文｜楊瑞榮　羅小平

董天工筆下的臺灣風情

文｜楊瑞榮羅小平

董天工所著《臺海見聞錄》總共四卷，內(nèi)容涉及臺灣地理、建置、田賦、風俗等。

武夷山志

曹墩村一家古香古色的茶館

臺灣是祖國的寶島，對清代官員來說，能親歷臺灣是一個難得的機遇。因此，大凡渡臺官員在公務之余，都會將在臺灣所見所聞著于筆端，記下那里的民情勝事，福建武夷山的董天工就是其中一位。

記述臺海見聞

1998年年底，福建省武夷山市為武夷山申報世界文化與自然遺產(chǎn)。作為馳名中外的武夷山，齊全的文本資料送到了聯(lián)合國教科文組織。令世界遺產(chǎn)申報委員會官員們吃驚的是：與武夷山同樣出名的，還有一部詳細記錄名山人文歷史的山志。它就是清代武夷山籍學者董天工編纂的《武夷山志》。加拿大人文地理學博士生導師尤里·希爾金稱：《武夷山志》作者在200多年前就能用當代歸類法、系統(tǒng)法、圖示法來編纂地理文化史，是非常了不起的杰作。

《武夷山志》8冊、24卷共15萬余字，是迄今為止研究武夷山風景名勝、奇聞怪趣、地理特征、三教（儒、釋、道）同山、物產(chǎn)習俗、羽流隱士、詩詞書畫、摩崖建筑、石刻景觀等文化資源的權(quán)威史料。董天工與其他著作者不一樣的是，他是把身心都埋入武夷奇山秀水的懷抱中去創(chuàng)作、去編纂的。他在遍覽武夷山水、收集舊志詩文的基礎(chǔ)上，吸收前人的創(chuàng)作經(jīng)驗，成功地把《武夷山志》編纂成武夷文化的集大成者。

董天工（1703-1771），字材六，號典齋。崇安曹墩（今武夷山市曹墩村）人。雍正元年（1723）拔貢，授寧德、湖南新化司鐸，后知山東觀城、香河縣；因治蝗有功，升任安徽池州知府，任滿致仕。

乾隆11年（1746），董天工奉調(diào)入臺，擔任彰化縣學教諭。在任期間，他創(chuàng)辦學校，廣收學生，親自撰文編寫教材，普及文化教育。任職秩滿，“靚山川之秀美，退而識之，稽成文獻”，編成《臺海見聞錄》一書，為閩臺文化留下一部不可多得的史料。

董天工所著《臺海見聞錄》總共四卷，內(nèi)容涉及臺灣地理、建置、田賦、風俗等。

董天工對臺灣物產(chǎn)廣為記載，他說臺蔬，番芋，一類數(shù)名：長曰土芝，團曰蹲鴟；又檳榔芋，中有紅根相連如檳子；又淡水芋，大者重四五斤，其味似荷香。臺蔬獨芋擅名，頗不似內(nèi)地之芋也。

中國的檳榔芋有三個品種，臺灣檳榔芋是其中之一。福建雖也產(chǎn)檳榔芋，其中以寧德福鼎最為著名，閩北地區(qū)則不多見。也可能因董天工早期在外為官，或入臺前對大陸方物未加留意，才有“頗不似內(nèi)地之芋”的引文?！杜_海見聞錄》收錄了十多首文人詠臺灣“七里香”的名詩，如“雪魄冰姿淡淡妝，送春時節(jié)弄芬芳。著花何止三迥笑，惹袖猶余半日香?！薄八厝A真可勝梅妝，點點瓊葩點點芳。翠玉繽紛懷潔白，濃香暗惹綠衣郎。”七里香又稱月橘，古代稱為蕓香、蕓草或山礬。

李時珍《本草綱目》云：“蕓，盛也，此物山野叢生甚多，而花繁春馥，故名?！迸_灣各地庭園或公路兩旁多以七里復為綠蘺，終年常綠，花香遠溢。七里香還有不少用途，據(jù)說其味能驅(qū)蚊蠅。古代采其枝葉燒灰，用來代替明礬泡水浸布，使染布產(chǎn)生有機酶以加強色素的結(jié)合力，故有“山礬”之名。七里香之葉味澀，過去還有將其汁液加入豆?jié){之中，可使之凝結(jié)成豆腐。它還是紙張避蠹的上好材料，文人藏書時多用之，稱為“蕓草”；葉片具香氣，可以和茶沖泡，具有解渴之效。

熱情奔放的高山族舞蹈

難得一見的臺海舞蹈

臺灣高山族擅長歌舞，每逢喜慶盛會，相互邀約赴會，以表達內(nèi)心的喜悅和預祝豐收。董天工對臺灣婚宴歌舞有生動的描寫。

《臺海見聞錄》卷二載：“番俗成婚后三日，會親宴飲，各婦艷妝赴集，以手相挽，面相對，舉身擺蕩，以足下軒輊應之，循環(huán)不斷，為兩匝圓井形，引聲高唱，互相答和，搖頭閉目，備極媚態(tài)?！庇性娫唬骸懊钕嗵炷W舞成，垂肩瓔珞太憨生。分明即是西番曲，齊唱多羅作梵聲?！保ā杜_灣文獻史料叢刊》第七輯標點本第36頁）臺灣高山族舞蹈的種類很多，按內(nèi)容分有豐收舞、慶婚舞、祭舞、喪舞等，按人數(shù)多寡和形式分有集體舞、單舞、對舞等?！熬坌饺蓟穑饪蔂T天”，男女老幼，盡情歡飲，翩翩起舞，這是豐收舞和集體舞的場景?！胺當?shù)輩，挽手擁一貓?zhí)?，跳擲旋轉(zhuǎn)而歌，歌畢而哭”（道光《彰化縣志·風俗志》）這是喪舞的場景。眾多男女互相交叉牽手成一字形或環(huán)形，自右向左移動而舞，這是祭舞的場景。董天工所描述的婚舞也只是其中一部分內(nèi)容，實際上參加婚宴歌舞的還有男子和各種配飾，如女的頭上戴野花或草箍，項間飾以瑪瑙或螺貝串珠；男子則頭戴草箍，插鳥羽，手戴各式臂鐲，腰圍鹿皮，成群結(jié)隊，痛飲至醉，便到戶外跳舞。

為臺灣教育事業(yè)嘔心瀝血

董天工所在的彰化縣舊稱半線，也叫磺溪，原為高山族同胞聚居地。董天工到臺灣任教，為高山族同胞漢化教育做出貢獻，臺灣民眾對其多有感念，至今彰化縣一些地方還有“董天工祠”，紀念這位為臺灣教育事業(yè)嘔心瀝血的武夷山人。

董天工任滿后回到福建崇安，居武夷山下。乾隆16年（1751），因母逝世守孝，在武夷山接筍峰下其父董茂勛所留云書屋后構(gòu)筑望仙樓卜居，遍覽武夷山水，收集舊志詩文，對明代衷仲儒、徐表然，清代王梓、王復禮修撰的四種版本的《武夷山志》進行考證、訂證，重修《武夷山志》24卷，集歷代《武夷山志》大成，是目前保存最完整、記述最全面的一部武夷山志。修志的同時，董天工還寫了許多武夷山的風景詩，僅收入《武夷山志》中的就有20多首。而其所編《臺海見聞錄》也于乾隆18年刊行。

乾隆36年（1771），68歲的董天工病逝，葬于武夷山幔亭峰下，墓長約5米，寬1.5米，石板封墓門。墓前豎石碑一方，高1.4米，寬0.54米，上刻：嘉慶13年歲在辰大呂月吉旦皇清品授奉政大夫董公典齋一府墓子敕、孫國求、珠、珍、瑛、瑯、璋、琬同頓首百拜。曾玄孫繁衍不及備載。從這段文字看，此墓應為后人修，現(xiàn)已列為武夷山市級文物保護單位。

曹墩村是董天工的故鄉(xiāng)。如今董公故里已辟為鄉(xiāng)村旅游景點，向游人開放。董公故居的花園“影翠軒”，歷經(jīng)滄桑后唯留一棵長勢旺盛的鐵樹，在訴說著昔日的歷史。曹墩地處九曲溪上游大峽谷入口處，多云霧且雨量充沛，處處幽蘭叢生，曹墩人家家戶戶都有養(yǎng)蘭花的習慣。一種獨特的蘭花，被村里人稱為“董公蘭”。其低調(diào)含蓄，暗芳四散，為世人所贊。