麻放

（黑龍江省財(cái)經(jīng)學(xué)院藝術(shù)系，黑龍江哈爾濱150000）

中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

麻放

（黑龍江省財(cái)經(jīng)學(xué)院藝術(shù)系，黑龍江哈爾濱150000）

中國是一個(gè)文化歷史悠久的國家，有很多具有中國特色的元素，然而隨著社會的發(fā)展，這些中國元素卻被人們慢慢地遺忘了。作為設(shè)計(jì)師如果能通過學(xué)習(xí)和了解中國文化，從中獲取設(shè)計(jì)靈感，吸取設(shè)計(jì)營養(yǎng)，把屬于中國特有的文化發(fā)揚(yáng)光大，那么中國設(shè)計(jì)就能夠在競爭中取得一席之地，具有中華特色的文化也能夠在世界文化的長河中源遠(yuǎn)流長了。因此，將具有中國特色的元素和符號應(yīng)用到現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)師們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題

歷史悠久；中國特色；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

我國的制造業(yè)從“中國制造”走向“中國設(shè)計(jì)”還將經(jīng)歷較長時(shí)期，而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相互融合無疑將對加快這一進(jìn)程產(chǎn)生莫大的推進(jìn)力，事實(shí)上設(shè)計(jì)本土化也是設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)國家、地區(qū)的主要設(shè)計(jì)特征之一。對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何融合這一難題，眾多設(shè)計(jì)師通過自身的設(shè)計(jì)探索實(shí)踐給出了各自的見解：部分設(shè)計(jì)師長期研習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)、生產(chǎn)工藝等，傾向于再現(xiàn)甚至復(fù)興傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)工藝等，他們的作品傳統(tǒng)文化意味濃厚，給人恍若隔世的感覺；也有部分設(shè)計(jì)師則以面向未來的姿態(tài)銳意進(jìn)取，在傳承的同時(shí)更重視創(chuàng)新，而他們所接受的系統(tǒng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育背景則使其能夠以更具現(xiàn)代感的方式重新演繹傳統(tǒng)文化，成為中西合璧的典范。作為設(shè)計(jì)師有必要對他們的設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行深入研究，剖析其應(yīng)用民族元素的技巧以及蘊(yùn)含的理論內(nèi)涵，將對自身的設(shè)計(jì)探索不無裨益。

一、中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的定義

作為中國傳統(tǒng)符號，應(yīng)該是積極向上的正面形象，應(yīng)該是能夠體現(xiàn)中華精神的元素，同時(shí)還應(yīng)該是反映中國文化本質(zhì)的符號。

第一，在思想上，理解中國傳統(tǒng)文化的精髓就得先深入學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)思想，中國人的儒家文化思想根深底褲，“和諧、中庸、忠孝禮義”這些都是中國人一直崇尚的哲學(xué)思想，傳達(dá)了中國人對真善美的追求，體現(xiàn)人本向善的精神本質(zhì)。

第二，在形式上，漢字、斗拱、宮燈、圖騰、皮影、白鶴、四圣獸、祥云、陰陽等，還有天圓地方的造型，呈中軸線對稱分布的布局，都是一些能反映中國傳統(tǒng)文化的符號。

第三，在色彩上，每一個(gè)民族都有屬于自己獨(dú)特的色彩情感，人們對于顏色的理解通常是跟民族的宗教信仰和神話故事聯(lián)系在一起的，比如中國紅就是趨利辟邪歡樂喜慶的象征，而中國的綠色也有獨(dú)特的意蘊(yùn)，在中國絕對不能送綠色的帽子給男人，因?yàn)榫G色的帽子象征著不好的夫妻關(guān)系。因此，顏色是有符號特性的。

第四，在裝飾樣式上，從商周時(shí)代的饕餮紋、北魏時(shí)期的蓮花忍冬紋、北漢的四神紋和文字紋到唐朝的牡丹等都是那個(gè)時(shí)代的典型裝飾紋樣，無不反映著每個(gè)時(shí)代的時(shí)代背景和人文政治環(huán)境，因此從裝飾樣式的角度來看，中國傳統(tǒng)紋樣的裝飾不僅僅只是表現(xiàn)審美更多地是體現(xiàn)在特定的時(shí)期內(nèi)文化環(huán)境，這就要求我們在學(xué)習(xí)應(yīng)用和借鑒裝飾的時(shí)候要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。所以說，中國元素并不是一個(gè)一成不變的符號，而是一些具有中國深遠(yuǎn)文化意義的符號。

二、傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

相比平面設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用面要寬泛的多，除了視覺元素之外，材質(zhì)、技藝和工藝元素都具有較高的應(yīng)用價(jià)值，可以根據(jù)項(xiàng)目實(shí)際需求汲取單一或多種元素加以應(yīng)用，具體而言有以下幾種形式：

（一）應(yīng)用單一類別傳統(tǒng)元素

利用某種與設(shè)計(jì)對象關(guān)聯(lián)較為緊密的傳統(tǒng)元素來營造特定的文化意境是較為常見的應(yīng)用方式，根據(jù)對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用程度差異可分為兩個(gè)層面，即直接層面的應(yīng)用和間接層面的應(yīng)用。

1.直接應(yīng)用

指在基本忠實(shí)于某種傳統(tǒng)元素原始狀態(tài)的前提下加以應(yīng)用，這是最為直觀也最為普遍的應(yīng)用方式，其中又以傳統(tǒng)視覺類元素的應(yīng)用最為廣泛。如龍鳳、牡丹等圖案歷來被用于產(chǎn)品表面裝飾，寓意富貴、吉祥；而青花瓷紋案及配色則在近幾年逐漸風(fēng)行，用以體現(xiàn)清雅、別致的格調(diào)。相對而言，傳統(tǒng)材質(zhì)、技藝以及工藝類元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用難度較大，但也有不少設(shè)計(jì)師用自己的巧思妙想令一些逐漸被淡忘的傳統(tǒng)技藝、工藝重?zé)ü獠?。北京奧運(yùn)會的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)突破慣性思維，每一塊獎(jiǎng)牌都使用了金屬和玉石兩種材料，利用我國傳統(tǒng)文化中以“玉”比“德”的價(jià)值觀表達(dá)了對獲勝者的敬意，也令獎(jiǎng)牌的造型和視覺效果煥然一新，頗具新意。

2.間接應(yīng)用

指以某種傳統(tǒng)元素為原型，通過重構(gòu)提煉或變異改造后應(yīng)用。如浙江鼎雅公司推出的一款名為“君臨天下”水龍頭就是脫胎于我國古代帝王威嚴(yán)莊重的冕冠形制，其微微上仰的造型特征體現(xiàn)了中國古代社會至高無上的尊貴氣質(zhì)，顯露出唯我獨(dú)尊的霸氣。表達(dá)了公司向行業(yè)頂層邁進(jìn)、爭當(dāng)行業(yè)領(lǐng)頭羊的豪情壯志。該作品在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上并非簡單的模仿，而是破其形、傳其韻，在深刻理解帝王冕冠所蘊(yùn)含的社會文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，把握冕冠造型特征，運(yùn)用簡潔流暢的線條將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、時(shí)尚融于一體，獲得了眾多設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的認(rèn)可。

相對而言，間接應(yīng)用傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)作品通常民族特質(zhì)較為明顯但表達(dá)相對隱晦，傾向以含蓄的方式傳達(dá)設(shè)計(jì)寓意和文化內(nèi)涵，給人留下思考和回味的空間，從而加深印象。這種應(yīng)用方式對設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)要求相對較高，往往需要對某方面?zhèn)鹘y(tǒng)元素及相關(guān)文化背景有較深的理解，且善于把握其本質(zhì)特征或技藝、工藝的精髓，并通過適當(dāng)?shù)姆绞郊右员憩F(xiàn)或應(yīng)用，一旦處理不當(dāng)可能變得不倫不類，適得其反。

（二）組合應(yīng)用不同類別傳統(tǒng)元素

為了打破傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)或生產(chǎn)工藝的固有形式，不少設(shè)計(jì)師嘗試將視覺、材質(zhì)、技藝、工藝等不同類型的傳統(tǒng)元素綜合應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以期發(fā)生類似化學(xué)實(shí)驗(yàn)的效應(yīng)，產(chǎn)生全新的、意想不到的設(shè)計(jì)效果。就具體應(yīng)用手法而言大致也可以分為兩類，即多種傳統(tǒng)元素的組合應(yīng)用以及傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的組合應(yīng)用。

1.多種傳統(tǒng)元素組合應(yīng)用

將傳統(tǒng)意義上并無密切關(guān)聯(lián)的不同類型傳統(tǒng)元素相互組合，往往能產(chǎn)生獨(dú)特而新穎的設(shè)計(jì)語境。比如國內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)“平田”就擅長將竹編、根雕、蛋雕等原生態(tài)的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式、生產(chǎn)工藝等應(yīng)用于現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)。他們推出的一款臺燈以看似隨意的純手工竹制圓筒為燈罩，以天然樹根制作而成的根雕為燈座。將竹編工藝與根雕藝術(shù)融于一體，粗獷當(dāng)中不失細(xì)膩、靜謐之間不乏溫馨，人文氣息濃厚。

2.傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素組合應(yīng)用

隨著社會不斷發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交融成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，這也是傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的唯一途經(jīng)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也同樣如此。因此，不少設(shè)計(jì)師致力于運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，通過現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，以更具現(xiàn)代感的形式展示并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。如國內(nèi)創(chuàng)意組合“自然家”（Nature Bamboo）使用竹材和傳統(tǒng)手工竹藝設(shè)計(jì)制作的一系列燈具古典韻味濃厚，但在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上卻并不拘泥于傳統(tǒng)形式，而是大量應(yīng)用點(diǎn)、線、面及肌理、光影等抽象表現(xiàn)要素，用現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法體現(xiàn)出竹作為“歲寒三友”之一所蘊(yùn)含的靜謐、雅致氣質(zhì)，將它在傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵體現(xiàn)得淋漓盡致。

對于產(chǎn)品產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，遠(yuǎn)不止運(yùn)用色彩和造型這么簡單，還需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢，結(jié)合我國受眾心理，從過去對功能的滿足進(jìn)一步上升到對人的精神關(guān)懷，繼承、重視和發(fā)揚(yáng)中國文化，在設(shè)計(jì)中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值，那么中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也必將會輝煌于世界。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該正確認(rèn)識我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)符號，我們應(yīng)該在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，也應(yīng)從我們自身的傳統(tǒng)文化中吸取豐富的素材，創(chuàng)造出屬于中國式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。

★本文為黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《黑龍江省傳統(tǒng)書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與傳承》青年項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：14C031。

［1］王受之.產(chǎn)品的故事［M］.北京：中國青年出版社，2005.

［2］顏思琴.淺談國際產(chǎn)品設(shè)計(jì)競賽中的中國傳統(tǒng)元素［J］.科教文匯，2007（08）.

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