的出發(fā)點和落腳點。

（一）服務群眾是群眾文化工作實踐科學發(fā)展觀的具體體現

科學發(fā)展觀要求我們，必須堅持“以人為本”，“促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，群眾文化是廣大人民群眾的精神食糧，只有做到服務群眾，才能夠實現好、維護好最廣大人民群眾的根本利益。

（二）服務群眾是黨的文化工作方針的基本要求

從“雙百方針”到“積極進行文化創(chuàng)新”、“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，黨的文化工作方針歷來堅持群眾主導的原則，強調群眾是文化發(fā)展的源動力，群眾文化作為與廣大人民群眾最直接、最現實的文化現象，落實黨的文化工作方針就必須堅持服務群眾的宗旨。

（三）服務群眾是群眾文化自身發(fā)展的內在要求

群眾文化本身就是群眾自發(fā)創(chuàng)作、自發(fā)傳播的文化現象，離開了群眾支持就無法發(fā)展。因此群眾文化工作者必須從群眾的需求出發(fā)，開展文化創(chuàng)作和文化管理，才能受到大家的歡迎，實現群眾文化的價值。

三、群眾文化的價值取向

群眾文化的群眾性、自我性決定了它的價值取向的多元性和復雜性，但這不并是說可以任由其發(fā)展，不受法律和社會道德的約束，從政府和群眾文化管理的角度來看，必須始終堅持社會主義文化建設的價值取向，堅定不移地引導和支持健康向上的群眾文化活動占領文化陣地，使群眾文化提高群眾素質、促進社會和諧的功能得到充分發(fā)揮。筆者認為，既不能在價值取向方面賦予更多的道德要求，又不能使之偏離社會公德之外，群眾文化工作應當倡導“求知、求新、求樂、求美”的價值取向。求知，就是以鼓勵群眾以文化活動為載體，傳播知識、傳播文明；求新，就是鼓勵創(chuàng)新，緊跟時代發(fā)展，以新的形式、新的內容，帶給人一種新的感受；求樂，就是發(fā)揮群眾文化愉悅身心的功能，使人們通過群眾文化活動獲得心靈上的快樂；求美，就是傳播正確的審美觀，以優(yōu)美的形象、優(yōu)美的旋律帶給人們美的熏陶。

群眾文化盡管在當代文化建設中還沒有發(fā)展成為一種十分強大的力量，但它在社會終身教育中的審美教育領域所發(fā)揮出來的“對人的塑造”功能，已經在長期的文化實踐中顯現出來。大多數無法繼續(xù)接受國民教育和已經結束國民教育的人，能在群眾文化的參與中繼續(xù)獲得審美教育。因此，盡管群眾文化的學科體系尚未建立，但因其上述特征、價值和現實作用而引起重視并迎來事業(yè)的勃興，只是遲早的事。

［1］張勛亞.試分析構建和諧社會中的群眾文化［J］.音樂時空，2013（07）.

［2］胡長梅.群眾文化在構建和諧社會中的作用［J］.旅游縱覽（下半月），2013（05）.

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