從影片《超級戰(zhàn)警》淺談媒介文化

李力

影片《超級戰(zhàn)警》是老牌動作巨星史泰龍主演的一部警匪片，主要講述了“毀滅者”緝拿罪犯“鐵鳳凰”歸監(jiān)的故事。但這部影片與一般警匪片相比較為特殊的一點是，影片將故事發(fā)生的時間設(shè)定在了未來世界公元2032年，在影片中設(shè)想的未來世界洛杉磯，是一個構(gòu)想十分大膽的與現(xiàn)如今完全不同的世界，那里消滅了犯罪，不許說臟話，男女間的性行為也只能通過模擬想象的虛擬方式完成，正因為本影片中所構(gòu)想的未來世界的獨特性，形成了這個虛擬世界新的社會生活方式和階級模式的變化。所以，接下來我將要分析的不僅僅是影片本身，影片內(nèi)容，也包括影片投射出的社會現(xiàn)狀，給我?guī)淼囊欢ǔ潭鹊恼J識和思考。

一、從影片類型分析

這是一部很具有代表性的商業(yè)性的電影作品，而影視媒介作為大眾傳播媒介，它最大的作用就是替人們?nèi)ネ瓿苫孟?。本片中所賦予的“未來”這樣一個時代背景，并給與這樣的“未來”世界一些與眾不同的可以說是理想型的改變，社會生活先進和睦，制度完善，每個人都生活的循規(guī)蹈矩，倒也是自得其樂。這就是傳媒根據(jù)大眾的需要，所制造出來的“未來世界”，在大眾傳播媒介十分普遍且發(fā)達的今天，大眾連幻想這種精神活動，都已經(jīng)可以通過用感官來接受傳播媒介帶來的信息，獲得替代性滿足，而本片所塑造的未來世界的生活也就是一個具有代表性的存在于影視媒介中的例子，每個人的想象力各有不同，幻想的程度也有深淺之分，大眾媒介通過聘請超過常人的藝術(shù)家花費巨資制作出奇觀式的幻象，并且將之充塞于大眾的生活空間中，使只有普通想象力的個體獲得巨大的精神滿足，也使得那些原本進入幻想程度較淺的人不自覺陷入其中，在這個意義上，可以說媒介已經(jīng)不在是人的延伸，而是逐步進化成為人的替代。在本片中，“毀滅者”就是一個理想化的人物，他高大，威猛，剽悍，具有力量，身材健碩，及其富有正義感，受到他人尊重，可以說是一個叱咤風云的英雄人物，而漫威公司所塑造的這樣一個形象也正是符合大眾的理想標準的，而這樣一個英雄人物最后擊敗了十惡不赦的罪犯，這樣一個結(jié)局，也是影片所設(shè)計的一種圓滿的表達，受眾可以通過觀看影片獲得一種替代性滿足，一種精神補償，這種“英雄拯救世界”的情節(jié)恰好代表著一種我們需要的幸福生活，大眾媒介正是這樣為現(xiàn)代人構(gòu)筑了幻覺化的擬態(tài)空間。

二、從影片內(nèi)容分析

這無疑是一部慨嘆英雄主義的，“正義終將打敗邪惡”的標志性作品，這部由著名好萊塢制片人喬·西爾弗創(chuàng)立的西爾弗影業(yè)擔當制片的作品，從一定程度上反映出當時的此類影片在劇情安排，敘事結(jié)構(gòu)和人物塑造上的相似性和雷同性。這種英雄主義的電影在各國電影尤其是商業(yè)大片中屢見不鮮，這也暴露出本片的一個缺陷，就是一種非良性的“文化工業(yè)”的體現(xiàn)。德國法蘭克福學派的學者西奧多·阿多諾及馬克斯·霍克海，默等人提出了文化工業(yè)的概念，正是用以批判資本主義社會下大眾文化的商品化及標準化。大眾文化在現(xiàn)代發(fā)達工業(yè)社會中的生產(chǎn)完全是類似于工業(yè)生產(chǎn)流程的方式方法進行生產(chǎn)。文化工業(yè)所呈現(xiàn)的這種生產(chǎn)方式稱為標準化、齊一化或程式化。所謂的標準化就是一種缺少獨特的內(nèi)容與風格，但適合按照一定的標準、程序批量生產(chǎn)、機械復制。程式代替了一切，雷同代替了個性，平庸代替了高雅，低俗代替了崇高。整個文化工業(yè)把人類塑造成能夠在每個產(chǎn)品中都可以進行不斷再生產(chǎn)的類型，個人在不知不覺中就被消融到文化產(chǎn)品的程式化和齊一化模式的表現(xiàn)中，每一個體極富有生活情趣的個性特點以及創(chuàng)造性都因順從這種齊一化模式而變成了泡影，取而代之的是大眾媒介極力推崇的樣板生活的拷貝。藝術(shù)作品被徹底世俗化、均質(zhì)化、商業(yè)化。“文化工業(yè)論”提供了一種有典型意義的大眾文化批判模式。這種模式把文化工業(yè)操縱了文化活動的標準化、模式化、商業(yè)化、單面性、操縱性、強制性。反觀本片，也大致可以揭露出大眾文化的消極作用，表現(xiàn)出文化工業(yè)具有的偽個性主義特征?！皞€性化”是它傾銷文化商品的典型伎倆，似乎它的產(chǎn)品是獨一無二的。而且它總是給文化商品打上天才的獨創(chuàng)性和獨特個性的迷人光輝，以掩飾其情感與形式的標準化、格式化以及風格的千篇一律性。所以，在看待這類影片時，也應該用批判的眼光意識到，它板式內(nèi)容的統(tǒng)一和文化價值取向的相似，很容易可以對觀眾的思維造成一定的干擾，甚至是操控觀眾思維本身。

三、從影片中塑造的人物關(guān)系分析

以“毀滅者”為首的警察們是正義的代表，也是追逐正義保證社會和諧的主力軍，“鐵鳳凰”代表的具有嚴重暴力傾向的罪犯，是邪惡的化身，危害著公眾和整個社會的安全，“弗蘭德利”代表的是社會的邊緣人，也是處于不服從也不直接抵抗地位的群體。“警長”以及“卡托博士”代表的是執(zhí)掌大權(quán)的統(tǒng)治階級。從主角史泰龍和弗蘭德利代表的價值觀可揭示電影霸權(quán)運作機制。影片的前面部分運用史泰龍這個角色，描述未來世界的主導信仰，通過幽默的呈現(xiàn)，觀眾被“未來”價值體系引得發(fā)笑，影片讓觀眾覺得這種未來既奇怪又幼稚。面對未來社會的法律和道德觀，史泰龍常常迷惑不解而驚奇不已，喚起觀眾對他的反應的同情。無論劇情讓觀眾是迷惑、感嘆或是發(fā)笑，這些設(shè)計都是讓觀眾感同身受的一種策略，覺得斯巴頓的反應和他們相似。這種做法的效果是讓觀眾同情角色，更重要的是同情角色所代表的觀點、價值觀和信仰。因此，通過斯巴頓和弗蘭德利代表的價值觀，我們可以解釋電影的霸權(quán)運作機制。他們倆所重視的就是觀眾重視的，就是美國不惜以戰(zhàn)爭去保護的理想。而從影片中可以看出，統(tǒng)治階級是具有很強的渴望，是被統(tǒng)治階級服從他們的意志，所以從這個方面來看，就不得不提到文化霸權(quán)這個概念，文化霸權(quán)是指一個階級主宰另一個階級的意識型態(tài)及文化，通過控制文化內(nèi)容和建立重要習俗以統(tǒng)一意見來達到支配目的。片中未來世界統(tǒng)治階級對于被統(tǒng)治階級的種種要求，其中還包括很多習俗教化方面的要求，包括不許說臟話，不習慣肢體接觸等，這都反映出的是一種心理認同的被支配狀態(tài)。葛蘭西提出了霸權(quán)主義可以被用來描述社會各個階級之間的支配關(guān)系。但這種支配或統(tǒng)治關(guān)系并不局限于直接的政治控制，而是試圖成為更為普遍性的支配，包括特定的觀看世界、人類特性及關(guān)系的方式。就像片中卡托博士所極力倡導的“完美世界”其實是統(tǒng)治階級為了達到統(tǒng)治目的所建立的縮影，而身處社會生活中的大眾仍然對此表示了全部的認同和擁護，階級價值觀主動地位的產(chǎn)生領(lǐng)導權(quán)不僅僅是由統(tǒng)治階級通過意識形態(tài)強加的，而是通過自身是最好的，能夠滿足其他階級（甚至整個社會）的利益和愿望，來實現(xiàn)主導性。但其實無論統(tǒng)治階級在多大程度上呈現(xiàn)自身利益能夠容納從屬階級的利益，他們之間的利益仍舊是對立的。主導階級為了避免回應從屬階級的挑戰(zhàn)，就必須在主導意識形態(tài)范疇內(nèi)不斷的從某種程度上吸收各種對立因素，從而平息和安撫被統(tǒng)治階級，主導觀點和價值觀似乎是為從屬階級的利益服務(wù)，實際上卻是讓他們屈從。從影片中，可以明確的看出，處在統(tǒng)治階級的人為了表達統(tǒng)治階級的利益，將意識形態(tài)滲透進了大眾的意識之中，被從屬階級或大眾接受為“正常現(xiàn)實”或“常識”。

四、從影片中所塑造的社會秩序分析

片中的“未來世界”是“十分注重秩序”而且“井井有條”的，例如片中一個值得注意的小細節(jié)，在毀滅者剛被解凍，尚不了解未來社會的秩序時，習慣性說臟話的他，每說一句臟話，就會有儀器提醒他違反了規(guī)定并扣除他的居民分數(shù)。這種無時無刻的監(jiān)督和警示行為，使我想到?？聦θ笆奖O(jiān)獄的定義，我認為這其實是對社會控制系統(tǒng)的一個隱喻，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體的大量使用，使我們的視域發(fā)生了內(nèi)在轉(zhuǎn)變，人們對信息社會下的監(jiān)控系統(tǒng)也愈加關(guān)注。?？率菆猿譄o政府主義，那他的本質(zhì)意義是不是說：不僅是監(jiān)獄，這種機制，是政府設(shè)計出來，使人，不管是在工廠的工人，軍隊的軍人，都能變成他想要的模式，更有紀律組織，來達到生產(chǎn)力的提高或者達成別的政治目的。2014年“斯諾登揭露美國政府的監(jiān)聽項目”事件之所以令全球輿論惶恐和嘩然，不僅在于普通公民的個人隱私、商業(yè)秘密遭泄露，更在于網(wǎng)絡(luò)空間風險給一個國家利益安全帶來實質(zhì)性挑戰(zhàn)?！八怪Z登事件”之后，世界各國也紛紛陷入由此引發(fā)的思考之中，一些國家還競相掀起新一輪網(wǎng)絡(luò)安全“保衛(wèi)戰(zhàn)”，切實加強本國網(wǎng)絡(luò)空間安全。所以從?？碌娜笆奖O(jiān)獄看，新媒介監(jiān)控系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變也是福兮禍兮，而影片中所構(gòu)建的虛擬社會的形態(tài)，社會利益與個人隱私間的關(guān)系，新媒介運用于社會監(jiān)控體系福柯和麥克盧漢等人意識到，新傳媒高度互動性開始顯現(xiàn)，監(jiān)視者與被監(jiān)視者的主體間性開始建立起來。在片中也可以看出一些具體表現(xiàn)，其中，一是整個監(jiān)控體系的實時性。這表現(xiàn)在虛擬監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)的實時信息交換，也使得被監(jiān)視者道德上的“監(jiān)控意識內(nèi)在化”成功出現(xiàn)，從而減少或消除了越軌行為。二是單向度監(jiān)控的局面得到改變，從中心向外圍的單向度監(jiān)控轉(zhuǎn)化為非中心化和弱中心化監(jiān)控體系。改變后的監(jiān)控系統(tǒng)，即使某個監(jiān)控環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題也不會影響整體信息的暢通和可控。第三，新媒體監(jiān)控的視覺化效果更明顯。異于傳統(tǒng)監(jiān)控體系的完全抽象性，新媒體的監(jiān)控的視覺效果更加生動、形象。第四，新傳媒社會監(jiān)控系統(tǒng)的建立，是基于被監(jiān)控者的自愿，雖然很多情況都是政府的權(quán)利行為，但基本上都是被監(jiān)控者自動向監(jiān)控方提供信息。在未來社會呈現(xiàn)的形態(tài)中，可謂是全景式監(jiān)獄的一種表現(xiàn)。

五、從影片所塑造的重要人物分析

主要從片中的女主角來看。片中女主角的設(shè)置非常巧妙，她的身份是一個警察，但卻被設(shè)置為崇尚男主角的行為方式，這一人物設(shè)計符合社會多數(shù)人對女性形象的心理預期。但是女主角也有自我的堅持和追求，并沒有完全被這個社會現(xiàn)實同化，這就不能不提到女性主義對于現(xiàn)如今宏觀世界的巨大影響，其中我想著重闡述一下波伏娃的女性后天形成理論，其目的就在于提醒女性，她們是與男人平等的人類的另一種性別。波伏娃認為女性的理想處境是在社會制度、男性觀念全面解放的前提下，超越不利處境，全面實現(xiàn)女性作為個體的“人”的價值。而女性主義的目標和理想結(jié)果是男女在差異的基礎(chǔ)上實現(xiàn)完全平等并和諧共處，共同創(chuàng)造兩性組成的世界的美好未來。因此她堅決反對將女性從男性世界中割裂出來，建立一個完全由女性主宰、把女性置于男性之上的新社會系統(tǒng)，并認為那種社會系統(tǒng)純粹只是傳統(tǒng)男性社會的翻版，沒有任何理論和現(xiàn)實的意義。這其實是與片中所呈現(xiàn)出的女主角的形象存在的價值是不謀而合的，這就是影片中女性形象所塑造的微妙之處，既符合了社會預期，也在一定程度上體現(xiàn)了女性主義的色彩。這在影片宏觀架構(gòu)還是細節(jié)上的角色設(shè)置上，都是力圖和社會的主流思想相契合的。當然在此也不得不產(chǎn)生的疑問是，為什么在塑造這樣一個看似為女性主義的而言角色身上，卻隨著片中情結(jié)的發(fā)展最終仍然是以一種被保護，被解救姿態(tài)出現(xiàn)，所以，片中在傳遞的主要信息還是一種需要大眾適應于接受現(xiàn)實秩序的必然性。

六、結(jié)語

《超級戰(zhàn)警》這部影片，從作品本身，影片內(nèi)容，片中人物，和片中社會形態(tài)，這幾個方面來看，每個方面皆與媒介文化息息相關(guān)，一部電影中都有這么多隱含的媒介文化現(xiàn)象值得分析，在我們的日常生活中文化媒介豐富多樣，所以就值得思考和學習，另外傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展使得對媒介文化的研究更具價值，也更有意義。（作者單位：廣州大學）