中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)音樂的人文觀察

楊浩

（湖北武漢430000）

中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)音樂的人文觀察

楊浩

（湖北武漢430000）

中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)涵義廣泛的概念，它從封建社會(huì)的本土化到當(dāng)代的現(xiàn)代化可謂是歷經(jīng)了各種歷史塵埃。其階級(jí)內(nèi)在的構(gòu)成在變化，其音樂也隨之發(fā)生改變。本文將結(jié)合不同時(shí)期的中產(chǎn)階級(jí)，探討其音樂的構(gòu)成，以及其存在的狀況。

中產(chǎn)階級(jí)；當(dāng)代；傳統(tǒng)

階級(jí)、種族、性別是文化研究的三大母題。這三大母題皆因體現(xiàn)為社會(huì)矛盾的尖銳性和時(shí)代性而備受關(guān)注。自20世紀(jì)80年代以后，西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)呈愈加激進(jìn)的狀態(tài)，性別、種族、民族性、性取向等社會(huì)問題層出不窮，階級(jí)矛盾有退居幕后，隱入以性別研究唯標(biāo)識(shí)的女權(quán)主義、以及聚焦種族問題的后殖民主義研究之勢(shì)。盡管如此，針對(duì)階級(jí)文化本體的研究依舊未能完全的施展拳腳。有關(guān)文化的話題至多都圍繞在對(duì)階級(jí)的定義和階級(jí)劃分的取向之上，還未徹底滲透到文化本身。本文直接從中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)音樂著手，將階級(jí)和文化都限定于一個(gè)范圍之中，以階級(jí)文化框架中的音樂為對(duì)象，探討其置于中國(guó)歷史和當(dāng)下處境中的境況。

一、當(dāng)代還是傳統(tǒng)：什么才是中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)音樂

既然階級(jí)得以形成，與其共生的社會(huì)、文化、生活等各方面也必然構(gòu)成一定的共性。基于這種同階級(jí)的共性以及異階級(jí)間的差異，每個(gè)階級(jí)內(nèi)部會(huì)流傳著一套固化的生活習(xí)慣、文化模式、信仰對(duì)象、消費(fèi)方式甚至審美品味等等諸。而這些特性正是取決于判斷和劃分階級(jí)不同標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)方面，如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等取向。由此，一個(gè)階級(jí)的音樂自然會(huì)隨著其文化模式及審美品位而形成相應(yīng)的特征。

中國(guó)有存在了上千年的本土中產(chǎn)階級(jí)，進(jìn)而在后工業(yè)時(shí)期又形成了世界一體化下的城市中產(chǎn)階級(jí)。他們?cè)诮?jīng)歷過數(shù)次社會(huì)變革與動(dòng)蕩之后，其音樂文化理當(dāng)發(fā)隨之嬗變。1978年改革開放之后，中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)開始復(fù)蘇，他們經(jīng)受的是一次空前的洗禮。與此同時(shí)，在后工業(yè)社會(huì)的時(shí)代背景之下，音樂開始走向商品化、市場(chǎng)化、工業(yè)化發(fā)展。彼時(shí)，中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)發(fā)展理念被稱為“小康社會(huì)”，這一理念可以說與西方社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)學(xué)說不謀而合。改革開放前后，衡量一個(gè)家庭是否處于中等偏上的經(jīng)濟(jì)水平可以通過一些特定的消費(fèi)品來判斷，所以就有了“舊四大件”（自行車、縫紉機(jī)、手表、收音機(jī)）到“新四大件”（彩電、洗衣機(jī)、冰箱、錄音機(jī)）的轉(zhuǎn)變。在這新舊四大件之中，唯一保持為一種新舊共通的衡量標(biāo)準(zhǔn)便是對(duì)音樂的消費(fèi)。它們體現(xiàn)在具體的商品之上也保持了前后發(fā)展關(guān)系，即從收音機(jī)到錄音機(jī)的發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)國(guó)民的消費(fèi)品發(fā)生了從收音機(jī)到錄音機(jī)的發(fā)展正迎合了商品化、工業(yè)化音樂的時(shí)代背景。音樂邁向工業(yè)化是后工業(yè)時(shí)代科技進(jìn)步的一個(gè)枝脈，錄音技術(shù)和播放技術(shù)的成熟促使了音樂從音樂廳走向了私人家庭。量產(chǎn)的、物美價(jià)廉的錄音機(jī)以及小巧、精致且容量可觀的卡帶、唱盤極大的豐富了后工業(yè)時(shí)代人類的音樂生活。中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)在重振其輝煌的過程中積累了足夠的資本，讓他們有能力來消費(fèi)、有空間來存儲(chǔ)、有時(shí)間去欣賞豐富的音樂商品。

若言促使音樂商品化發(fā)展的內(nèi)因是后工業(yè)時(shí)代突飛猛進(jìn)的技術(shù)，那么其外因便是一發(fā)不可收拾的大眾傳媒洪流。而流行音樂正是這股洪流里最為強(qiáng)勁的一波浪潮。于彼時(shí)中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)而言，解禁的華語流行音樂以及港臺(tái)地區(qū)傳來的大量流行金曲都沖擊著他們鼓囊的荷包。經(jīng)歷過文革期間的壓抑，他們對(duì)流行音樂早已蠢蠢欲動(dòng)。一時(shí)間，流行巨星們玲瑯滿目的錄影帶開始在中產(chǎn)階級(jí)的家庭影院中堆砌，獲獎(jiǎng)金曲的卡帶和磁盤開始在各式各樣的商鋪中售賣?？梢哉f，對(duì)于剛剛復(fù)蘇的中產(chǎn)階級(jí)而言，他們對(duì)音樂的品味是建立在一種帶有時(shí)代烙印的消費(fèi)觀之上。中國(guó)的改革開放讓國(guó)民一下子跨步到了繽紛的后工業(yè)社會(huì)，把握住這一時(shí)代機(jī)遇讓一群人迅速提升了自己的階級(jí)地位，讓他們與其他的階級(jí)拉開了距離。中產(chǎn)階級(jí)在此時(shí)為了迅速追趕西方發(fā)達(dá)國(guó)家中產(chǎn)階級(jí)的腳步，將當(dāng)下流行的快節(jié)奏價(jià)值觀和快餐式的生活方式據(jù)為他們的標(biāo)桿。風(fēng)靡全國(guó)的華語流行音樂以其簡(jiǎn)單明了的思想內(nèi)容，短小精致的歌曲長(zhǎng)度以及朗朗上口的旋律音調(diào)爬上了中產(chǎn)階級(jí)生活標(biāo)桿的頂端。當(dāng)代中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)還處于經(jīng)濟(jì)決定論，即依據(jù)收入和職業(yè)進(jìn)行劃分的歷史階段，他們?cè)谖茨苄纬勺约邯?dú)立的文化特性時(shí)便暴露在后工業(yè)社會(huì)世界一體化潮流之下的中產(chǎn)階級(jí)文化中。基于這些因素，流行音樂便捷足先登，率先占據(jù)了中國(guó)后工業(yè)時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)音樂文化的制高點(diǎn)。

與當(dāng)代中國(guó)尚且年輕的中產(chǎn)階級(jí)群體不同，中國(guó)的本土中產(chǎn)階級(jí)千年以來根植于中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上都已經(jīng)形成其獨(dú)立的特性。他們有著豐富的興趣愛好，，同時(shí)他們還喜歡結(jié)社聚交，力圖將共同的興趣愛好擴(kuò)大化。而他們其占據(jù)的地位和資源也形成了音樂上特定的審美品味和欣賞內(nèi)容。按照中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所對(duì)民間音樂按照體裁進(jìn)行的分類，筆者認(rèn)為，在五大類中能夠滿足中國(guó)本土中產(chǎn)階級(jí)音樂審美體驗(yàn)者非民族器樂莫屬，而其中更以絲竹樂、弦索樂（以下簡(jiǎn)稱“絲弦類”）這兩類最為突出。

首先，從直接關(guān)系中產(chǎn)階級(jí)定位的經(jīng)濟(jì)因素來看，絲弦類與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系最為密切。絲弦類樂種流傳的地域都會(huì)在自然環(huán)境、政府政策、水陸交通、物產(chǎn)資源等多方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，在一定的歷史時(shí)期因這些優(yōu)勢(shì)而催生出繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件。中產(chǎn)階級(jí)能夠坐擁優(yōu)良的經(jīng)濟(jì)環(huán)境才能最大限度的施展他們的興趣，絲弦類樂種才有了廣泛流傳的先決條件。

其次，中國(guó)的本土中產(chǎn)階級(jí)不從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而他們?cè)诘胤阶鳛榛蕶?quán)的代理，參與政務(wù)之時(shí)也不多。這從本質(zhì)上給予他們充沛的休閑時(shí)間來從事其他的業(yè)余愛好。絲弦類音樂脫離了文字采用器樂這種間接的表達(dá)方式，再加上不同器樂組合帶來的創(chuàng)造性為他們提供了充分的想象空間。他們的閑暇時(shí)光剛好適應(yīng)了這個(gè)想象空間的容量，令其完美的嵌入到他們的休閑生活之中。

此外，以士紳為正統(tǒng)身份的中國(guó)本土中產(chǎn)階級(jí)，其階層內(nèi)部的結(jié)社聚交活動(dòng)十分普遍。他們建立了許多以經(jīng)濟(jì)利益或者以興趣愛好為指向的會(huì)社組織，而絲弦類樂種里的大多數(shù)班社就來源于此。無論是以?shī)蕵窞橹鬟€是保護(hù)與傳承觀念的介入，它都是以集體的方式在運(yùn)作。而中國(guó)本土中產(chǎn)階級(jí)的觀念里沒有官僚和皇室那般唯我獨(dú)尊，也沒有廣大勞動(dòng)群體那般偏安一隅。他們能在共同玩賞絲弦類音樂的過程中找到彼此間對(duì)話的橋梁，建立文化的認(rèn)同感。既有充足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有結(jié)社的社交習(xí)慣，那么這一群體相應(yīng)的享樂場(chǎng)所也需一應(yīng)俱全。對(duì)于他們而言，修建庭院池館、戲臺(tái)堂屋已是家常便飯。而如今我們熟悉的絲弦類樂種都經(jīng)歷了一個(gè)從私家宅院走向普通廳堂的過程，并且在巔峰之時(shí)常出現(xiàn)于繁華都市的茶館內(nèi)。

最后，從審美的角度來看，絲弦類又何以迎合中國(guó)本土中產(chǎn)階級(jí)的審美需求？他們最大的業(yè)余愛好：讀書著述，吟詩(shī)作畫。對(duì)于中國(guó)的知識(shí)分子而言，詩(shī)文、畫作和書法就像家常便飯一樣，是他們表達(dá)直觀情感和抒發(fā)個(gè)人情懷的主要手段。而欣賞音樂則是他們情感上的間接表達(dá)，他們需要一種躍然于紙張和文字以外的審美方式，一種通過聽覺來滿足的審美訴求。這個(gè)群體不為國(guó)家大事煩憂，所以不喜好悲壯的號(hào)角和氣勢(shì)蓬勃的場(chǎng)面；他們也鮮與普通百姓為伍，所以不欣賞喧囂的鑼鼓及勞動(dòng)人民的歡歌。他們純粹追求美感體驗(yàn)的音樂觀讓絲弦類音樂能夠調(diào)和他們身份中“民”與“官”的矛盾。所以，以江南絲竹、福建南音、廣東音樂、納西古樂、老河口絲弦等一類絲弦類樂種才形成了中國(guó)本土中產(chǎn)階級(jí)的音樂表達(dá)。

二、狂喜還是鎮(zhèn)痛：何處才是中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)音樂的出路

同樣作為中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)，因這個(gè)國(guó)家所經(jīng)歷過的變化和發(fā)展，本因殊途同歸的群體在過去與現(xiàn)在出現(xiàn)了兩種截然不同的分野。要論共性，兩者本質(zhì)上都屬于社會(huì)的中間層。在評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)上也無非是以經(jīng)濟(jì)取向?yàn)榛A(chǔ)，結(jié)合政治、社會(huì)、文化等若干支撐。但在諸多共性之內(nèi)，將這兩者斷然分隔為兩種不同身份群體者便是文化，而音樂又是其中得以傳衍至今的部分。正是由此，音樂才能夠成為中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)前后差異性的比較范例，令其出路在當(dāng)下社會(huì)中顯得彷徨迷離。

后工業(yè)時(shí)代所掀起的文化浪潮似乎沒有給中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)太多喘息的機(jī)會(huì)。風(fēng)靡大陸的港臺(tái)巨星席卷了家家戶戶的錄音機(jī)，而其中更為深刻的原因還在于中國(guó)至今都尚未成熟的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法及專利保護(hù)法。流行音樂在中國(guó)大陸瘋狂的傳播經(jīng)歷了兩個(gè)重大的歷史階段。第一階段始于改革開放初期，以大量販賣的盜版音像制品，或稱其為盜版碟為標(biāo)志。在正版觀念尚未普及于中國(guó)大陸之時(shí)，一張盜版碟或者盜版磁盤不僅內(nèi)容豐富，可以涵蓋遠(yuǎn)超正版專輯之外的大量歌曲，其價(jià)格更加低于正版商品若干倍。如此劃算的買賣令中國(guó)剛剛復(fù)興的中產(chǎn)階級(jí)興奮不已，讓他們囫圇吞棗般享用各自中意的歌曲。對(duì)于盜版商而言，流行音樂的音像制品可以帶來高額利潤(rùn)，而傳統(tǒng)音樂、世界音樂、古典音樂等這些種類都因受眾狹小而得不到“盜版”的機(jī)會(huì)，同時(shí)在一定程度上也限制了其傳播。第二階段始于互聯(lián)網(wǎng)的黃金時(shí)代，家用電腦、智能手機(jī)和MP3播放器的普及讓流行音樂更加蔓延得徹底。個(gè)人計(jì)算機(jī)集工作、財(cái)富、地位等各類象征于一體，令中產(chǎn)階級(jí)趨之若鶩。而互聯(lián)網(wǎng)的普及則直接將“盜版”的行為搬到了網(wǎng)絡(luò)，他們不再消費(fèi)實(shí)體的磁盤、碟片，動(dòng)一動(dòng)手指，歌曲就像成熟的果實(shí)一般任人宰割。這種零成本的音樂欣賞體驗(yàn)幾乎令中產(chǎn)階級(jí)陷入癲狂，他們可以不負(fù)任何責(zé)任的享受所有流行音樂人的作品。同時(shí)段，他們還經(jīng)歷了日韓、歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家流行音樂的入侵。這一次，對(duì)于此般“侵略”他們不僅沒有設(shè)防，還大張旗鼓的追逐風(fēng)尚。外國(guó)流行音樂進(jìn)一步拓展了流行音樂在中國(guó)大陸的潛在市場(chǎng)，刺激了中產(chǎn)階級(jí)的購(gòu)買力。一時(shí)間，歐美流行金曲儼然成了中產(chǎn)階級(jí)彰顯身份和品位的象征。

改革開放初期，中國(guó)大陸的版權(quán)法和專利法的缺憾被逐漸壯大的中產(chǎn)階級(jí)視為一種機(jī)遇。對(duì)于一個(gè)尚未形成特有文化，僅在經(jīng)濟(jì)上取得成功的群體而言，流行音樂帶給他們的收獲無疑是巨大的。他們用低廉的成本，幾乎為零的代價(jià)去享受流行音樂給予他們短暫且快頻的刺激。于中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)而言，經(jīng)濟(jì)與文化之間的失衡，流行音樂的迅速爆發(fā)使他們以一種狂喜般的行為來填補(bǔ)文化的空洞，滿足快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力所帶來的文化空虛感。

與之相對(duì)，中國(guó)的本土中產(chǎn)階級(jí)雖已解體于亂世，但其文化卻能碎片化的幸免于難。他們的音樂雖能殘喘至今，但卻隨著國(guó)家意識(shí)形態(tài)在不同時(shí)期的政策而逐漸流向了其他的階層。在后工業(yè)時(shí)代的中國(guó)，傳統(tǒng)民間音樂穿梭于城鄉(xiāng)和城鎮(zhèn)社會(huì)之間的不同社會(huì)、族群文化之間，開始走出其固有階級(jí)的邊界，走上了“去階層化”的道路。

解放初期的中國(guó)還暫未疾風(fēng)驟雨的實(shí)施一系列指令和計(jì)劃，此時(shí)的中國(guó)于傳統(tǒng)音樂而言無疑是一片春天。雖然以士紳為代表的本土中產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)瓦解，滲入到新的社會(huì)結(jié)構(gòu)中接受了改變。在他們的生活、生產(chǎn)、教育等諸多細(xì)節(jié)發(fā)生翻天覆地變化之時(shí)，絲弦音樂因其非物質(zhì)形態(tài)卻得以保留為他們休閑生活的一部分。1950年代以來，全國(guó)各地絲弦類樂種流傳的地區(qū)都出現(xiàn)了許多新興的樂班、樂社和音樂團(tuán)體。這些樂社的組件形態(tài)不一，目的多樣。集中于城市中的樂社多以興趣愛好為旨立社，并且這些會(huì)社都自發(fā)的抱有發(fā)揚(yáng)國(guó)樂的宗旨。而集中于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的會(huì)社組織則開始服務(wù)于民間禮俗，在紅白喜事的活動(dòng)中賺取報(bào)酬。于是，在建國(guó)之初相對(duì)寬松的政治文化環(huán)境中，絲弦類樂種產(chǎn)生了較大規(guī)模的功能性分野，開啟了向社會(huì)中下層級(jí)流動(dòng)的趨勢(shì)。

1956年，毛澤東主席提出在文藝上實(shí)施“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的政策?！半p百”政策一經(jīng)推出，全國(guó)各地便開始掀起組建劇團(tuán)巡演的熱潮。劇團(tuán)通常會(huì)按照各地流傳的曲種、劇種等群眾藝術(shù)組建，而民族器樂通常也會(huì)納入各類劇團(tuán)的節(jié)目之中。雙百政策將全國(guó)各地的民間文藝品種無差別的搬上大眾舞臺(tái)，忽略其內(nèi)在的階級(jí)特性。于是，絲弦類樂種進(jìn)一步從私家宅邸、茶館這類封閉的室內(nèi)空間退場(chǎng)，登上大眾舞臺(tái)并隨劇團(tuán)上山下鄉(xiāng)。絲弦類樂種在產(chǎn)生功能性分野之后，又隨著意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生了舞臺(tái)性的分野。登上舞臺(tái)，奏響于鄉(xiāng)間田野的社會(huì)底層人民之間擴(kuò)大了其社會(huì)影響力，自然為這種曾經(jīng)唯士紳官吏欣賞自豪的音樂拓展了群眾基礎(chǔ)。但也正因?yàn)閲?guó)家的這一決策令其去階層化趨勢(shì)愈加劇烈，進(jìn)一步將其讓本土中產(chǎn)階級(jí)的休閑娛樂中向中下層階級(jí)流動(dòng)。

好景不長(zhǎng)，1966年的文化大革命敲響了民間文藝的喪鐘。在這一場(chǎng)波瀾壯闊的全國(guó)性清洗運(yùn)動(dòng)中，國(guó)家的意識(shí)形態(tài)陷入極端化的渦流，一切劇團(tuán)的演出活動(dòng)戛然而止，而包括絲弦類在內(nèi)的諸多音樂品種都被批為“四舊”慘遭“革命”。許多樂種的樂器被砸，會(huì)社的場(chǎng)地被毀，甚至有相當(dāng)一批藝人和愛好者被迫害致死。在這場(chǎng)革命中，無論絲弦類樂種保留在中產(chǎn)階級(jí)的部分還是流向了中下階層的部分都無一例外遭到清洗。但是，在這人心惶惶的十年中，不同樂種的流傳地都出現(xiàn)了冒險(xiǎn)保存音樂曲譜，暗地偷練曲目的人。得益于這些勇敢的行為，我國(guó)的許多樂種才能完好的保存至今。

隨著文革的結(jié)束，城市建設(shè)進(jìn)程的加快，絲弦樂類的去階層化進(jìn)程繼續(xù)由服務(wù)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)禮俗的樂社展開。一時(shí)間，曾閾于我國(guó)本土中產(chǎn)階級(jí)日常生活的音樂進(jìn)一步涌向中下層社會(huì)，在中國(guó)后工業(yè)時(shí)代新興中產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展之際像一股暗流，維持著傳統(tǒng)中國(guó)的聲音和生活。2001年，昆曲被列為世界首批“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”（以下簡(jiǎn)稱“非遺”），在隨后的十幾年內(nèi)，非遺項(xiàng)目如雨后春筍般涌現(xiàn)。我國(guó)對(duì)非遺的保護(hù)工作也日趨成熟、系統(tǒng)。非遺是一個(gè)世界性的話題，其內(nèi)涵是對(duì)全人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)總結(jié)。階級(jí)、種族、性別之差自然被其磨滅。文革期間的破壞更令非遺的保護(hù)和傳承工作迫在眉睫，這一工作需要調(diào)動(dòng)全社會(huì)的資源，需要跨階級(jí)的合作。于是，非遺沖破了絲弦類樂種去階層化最后的防線，讓它成為一條聯(lián)結(jié)不同社會(huì)群體，溝通人際關(guān)系和體現(xiàn)社會(huì)、族群文化認(rèn)同意識(shí)的“綠色文化通道”。

中國(guó)本土中產(chǎn)階級(jí)音樂去階層化這一緩慢的過程給予這一群體的并非寬慰，國(guó)家在不同時(shí)期的決策都深深的刺痛著他們僅存的自尊。他們已丟失作為士紳的正統(tǒng)身份，失去了往日尊貴的生活習(xí)慣，音樂于他們而言是碩果僅存的一絲慰藉。但在風(fēng)云變幻的政局中，他們卻要又一次的與其他階級(jí)的人們共享。毫無疑問，這種經(jīng)歷對(duì)于在物質(zhì)上已一無所有的中國(guó)本土中產(chǎn)階級(jí)是不可名狀的陣痛。

三、結(jié)語

現(xiàn)在，我們談?wù)摰闹挟a(chǎn)階級(jí)都是身邊一個(gè)個(gè)有血有肉的個(gè)體，他們用共同的行為構(gòu)筑著中國(guó)當(dāng)代中產(chǎn)階級(jí)的特征。他們?cè)谏形茨芙⑽幕残灾皩⑦m應(yīng)其生活節(jié)奏的流行音樂視為自己文化的一部分。而中國(guó)的本土中產(chǎn)階級(jí)形體雖已消亡，但當(dāng)代社會(huì)還能依稀辯駁出其過去生活的殘影。如書法、國(guó)畫、民樂、文玩等曾經(jīng)作為他們階級(jí)烙印的東西，現(xiàn)成為一種興趣愛好供各類人群選擇。就連他們努力保留至今的絲弦類音樂也成為一種全社會(huì)、甚至全人類共享的傳統(tǒng)文化。中國(guó)當(dāng)代的中產(chǎn)階級(jí)有充足的理由狂喜，但是這種建立在空虛之上的狂喜能夠維持多久卻沒有定論。非遺項(xiàng)目的完善將中國(guó)本土中產(chǎn)階級(jí)的音樂推向了全社會(huì)，在這一過程中，狂喜過后的當(dāng)代中產(chǎn)階級(jí)終究會(huì)注意到陣痛中的傳統(tǒng)音樂。雖然中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)音樂的現(xiàn)狀是狂喜與陣痛并存，但是它們同作為廣義中產(chǎn)階級(jí)的音樂，會(huì)以一種互動(dòng)的關(guān)系發(fā)展。當(dāng)代的狂喜終將消褪，這也昭示著傳統(tǒng)陣痛的終結(jié)，而中產(chǎn)階級(jí)也最終會(huì)拾回他們的文化責(zé)任。

［1］陸揚(yáng).文化研究中的階級(jí)軌跡［J］.社會(huì)科學(xué)，2007（11）.

［2］楊民康.階層化、區(qū)域化和網(wǎng)絡(luò)化：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)音樂發(fā)展現(xiàn)況和趨向探析［J］.藝術(shù)百家，2016（01）.

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1005-5312（2016）29-0171-03

楊浩（1989-），男，湖北荊州人，碩士研究生，研究方向：音樂音樂學(xué)。