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      自由與不同,才是藝術(shù)的靈魂
      ——宋冬訪談

      2016-11-01 21:33:42
      畫刊 2016年3期
      關(guān)鍵詞:畫刊藝術(shù)生活

      本 刊

      自由與不同,才是藝術(shù)的靈魂
      ——宋冬訪談

      本 刊

      《坐井觀天》 宋冬 裝置 2015年

      《畫刊》:“北京之聲”是佩斯北京的年度項(xiàng)目,這一次你的“剩余價(jià)值”選擇在這里展出,是怎么考慮的?

      宋冬:“北京之聲”是冷林創(chuàng)造的品牌項(xiàng)目,旨在對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域正在發(fā)生的各種現(xiàn)象和藝術(shù)行動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)給出客觀呈現(xiàn)和冷靜思考,是發(fā)出我們自己對(duì)世界認(rèn)識(shí)的聲音。它每年的項(xiàng)目都不太一樣,有的時(shí)候是個(gè)展,有的時(shí)候是群展。關(guān)注的是現(xiàn)階段,我們要對(duì)世界發(fā)出什么樣的聲音?我們的獨(dú)特看法是什么?我挺榮幸能參與到這樣的項(xiàng)目中。

      ……………………

      《畫刊》:“剩余價(jià)值”使用日常物品進(jìn)行創(chuàng)作,和你之前做的“物盡其用”、“窮人的智慧”之間存在一定的關(guān)聯(lián)性,它們之間是否存在一種衍變的關(guān)系?

      宋 冬

      宋冬:很多人都在說,這是三部曲,但我不知道還有沒有下一部,這不是一個(gè)設(shè)計(jì)好的演化過程,是在日常生活中不斷形成的認(rèn)識(shí)的遞進(jìn)。人首先關(guān)注的是生活本身,日常生活、精神生活。對(duì)我來講,藝術(shù)可以解決很多生活的困惑。像“物盡其用”中的物品,它們一直存在在我的生活中,我一直“視而不見”它的價(jià)值,由于一個(gè)契機(jī),一個(gè)悲痛的契機(jī),讓我重新審視和思考與我朝夕相處的這些“物”。這個(gè)契機(jī)就是我父親突然去世了,失去親人可能是這輩子最痛苦的事,整個(gè)家庭陷入沉痛的打擊中。我思念、痛苦、悲痛,我得充當(dāng)家庭的頂梁柱面對(duì)我的家人。我要給我母親和全家找一個(gè)可以化解悲痛的工作,這就是“收拾整理這些我母親不舍得扔的要‘物盡其用’的東西?!痹谌暾淼倪^程中用“物”承載的溫度和記憶化解深深的永遠(yuǎn)的悲痛。2005年,“物盡其用”展與公眾見面。

      “物盡其用”談了三重關(guān)系:人和人的關(guān)系、人和物的關(guān)系、物和物的關(guān)系。人和人之間是由“物”聯(lián)系在一起的,“物”上面有使用的痕跡、有記憶,更有未來,我母親留著這些物是為了“未來之需”。很多人看到展覽說,這不僅是你們家,這也是我們家。因?yàn)樵谖页砷L的時(shí)代,每個(gè)人的家里使用的東西幾乎是一樣的——穿一樣的衣服,用一樣的物件。這里有我們家四代人的生活物品,我們可以看到不同時(shí)期人們喜歡的“物”是什么樣的,看到一個(gè)普通家庭的生活狀況,是日常物的一小段歷史發(fā)展和審美變遷。這與博物館中的精品呈現(xiàn)是不同的,“物盡其用”更重要的是“物”之外的東西,那些看不到的東西。

      另外,這么多的“日常物”的存放方式,使我對(duì)人和空間的關(guān)系進(jìn)行了探究,尤其是“窮人”對(duì)擴(kuò)展空間和解決困境的思維方式,給了我很大啟發(fā)。2005年開始創(chuàng)作《窮人的智慧》系列作品。“窮人的智慧”有著很多層面,這里有機(jī)智、狡猾、周旋和無奈。這是一種價(jià)值觀,是普通人在無奈中調(diào)動(dòng)出的潛在能力,在日常生活中爆發(fā)出的非凡創(chuàng)造力,從而獲得實(shí)際生活和心理上的愉悅感和價(jià)值感?!八囆g(shù)就是生活,生活就是藝術(shù)”。窮人們用自己的智慧去改善生活,而這種被忽視的“價(jià)值感”被放大之后,引起我深思關(guān)于挫折感和創(chuàng)造力的關(guān)系?!案F人的智慧”用一種抽象現(xiàn)實(shí)主義的方式尋找著如何將挫折感轉(zhuǎn)化成新價(jià)值的途徑,并由中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“借景”引發(fā)并創(chuàng)造出關(guān)于“借權(quán)”的美學(xué),是普通民眾通過智慧獲取“權(quán)利”的手段,也是一種“生存哲學(xué)”的靈性之光。

      我從“借景”派生出“借權(quán)”的概念,人們借用別的東西的權(quán)利,比如植物、動(dòng)物的生存空間,來獲得有限的空間。

      ……………………

      《畫刊》:我理解你的“借權(quán)”是一種手段。

      宋冬:它不光是手段,我覺得更是一種美學(xué)意識(shí)。人們?cè)凇敖铏?quán)”的過程中得到了空間,也得到了內(nèi)心的歡愉和滿足,因?yàn)樗揽孔约旱穆斆鞑胖墙鉀Q了困境。就像“借景”的美學(xué)意識(shí)一樣,通過一個(gè)窗戶,把那些本不是屬于自己的山、塔及景色都“借”到了,看起來只是視覺上的滿足,但真正得到的是內(nèi)心的歡愉。

      ……………………

      《畫刊》:你的家人也參與進(jìn)來了,他們對(duì)你的藝術(shù)方式理解和支持嗎?

      宋冬:參與進(jìn)來就是支持的,這在我嘗試當(dāng)代藝術(shù)之初不是這樣的。每個(gè)人對(duì)藝術(shù)有不同的見解,在這個(gè)國家,封閉的時(shí)間太久,對(duì)新的藝術(shù)形式、新的表達(dá)方式需要接受的過程。跟自己家人合作首先解決的不是藝術(shù)的問題,而是生活的問題。我借助了藝術(shù)的方式去表達(dá)了我對(duì)生活的認(rèn)識(shí),解決了很多生活的困境。比

      2016年宋冬“繁華的虛空”現(xiàn)場(chǎng)圖(上海紐約大學(xué)美術(shù)館個(gè)展)

      “物盡其用”展覽現(xiàn)場(chǎng)

      如說我想撫摸我父親,但我怕真正地?fù)崦?,所以?997年的)《撫摸父親》里我預(yù)先用錄像拍下一只手,然后將其投影到父親的身上,用一個(gè)看得見但是碰不到的虛像的手去“撫摸”他。

      ……………………

      《畫刊》:在你的《撫摸父親》中,我感受到一種很典型的中國人面對(duì)情感的態(tài)度,我們很難直接地對(duì)親人表達(dá)自己的情感。

      宋冬:我覺得人的情感在深處其實(shí)是一致的,并不分國家。不過由于漫長的社會(huì)形態(tài)形成了一些人與人的關(guān)系,比如中國古代父子之間是像君臣一樣的關(guān)系。我父親雖是很開明的,不過他還是會(huì)給我規(guī)劃我未來的道路。當(dāng)然他也尊重我的理想,但前提是要求我先做完他要求該做的事情。

      ……………………

      《畫刊》:他給你規(guī)劃的是什么樣的路?

      宋冬:他在“文革”中受到了特別多的不公正待遇,因言獲罪,曾經(jīng)被打成“現(xiàn)行反革命”,藝術(shù)的自由表達(dá),讓他心存疑慮。他不想讓我重蹈他的覆轍。父親特別希望我能做建筑,專注藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合,讓我考他的母校清華大學(xué)。但我覺得純藝術(shù)的表達(dá)可能會(huì)更個(gè)人化、更自由,因?yàn)樽鼋ㄖ枰荦嫶蟮膱F(tuán)隊(duì),需要和很多人合作才能實(shí)現(xiàn)。

      《無為之為碎片》 宋冬 裝置 2014年

      ……………………《畫刊》:請(qǐng)繼續(xù)談?wù)劇叭壳?。宋冬?011年開始形成《剩余價(jià)值》系列的創(chuàng)作,關(guān)注的還是日常物,還是生活的東西,同時(shí)伴隨著對(duì)空間的思考。我發(fā)現(xiàn),在我成長的歲月中,對(duì)我最大的影響是“變化”。我小的時(shí)候從來沒想過今天的世界會(huì)是這個(gè)樣子的,誰都沒想到。我們的價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化。我也在思考是什么導(dǎo)致了如此巨大的變化,發(fā)現(xiàn)今天的我們其實(shí)是生活在廢墟當(dāng)中,精神的廢墟、物質(zhì)的廢墟。我們?nèi)绾螐膹闹苓叺氖挛镏蝎@得認(rèn)識(shí)價(jià)值?事物是由“正面”和“背面”甚至是“若干看不見的面”組成。通??吹健罢妗笔俏覀兊牧?xí)慣,甚至是被強(qiáng)迫接受形成的習(xí)慣,但可以看到被忽視的面才能獲得更客觀準(zhǔn)確的判斷。我們丟掉了的東西,還有價(jià)值嗎?有價(jià)值,是再生的物質(zhì)價(jià)值,比如垃圾要分類,可以回收再利用,但我要談的不是這個(gè)問題,是精神和認(rèn)識(shí)的價(jià)值。

      ……………………

      《畫刊》:“剩余價(jià)值”是馬克思主義的一個(gè)核心理論,與資本剝削有關(guān),你的概念與這個(gè)理論有關(guān)系嗎?

      宋冬:我不認(rèn)同作為“知識(shí)”傳授給我的“剩余價(jià)值”。我的“剩余價(jià)值”概念根本不關(guān)乎剝削,其實(shí)所謂剝削是很荒謬的。把人的勞動(dòng)等同于“機(jī)器”,把人的“智力勞動(dòng)”和“人的認(rèn)識(shí)價(jià)值”排除在“勞動(dòng)”和“價(jià)值”之外。我的“剩余價(jià)值”關(guān)乎發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。這并不是指從舊的東西中發(fā)展出新的價(jià)值,而是如何從廢棄物和被忽視的事物中獲得新的能量,創(chuàng)造新的認(rèn)識(shí)價(jià)值。我這次展出的《草圖》系列,是一些我精心燒制的瓷片,而材料和靈感的來源是景德鎮(zhèn)燒素坯的廢棄物,它們?cè)跓七^程中因?yàn)楦鞣N各樣的原因斷裂了。我從中挑選出有視覺美感、能打動(dòng)我的,用砂紙“撫摸”它們,再進(jìn)行上釉,標(biāo)注尺寸。我認(rèn)為這個(gè)作品的靈魂在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造標(biāo)注尺寸: 陶瓷很吸引我的地方之一就是在它的燒制之后,成品要比坯體小15%-18%。這是一個(gè)燒瓷的常識(shí),這一變化之前并沒有被呈現(xiàn)出來。它從泥土、水等混合物通過高溫轉(zhuǎn)換成了另外一種物質(zhì):瓷,這個(gè)縮小的物是“成品”,而“過程”則被標(biāo)注的尺寸所呈現(xiàn),那個(gè)過程可以說是它的“剩余價(jià)值”之一。其實(shí)人生一直在過程和草圖中。

      ……………………

      《畫刊》:《坐井觀天》也是一件很有意思的作品,它構(gòu)造了一個(gè)封閉的空間。

      宋冬:《坐井觀天》談的是認(rèn)識(shí),而不是簡(jiǎn)單的形式。我年少自大的時(shí)候,我父親說我是井底之蛙,以為知道全世界,其實(shí)腦袋里就只有那一小片天。我說,就算我是井底之蛙,我爬到井口上,我爬出來,就能看到山、看到樹,看見世界了。我父親說,你不認(rèn)為那也只是另外一個(gè)“井”嗎?我覺得這個(gè)說法很棒,所以這個(gè)世界當(dāng)我們知道得越多,就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們不知道的也越多,每個(gè)人都是“井底之蛙”,只不過每個(gè)人的井口大小不一樣而已。

      《坐井觀天》外部是一個(gè)八棱柱,

      這是一個(gè)抽象的幾何形體。嵌進(jìn)了很多窗戶,也是廢棄的,帶著生活的現(xiàn)實(shí)印記,這些窗戶曾經(jīng)擔(dān)任著千家萬戶家通風(fēng)、采光和觀看的作用,“窗戶”本身就是交互端口,甚至是帶有哲學(xué)色彩,啟迪認(rèn)知。我把窗戶上的透明玻璃換成鏡子,阻礙了內(nèi)外的交互,外部是鍍金的塑料“假”鏡子,可以把周圍的東西反射過來鍍一層金。當(dāng)走進(jìn)內(nèi)部空間的時(shí)候,你會(huì)覺得和外頭是完全不一樣的,里面燈火輝煌,很多鏡子相互反射,感覺空間挺大的,甚至無限。但實(shí)際上就是那么一小塊兒面積,是一個(gè)與外界沒有任何關(guān)聯(lián)的局域網(wǎng)。所以說,看到的不一定是真實(shí)的,我形容它是“繁華的虛空”。

      ……………………

      《畫刊》:你是怎么考慮展覽效果的?

      宋冬:整個(gè)布展的方式我和冷林推敲了很長時(shí)間,冷林是一個(gè)非常優(yōu)秀的策展人,他對(duì)空間的把控能力我覺得是上升到了思想的層面。入口處,我們做了一個(gè)抽象的缺口,是從廢墟的砸鑿窟窿中抽象出的形式,再在兩邊擺上很多舊窗子,呈現(xiàn)方式介于抽象和現(xiàn)實(shí)之間,這也契合了我造的“抽象現(xiàn)實(shí)主義”。我們是受現(xiàn)實(shí)主義教育成長起來的一代人,一直被要求體驗(yàn)別人的生活進(jìn)行創(chuàng)作,于是下鄉(xiāng)寫生,“深入”他者的生活去表達(dá)膚淺的認(rèn)識(shí)。以及進(jìn)行規(guī)定的主題性、敘事性的創(chuàng)作。但我在大學(xué)時(shí)代就認(rèn)為我們自己的生活一直伴隨著我,我們一直在真實(shí)的體驗(yàn)中,現(xiàn)實(shí)從沒有離開過我們,我們要表達(dá)對(duì)自己生活的認(rèn)識(shí)。中國的繪畫可以說是借景喻情喻意的,講究的是對(duì)意境和認(rèn)識(shí)的表達(dá)。抽象是更精神化的一種呈現(xiàn),但我對(duì)做純抽象沒有興趣。所以我一直思考,這里面到底有什么東西在,最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)是被抽象的現(xiàn)實(shí),是“師從自然”中轉(zhuǎn)化的“師從現(xiàn)實(shí)”。在“抽象現(xiàn)實(shí)主義”里,“抽象”是一個(gè)動(dòng)名詞。材料成為“現(xiàn)實(shí)”的“隱形式”。

      這次展覽呈現(xiàn)的是我2013至2015年間的一些作品,我想做一個(gè)碎片化的呈現(xiàn)。也是今天的現(xiàn)實(shí)。

      ……………………

      《畫刊》:你的作品里有涉及佛教的,這個(gè)想法是不是與此相關(guān)?

      宋冬:我不是一個(gè)宗教信徒,但我非常喜歡禪宗,也有人說我的作品有禪宗的意味,我覺得那也許只是別人的看法,至今我不懂何為“禪”。

      ……………………

      《畫刊》:我記得你有一個(gè)作品,是面壁的?

      宋冬:那是1999年的《宋冬到此面壁》,在印度做的,是跟達(dá)摩的對(duì)話、跟藝術(shù)的對(duì)話,也是跟我自己的對(duì)話。我對(duì)禪宗感興趣,是因?yàn)槎U宗思考的方式能讓我豁然開朗,它給我提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的平臺(tái)。禪宗有很多有意思的地方,它是不立文字的,但我們是從文字中了解禪宗的??此沏U?,但這并不矛盾,這認(rèn)識(shí)的過程和高度,文字是無法解釋的。公案中有很多問答關(guān)于“如何是佛?”但不同禪師給出了不一樣的回答:“干屎橛”“麻三斤”“吃茶去”……看了這個(gè),你好像有一種感覺,有一種認(rèn)識(shí)。但我們?nèi)匀徊恢朗裁词欠?,佛是任何的東西,無處不在,就像藝術(shù)。我覺得宗教最重要的就是它是在精神的層面上討論問題。

      ……………………

      《畫刊》:我在你的工作室院子里看到正在做的作品,非常好看,尤其是放置在這樣自然、又有生活氣息的地方,很協(xié)調(diào)。你怎么考慮展覽場(chǎng)所的問題?

      宋冬:我的作品在哪兒發(fā)生的都有,比如我曾經(jīng)在胡同里面展出,這時(shí)候胡同就不是一個(gè)單純的空間概念,而是我作品中一個(gè)必不可少的元素。院子里的作品《繁華的虛空》將在上海紐約大學(xué)美術(shù)館展出,是一個(gè)由窗戶和鏡面圍合的空間,部分窗戶可以看到外面。在陸家嘴這個(gè)金融中心寸土寸金的地方,建有這樣一所大學(xué)就像一個(gè)透明的實(shí)驗(yàn)室,觀眾需要認(rèn)證才能進(jìn)入大學(xué)美術(shù)館的空間,墻內(nèi)和墻外的文化反差,正是靈感的來源。作品像一個(gè)櫥窗,觀眾從外面可以看到里面, 都是局部,是碎片的呈現(xiàn)。而進(jìn)入內(nèi)部是經(jīng)過許多鏡面的反射和扭曲過后的視覺體驗(yàn),空間急劇膨脹,兩百多盞燈化作燦爛繁華的虛空?!?/p>

      《無為之為碎片》 宋冬 裝置 2014年

      《畫刊》:你現(xiàn)在用的很多材料,窗戶木框、塑料、瓷片等等,這些不同的材質(zhì)有什么形式上或者表達(dá)上的需求嗎?

      宋冬:我不拒絕任何材料,藝術(shù)的表達(dá)是自由的,什么材料都可以使用,只要可以貼切地表達(dá)。我上世紀(jì)90年代晚期就開始用舊門窗做作品,現(xiàn)在用的更多,是來自拆遷的垃圾和廢料。我覺得北京最可惜的就是老城毀了,梁思成有很深的建筑學(xué)造詣,但他沒有權(quán)力,他只能抱著城墻哭,林徽因只能被氣死,我們只能被迫“丟掉”這個(gè)城。她沒有毀于戰(zhàn)火,卻毀于思想。

      ……………………

      《畫刊》:你做作品時(shí)會(huì)預(yù)設(shè)一個(gè)可能的結(jié)果嗎?

      宋冬:不會(huì)。這是一個(gè)不斷發(fā)生的過程,作品是認(rèn)識(shí)的表達(dá)形式,而非終結(jié)的形式。

      ……………………

      《畫刊》:那如何避免重復(fù)性的問題呢?

      宋冬:我從來不去想避免重復(fù)性的問題,就像每天吃飯一樣,你覺得這個(gè)事重不重復(fù)?藝術(shù)跟吃飯一樣,藝術(shù)就是生活,生活就是藝術(shù)。要說重復(fù),我也許是最重復(fù)的一個(gè)藝術(shù)家,因?yàn)槲覐?995年就開始寫《水寫日記》,直到現(xiàn)在。兩只手用力相拍一處,發(fā)出“擊掌”或“打蚊子”的聲音,而對(duì)這個(gè)動(dòng)作的不斷重復(fù)則形成了“鼓掌”。對(duì)我來講,藝術(shù)跟生活之間是沒有界限的。藝術(shù)之所以有意思,是因?yàn)樗鼰o法定義,每個(gè)人都有自己的藝術(shù)觀。藝術(shù)是無界的,假如有邊界,你能說說,什么是藝術(shù)?什么不是藝術(shù)?藝術(shù)的邊界是不斷拓展的,我們無法界定,我們回頭看,比如阿爾塔米拉山洞墻壁上那些畫是藝術(shù)?今天看當(dāng)然是藝術(shù),那當(dāng)時(shí)呢?藝術(shù)特別可貴的是自由,還有不同。自由與不同,才是藝術(shù)的靈魂所在。

      ……………………

      《畫刊》:我記得看過你一個(gè)學(xué)生寫的文章,當(dāng)年你教他們畫畫,曾經(jīng)出過“畫氣味”這樣的題目?

      宋冬:我從1985年上大學(xué)起就教兒童畫畫,持續(xù)了十幾年,在這個(gè)過程中,我發(fā)現(xiàn)原來我不是老師,他們才是。孩子們畫的很自由,他們真是自由的表達(dá),這個(gè)特別棒。我由此思考,我們教育的問題很大,就讀大學(xué)時(shí),我們說感覺自己像進(jìn)了水管子一樣,原本是來自五湖四海的,也許是湖水,也許是海水或者是溪流,都是自自然然的,但是關(guān)到水管子里頭,經(jīng)過凈化,放出來的水都是一樣了。今天的教育尤為失敗,產(chǎn)業(yè)化的教育模式,實(shí)用主義的功利性充斥著教育的本體。就像崔健的歌詞:我們的病就是沒有感覺。孩子們的潛能如何激發(fā), 教育應(yīng)該怎么保持孩子這些最原初,最可貴的東西?怎么保持他們的感知能力、表達(dá)能力和質(zhì)疑能力?我把自我訓(xùn)練中的體會(huì)與孩子們分享,讓孩子畫氣味;畫身體感知的看不見的氣流;與自然物培養(yǎng)感情;畫看不到可以感覺到的事物等等,“超越視覺”,是對(duì)感知能力的一種訓(xùn)練。

      注:本文錄音初稿由北京恒信雅達(dá)會(huì)議服務(wù)有限公司整理。

      展覽名稱:宋冬:剩余價(jià)值

      展覽時(shí)間:2015年12月19日-2016年3月26日

      展覽地點(diǎn):佩斯北京

      《撫摸父親》 宋冬 1997年

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