被生活或詞語(yǔ)選中的泅渡者

左安軍

時(shí)至今日，90后一代青年詩(shī)人中最年長(zhǎng)的已經(jīng)二十六歲，曾經(jīng)無(wú)數(shù)狂熱的詩(shī)歌追隨者，在現(xiàn)實(shí)生活的層層壓力下，已經(jīng)徹底放棄了詩(shī)歌，只有少部分視詩(shī)歌為生命或年少得志的詩(shī)人堅(jiān)持下來(lái)。在這批人青年詩(shī)人中，盡管有的已經(jīng)紅得發(fā)紫，尤其是青年女詩(shī)人，被一家又一家官方刊物的掌柜們吹捧成了明星，曾經(jīng)為詩(shī)歌爭(zhēng)論不休的種種論壇現(xiàn)如今已經(jīng)變成了詩(shī)人們的交誼會(huì)。詩(shī)歌并沒(méi)有如人們斷言的那樣變得邊緣或小眾，相反，在中國(guó)，寫(xiě)詩(shī)者少則千萬(wàn)，但在一個(gè)擁有古老詩(shī)歌傳統(tǒng)的國(guó)家，我們不得不面對(duì)一個(gè)可怕的現(xiàn)實(shí)——真正讀詩(shī)的，遠(yuǎn)不及寫(xiě)詩(shī)者的百分之一。在這一代詩(shī)人中，依然缺少大氣象，即使在那些看似已小有成就者的作品中，迎合刊物編輯狹隘品味的痕跡仍然很明顯，隨大流已經(jīng)成了一種時(shí)髦，最可怕的是，他們慣于把那些嚴(yán)肅深刻的作品斥為可恥。極少數(shù)的優(yōu)秀者常常被遮蔽，因?yàn)樗麄兛倳?huì)遭遇平庸作家的嫉妒，甚至遭到刻意的排擠。這一代人生來(lái)就處在世界的中央，一切變得觸手可及，但話語(yǔ)空間卻越來(lái)越小，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的便利同時(shí)也使人們的生活空間愈加仄逼，思想和行動(dòng)不可避免地顯得貧乏。

相較于那些取悅他人的作品，許揚(yáng)華的詩(shī)歌顯得更封閉——一種完全自發(fā)的創(chuàng)作方式，一種抵達(dá)語(yǔ)言彼岸的自我漂流。他只為自己寫(xiě)作。按常規(guī)，二十二歲是一個(gè)青年詩(shī)人詩(shī)藝漸進(jìn)成熟的階段，許揚(yáng)華的詩(shī)歌也正處于這個(gè)蛻變的階段。校園狹小的生活空間，對(duì)一個(gè)被世界的奇幻吸引的青年詩(shī)人來(lái)說(shuō)，那無(wú)疑是一個(gè)為他們精心建造的籠子。于是，作為詩(shī)人的許揚(yáng)華，試圖密謀一次出逃，想象著一場(chǎng)又一場(chǎng)的自我放逐，但結(jié)果無(wú)一實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橐磺卸忌形礈?zhǔn)備好。盡管真實(shí)的出逃無(wú)疾而終，他還是開(kāi)始了自己的精神漫游：

最遠(yuǎn)的，最近的，想象

正從密不示人的地方開(kāi)啟

想象那種種陌生。但皆未成為可能

從未準(zhǔn)備好漂泊的帳篷

——《我不敢猜測(cè)想象》

一個(gè)詩(shī)人的成熟是從反觀自身開(kāi)始的，作為沉思者，他的寫(xiě)作將會(huì)變得更自覺(jué)，時(shí)刻保持著清醒，然而，越是清醒就越是孤獨(dú)，但孤獨(dú)對(duì)于詩(shī)人而言是微不足道的，因?yàn)槟鞘钦嬲?shī)人的宿命，——萬(wàn)物常新，唯有孤獨(dú)亙古不變。許揚(yáng)華又繼續(xù)說(shuō)道：

有時(shí)，新生的是陳舊

警醒生于麻木之中

有時(shí)

是一個(gè)

更孤獨(dú)的人

詩(shī)歌的語(yǔ)言永遠(yuǎn)是對(duì)抗日常的、平庸的、機(jī)械的話語(yǔ)的，如何去創(chuàng)造具有生命力的語(yǔ)言和詩(shī)篇是詩(shī)人的天職。為了獲得新的感受，那些真正具有探索精神和反叛精神的詩(shī)人總是會(huì)制造跌宕起伏的機(jī)會(huì)，每一次出離都意味著對(duì)僵死生活的反叛，每一次出離都意味著新的靈感之源的恩賜?！叭ふ疑钪础闭窃?shī)人找到的出路，而作為當(dāng)代大學(xué)生的許揚(yáng)華，像一只關(guān)在籠中的鳥(niǎo)，“在那永久的空無(wú)之中/變成一個(gè)被時(shí)代喧囂所吞沒(méi)的人”，這種常常被人們忽視、司空見(jiàn)慣的生命狀態(tài)，正籠罩著現(xiàn)代人的生活，這幾乎會(huì)讓每個(gè)心靈尚未枯萎的人不寒而栗，因?yàn)檫@樣的生活是多么絕望！許揚(yáng)華在《極少或大多的時(shí)候》中所表現(xiàn)的生活困境也許就是當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)學(xué)困境：

在極少的時(shí)候，去做一個(gè)耽于幻想的詩(shī)人

去追尋生活之源，或在我的承諾中

我將變成一切可愛(ài)的人

在大多的時(shí)候，我將在那永久的空無(wú)之中

變成一個(gè)被時(shí)代喧囂所吞沒(méi)的人

面對(duì)對(duì)癥的書(shū)籍喂養(yǎng)缸子里的金魚(yú)

看見(jiàn)它們?cè)谝估镲w行

就像所有的故事，只在夜里發(fā)生

許揚(yáng)華的詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的批判意味，他已經(jīng)擺脫了很多青年詩(shī)人那種媚俗的精神狀態(tài)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，詩(shī)人就是現(xiàn)實(shí)的敵手，他們擁有不被現(xiàn)實(shí)招安的死磕的勇氣，而他們選擇的語(yǔ)言，也正如許揚(yáng)華所揭示的那個(gè)現(xiàn)實(shí)：“生長(zhǎng)的東西，歸置/在被選擇而不是選擇中?！边@種被動(dòng)的生活現(xiàn)實(shí)也就是詩(shī)的現(xiàn)實(shí)——詩(shī)人被歸置其中，被語(yǔ)言選中。當(dāng)詩(shī)神降臨之時(shí)，是詩(shī)歌選中了詩(shī)人，詩(shī)人只是作為詩(shī)神的工具，替它傳達(dá)那些遙不可及的東西。當(dāng)詩(shī)歌完成，詩(shī)神緩緩離開(kāi)詩(shī)人的身體，詩(shī)人被無(wú)情地拋入他們所抵抗的現(xiàn)實(shí)。

自從社會(huì)物質(zhì)水平整體提高以后，攀比的時(shí)代已經(jīng)大搖大擺地占領(lǐng)了每一條街道。在父母的強(qiáng)權(quán)和精心調(diào)教下，一代又一代的青年人的人生道路早已被設(shè)計(jì)得像一條直線那樣平坦，一眼就能看到生命的盡頭，“一個(gè)成年人在成熟里變得陌生”，他們活著并不斷快速成長(zhǎng)，但他們已不再擁有孩童般的天真，他們已無(wú)法看清自己。這也許就是為什么那些天才詩(shī)人藝術(shù)家都會(huì)選擇在生命的光澤最輝煌的時(shí)候放棄人世的原因。

緊接著，許揚(yáng)華又在《發(fā)呆》中說(shuō)道：“在陌生處，二十歲規(guī)劃成五十歲的事”，而他們的生活狀態(tài)就是一個(gè)《圓》，永遠(yuǎn)巡回往返地重復(fù)：“試著在設(shè)計(jì)好的模式下生/試著在設(shè)計(jì)好的模式下死?！钡钱?dāng)想到人類共同擁有的虛榮心和一種被愛(ài)的需要時(shí)，詩(shī)人最終還是對(duì)此表示了諒解，因?yàn)椋骸罢l(shuí)愿意成為那不被注意的/以及那被必需的。”三首原本毫無(wú)聯(lián)系的詩(shī)歌中，無(wú)形中卻發(fā)生了完美的銜接，并達(dá)成了許揚(yáng)華詩(shī)歌的一致性。很多時(shí)候，當(dāng)他厭倦了那些矯情的“偽文青”生活時(shí)，索性遠(yuǎn)離人群，沐浴在陽(yáng)光中，仰望青天，完成銹跡斑斑的生活之外的冥想：

鐵生了銹，時(shí)辰才剛剛開(kāi)始。不如

在最不平常的時(shí)候，什么也不說(shuō)

發(fā)呆，看云在風(fēng)里落腳

不談寫(xiě)生，臥軌，撿一枚硬幣，畫(huà)廊

不談偽文青，落水的石頭……

詩(shī)人的厭世感，來(lái)自于靈魂的孤獨(dú)和思想的痛苦，很多時(shí)候他們無(wú)法找到交流的對(duì)象，無(wú)法找到可以言談的東西，于是他們只有去和死者對(duì)話，去一次次叩響死者的大門，主動(dòng)請(qǐng)命死者發(fā)聲，自己則成為一個(gè)虔誠(chéng)的聆聽(tīng)者。像其他大多數(shù)被深鎖在象牙之塔的青年詩(shī)人，許揚(yáng)華逃避孤獨(dú)的唯一方式就是進(jìn)入圖書(shū)館，沉浸于書(shū)籍的天堂，因?yàn)槟抢锏氖澜缦蛎恳粋€(gè)人敞開(kāi)，時(shí)間倒流，生命得以延續(xù)。因?yàn)樵趫D書(shū)館，在書(shū)籍的迷宮中，盡管那里可能沒(méi)有出口，但可以肯定的是，那里沒(méi)有仇恨沒(méi)有嫉妒（盡管書(shū)頁(yè)中處處彌漫謀殺），那里的真實(shí)境況如此美麗，以至于讓人流連忘返，生命的線條時(shí)時(shí)運(yùn)動(dòng)著，時(shí)深時(shí)淺，像“夢(mèng)幻的素描”。在那里，生命獲得了自由，詩(shī)人不再感到仄逼和孤獨(dú)，因?yàn)槟抢锞褪窃?shī)人之家。博爾赫斯說(shuō)：如果真的有天堂，那天堂就是圖書(shū)館的模樣。而此刻許揚(yáng)華正身處天堂：

追溯文字的趣味

一直追到最完美精確的語(yǔ)言

最單純的詞語(yǔ)下面，暗藏

一個(gè)沒(méi)有仇恨，沒(méi)有妒忌的美麗國(guó)度

夢(mèng)幻的素描

你會(huì)發(fā)現(xiàn)忘返的旅人

——《圖書(shū)館之歌》

電子圖書(shū)的誕生，對(duì)傳統(tǒng)媒介幾乎是當(dāng)頭棒喝，不過(guò)銀幕的淺閱讀并沒(méi)有給所有人帶來(lái)好感，那些希望在閱讀中獲得更深刻的體驗(yàn)的人，依舊是印刷術(shù)強(qiáng)有力的支持者。這一代詩(shī)人中大多不學(xué)無(wú)術(shù)，輕浮搖擺，他們所寫(xiě)的詩(shī)，遠(yuǎn)比他們自己閱讀過(guò)的詩(shī)還要多。資訊來(lái)得太快，人人都是全球通，人人都可以充當(dāng)真理的解說(shuō)員。如何拒絕這種不學(xué)無(wú)術(shù)、輕浮的虛空狀態(tài)，也許只有遠(yuǎn)離喧囂，重回圖書(shū)館，駕馭生命前進(jìn)的風(fēng)帆，為靈魂擺渡。

除了發(fā)呆，除了流連于圖書(shū)館，許揚(yáng)華還有一種規(guī)避喧囂的辦法——在夜色中《散步》：“我的影子和我分離/像一朵/等待被認(rèn)領(lǐng)的打碗花”。詩(shī)人一直在夜中走著，直到月落日升，他無(wú)比渴望有人前來(lái)認(rèn)領(lǐng)自己——那不僅是他所渴望的愛(ài)情，還有和自己進(jìn)行靈魂對(duì)話的饑餓感，他一直在恭候詩(shī)神的到來(lái)。夜晚是一天中最安靜的時(shí)刻，它總能給詩(shī)人帶來(lái)安全感，在夜里，他們變得自由，他們的想象力得到擴(kuò)張，在那里他們成為自己。

作為黔東南少數(shù)民族的青年詩(shī)人許揚(yáng)華，擁有一種與生俱來(lái)的良好音樂(lè)感。在大多數(shù)外省人眼中，少數(shù)民族風(fēng)情萬(wàn)種，能歌善舞。是的，的確如此，因?yàn)楦柚{能為他們減輕勞作的疲憊，因?yàn)楦柚{是愛(ài)情的信物，因?yàn)楦柚{傳達(dá)著勞動(dòng)人民的心聲，黔地少數(shù)民族就生活在這種古老的傳統(tǒng)中。這種內(nèi)在的音樂(lè)感，正是很多人不具備的，它成了許揚(yáng)華詩(shī)歌美學(xué)中的一筆寶貴財(cái)富。

現(xiàn)代文明的精密分工，加速縮小了人類視野的范圍，增加了人類認(rèn)知世界的局限，盡管與世界對(duì)話的方式越來(lái)越多，提供的物質(zhì)越來(lái)越精細(xì)，需求越來(lái)越容易滿足，但面對(duì)這種種局限，人類的失聲已經(jīng)于事無(wú)補(bǔ)。大部分人每天都在過(guò)著那毫無(wú)生氣、重復(fù)著的日子，面對(duì)這種虛假浮華的人生悲劇，許揚(yáng)華在他的詩(shī)中發(fā)動(dòng)了一次對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)攻，撕開(kāi)了機(jī)械的現(xiàn)實(shí)生活的丑陋面目，讓它們血淋淋地?cái)[在我們的面前：

早晨，照了照鏡子

一天扮演的角色開(kāi)始了

黃昏，照了照鏡子

一天扮演的角色結(jié)束了

午夜零點(diǎn)，照了照鏡子

想通了，不信自己角色這副模樣

早晨，照了照鏡子

又重復(fù)扮演一天的角色

黃昏，照了照鏡子

一天扮演的角色結(jié)束了

午夜零點(diǎn)，照了照鏡子

想通了，自己就是鏡子里的人

早晨，照了照鏡子

一天的角色開(kāi)始扮演

——《一天》

那些曾一度懷疑自己，“不信自己角色這副模樣”的人，在世俗的挾持下，已經(jīng)變成了自己曾經(jīng)厭惡的那個(gè)角色，并且接受了“非我”的現(xiàn)實(shí)，將這個(gè)丑陋的角色心安理得地扮演下去，干著自我欺騙的勾當(dāng)，堅(jiān)信“自己就是鏡子里的人”，周而復(fù)始，了此殘生。

某些時(shí)候，直陳的力量比任何隱喻還要強(qiáng)大——神不會(huì)和你繞彎子。在技巧大行其道的今天，詩(shī)歌已經(jīng)喪失了靈魂，變成了沒(méi)有思想，沒(méi)有內(nèi)容文字負(fù)重。人們談?wù)撛?shī)歌時(shí)不再專注于詩(shī)歌帶來(lái)的心靈震撼，而是沉迷于智力的競(jìng)技，玩兒著那些終究會(huì)被拆穿的把戲。他們是最權(quán)威的騙子，他們已經(jīng)突破了詩(shī)歌最后的一道防線——虔誠(chéng)，在他們那里，唯技巧獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。那些真正能打動(dòng)人心的是都是來(lái)自心靈的詩(shī)篇。事實(shí)上，那些用心靈勞作的清醒者，天生帶有憤世嫉俗的精神氣質(zhì)，只有那些做著平步青云的美夢(mèng)者才會(huì)佝僂地阿諛權(quán)貴。

在現(xiàn)代都市高速轉(zhuǎn)動(dòng)的水泥森林里，人們已經(jīng)找不著北，他們只想著如何一夜暴富，如何去享樂(lè)，這種越來(lái)越冷漠的人際鴻溝帶來(lái)的惡果，像一份判決書(shū)擺在所有人面前：

是的，我們從來(lái)不關(guān)心城市的風(fēng)景

從不關(guān)心人的活法和死去的人

畢竟，我們沒(méi)有給世界留下禮物

除了敢于說(shuō)假話和摟著光屁股的女人睡覺(jué)

——《目的，我不知道》

對(duì)青年詩(shī)人許揚(yáng)華所見(jiàn)的種種生活慘像，他無(wú)比痛恨，但面對(duì)這種真實(shí)存在的境地，他感到茫然，在《今夜》里，毫無(wú)遮掩地袒露出了他的猶疑：

人為什么會(huì)為最終將變成改變的事情而傷心不已？

在眾多矛盾的道理中選擇讓自己最舒服的那個(gè)？

最接近真實(shí)的那個(gè)正在逃亡？

當(dāng)許揚(yáng)華在思想上做出了無(wú)數(shù)次的抗?fàn)幉⒃诂F(xiàn)實(shí)的道路上遭遇諸多磕絆后，他終于在肉靈的終極追問(wèn)中，獲得了最后的答案：

靠著竹椅或來(lái)回踱步

像一只逃出籠子的鳥(niǎo)

飛回籠中

有固定的位置和庇護(hù)所

多好，有人會(huì)這么說(shuō)

靈魂是虛偽的，肉身才是現(xiàn)實(shí)的

肉奴，有人會(huì)這么說(shuō)

肉身是軀殼，靈魂才是生命的擺渡者

——《此秋》

感情是詩(shī)歌的生命之源，尤其是愛(ài)，永遠(yuǎn)是詩(shī)歌的偉大動(dòng)力，愛(ài)是詩(shī)人誕生的原始力量，那些從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的詩(shī)歌和謠曲，大部分都表現(xiàn)了兩性的傾慕之情。許揚(yáng)華在他的詩(shī)歌中描寫(xiě)了一對(duì)年輕的戀人分手后，男主角痛心疾首的畫(huà)面：“曾經(jīng)一片年輕神氣的車前草贏取/你幼嫩的芳心，又辜負(fù)情義”。接著他又像個(gè)情癡一樣哭訴著歌唱已逝的愛(ài)情：

夏日冷硬的小債主??！這十足的小氣鬼

灼傷筑巢，忘掉憂傷的鳥(niǎo)兒

勸告謹(jǐn)慎的迷醉，不要忘記

曾經(jīng)一片年輕神氣的車前草贏取

你幼嫩的芳心，又辜負(fù)情義

——《戀愛(ài)初歌的少女》

在許揚(yáng)華的一部分詩(shī)篇中，集中展現(xiàn)了農(nóng)民工辛酸苦楚的生活，《春節(jié)回家過(guò)年》，成了中國(guó)農(nóng)民工春運(yùn)大軍的縮影：

勞累的身體，終于有了大把時(shí)間

睡覺(jué)。一個(gè)月前

與電子時(shí)代接不上軌

曠工等了十六天，守到一張站票

這些背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民工為了養(yǎng)家糊口，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到一個(gè)他們夢(mèng)想中的城市，而事實(shí)上這個(gè)城市并不存在，他們和這個(gè)時(shí)代格格不入，卻又不得不身處其中，為了逃離貧窮，有時(shí)甚至賠上自己的性命客死異鄉(xiāng)：

在廉價(jià)的勞動(dòng)力上，在時(shí)代的盲人

為了生存而放棄生存

就在去年，老太太的大兒子

為了每天能多賺幾塊錢

加班加點(diǎn)，在流水線上

疲勞伴著他的身體卷進(jìn)了機(jī)器

被死亡派來(lái)的使者牽出了人世

——《打工》

面對(duì)這一幕幕的悲劇，許揚(yáng)華在《生活有時(shí)候就是這樣反諷》中揭露了工業(yè)時(shí)代的殘酷真相：“一群人幸福的延伸/必定有另一群人不幸。”最后得利的總是那些資本家，中國(guó)社會(huì)并沒(méi)有像原來(lái)既定的偉大方針那樣先富帶后富，而是富人越來(lái)富，窮人越來(lái)越窮。資本家給自己修建紀(jì)念碑，企圖讓自己永垂不朽，卻有更多的資本家將自己的同行推到，一次又一次地進(jìn)行著丑陋的斗爭(zhēng)：

上屆的首席執(zhí)行官

正在，搭建他的祭壇

和講臺(tái)紀(jì)念并宣傳自身的

“價(jià)值和榮譽(yù)”

直到一個(gè)侵略者

將這些石頭梟了首

擺放上自己的肖像

——《紀(jì)念碑》

盡管如此，仍然有人默默地為社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心，傾盡畢生之力幫助貧困山區(qū)的孩子們完成他們走出大山的愿望：“有個(gè)女教師/已經(jīng)褪色，卻在履歷表上填寫(xiě)日期/走在七八里路上，趕在太陽(yáng)之前/穿針引線，簡(jiǎn)單，并不多余/直到這一年剩下最后的書(shū)頁(yè)/牽走每一個(gè)孩子的心愿/她沒(méi)有什么大的理想?！迸處熕淼?，是這個(gè)物欲時(shí)代最后的良心。當(dāng)孩子們努力走出大山之后，在未來(lái)的路上依然是重巖疊嶂，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)總會(huì)橫刀奪愛(ài)，終究有人會(huì)離開(kāi)你。對(duì)此，他對(duì)自己進(jìn)行了自嘲：

有時(shí)你是這么想

不說(shuō)話，何以淚流滿面

而一個(gè)逃出大山的臭小子

正在哄自己的女朋友

和別的男人睡覺(jué)

鄉(xiāng)土生活為許揚(yáng)華培養(yǎng)了敏銳的觀察力，這種孩提時(shí)代的習(xí)慣，已經(jīng)滲透到許揚(yáng)華的血液中，這種常常被現(xiàn)代都市嗤之為落后的血液凝結(jié)成了他詩(shī)歌中閃光的部分。從螞蟻的覓食行為中，許揚(yáng)華參透了生命的無(wú)奈，不過(guò)他卻為那種“滿足自己，不屈服于力量/或許是它相信生命是一直往前走/直到自己看不見(jiàn)為止”的生命狀態(tài)感到欣慰。因?yàn)樵诮裉欤⒄槞?quán)勢(shì)已經(jīng)成了一部分人平步青云的訣竅，敢于發(fā)出反對(duì)之音的亦少之又少，“不屈服于力量”顯得像寶石一樣珍貴。

對(duì)死亡的思考，已經(jīng)滲透到許揚(yáng)華詩(shī)歌的每一個(gè)角落。詩(shī)人對(duì)死亡的癡迷，成了他們認(rèn)知生命和通往時(shí)間之外的綠色通道：

隔著一半的窗，一半的門

想想與死亡做伴，無(wú)人

攀談，什么也說(shuō)不出口

若這是終點(diǎn)，墳?zāi)?/p>

只是我們對(duì)死者的緬懷

若這是無(wú)限，自由一如囚徒

不料這是，生命與流光的

搏擊。

——《忘記世上有死一字》

詩(shī)人對(duì)自己的生命一向刻薄，但當(dāng)他們面對(duì)亡靈時(shí)，他們卻表現(xiàn)得無(wú)比虔誠(chéng)，沒(méi)有對(duì)死者的冒犯，只有對(duì)死者的祈禱，對(duì)天堂的向往：

閉上眼睛，雙手合十：

天堂并非沒(méi)有聲音

唯有地下的亡靈聽(tīng)得真切

——《墓地》

盡管詩(shī)人熱愛(ài)夜晚，癡迷死亡，但有時(shí)當(dāng)他們獨(dú)自進(jìn)入死亡的迷宮，“一種恐懼也在生長(zhǎng)，無(wú)法/告訴別人?！币还删薮蟮目謶窒蛟?shī)人襲來(lái)，但他始終不愿意告訴別人，也無(wú)法向別人述說(shuō)，因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法替他減輕一分痛苦，誰(shuí)也無(wú)法企及不可言說(shuō)之地：

塵埃若無(wú)記憶

無(wú)需“贖罪”，微不

足道，真是一項(xiàng)特權(quán)

苦楚，也不愿為

“解脫”將記憶出賣

——《追憶》

當(dāng)前的中國(guó)詩(shī)歌總體變得膚淺輕浮，這種膚淺和輕浮反而被很多寫(xiě)作者引以為榮，他們不僅沒(méi)有遠(yuǎn)大的詩(shī)學(xué)追求，對(duì)語(yǔ)言的敬畏之心也早已淪喪，很多詩(shī)歌一蹴而就，顯得極其空洞貧乏。對(duì)任何初涉詩(shī)歌領(lǐng)域的青年詩(shī)人而言，如何抵制那些詩(shī)壇混混的蠱惑，如何拒絕所謂的權(quán)威，顯得極其重要，因?yàn)閷?duì)任何尚未形成明顯風(fēng)格的青年詩(shī)人，一次不經(jīng)意的搖擺都可能斷送自己的詩(shī)歌之路，而要真正找到屬于自己的聲音，首先必須擁有獨(dú)立的思想。

許揚(yáng)華的詩(shī)歌已經(jīng)顯現(xiàn)出一種異于同代青年詩(shī)人作品的質(zhì)地，其不足之處在于破碎的語(yǔ)言削弱了整體的詩(shī)性，某些地方音調(diào)顯得不和諧，如果再精心打磨一番也許會(huì)更好。與此同時(shí)，他詩(shī)歌的總體視野尚未打開(kāi)。不過(guò)這一切都需要他在時(shí)間的長(zhǎng)河中慢慢頓悟。和那些急于表達(dá)而寡于思考和傾聽(tīng)的寫(xiě)作者相比，他已經(jīng)遠(yuǎn)勝數(shù)疇。只要他再努力一些，他的詩(shī)歌將大放異彩并得以還原。