中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的構(gòu)成與設(shè)計(jì)應(yīng)用

劉建斌

（魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)金屬與首飾工作室，遼寧 大連116650）

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的構(gòu)成與設(shè)計(jì)應(yīng)用

劉建斌

（魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)金屬與首飾工作室，遼寧 大連116650）

當(dāng)下含有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)元素的日用產(chǎn)品、藝術(shù)作品和建筑設(shè)計(jì)受到世界的關(guān)注。民族的就是世界的，把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是中國(guó)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品制造成功走向世界的關(guān)鍵。

文化；傳統(tǒng)；元素；設(shè)計(jì)

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引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是經(jīng)過五千年的歷史發(fā)展和積淀，也是向世界展示中華民族在人類歷史進(jìn)程中的偉大貢獻(xiàn)。具體由兩大方面文化元素構(gòu)成，即由傳統(tǒng)的思想意識(shí)形態(tài)和視覺物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成。即物質(zhì)文化元素和精神文化元素。凡是在中華民族融合、演化與發(fā)展過程中逐漸形成的、由中國(guó)人創(chuàng)造、傳承、反映中國(guó)人文精神和民俗心理、具有中國(guó)特質(zhì)的文化成果，都是中國(guó)元素。20世紀(jì)90年代國(guó)人嘗試將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，如在現(xiàn)代化產(chǎn)品的外型上加上傳統(tǒng)的原型圖案；以構(gòu)成形式設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化建筑在屋頂加上古典造型的琉璃瓦，現(xiàn)在看來將這些傳統(tǒng)的圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)直接的組合，有點(diǎn)簡(jiǎn)單或牽強(qiáng)。但他們同時(shí)也開創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的先例。經(jīng)過近30年發(fā)展，今天有諸多的本土設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合并取得成功的案例，我們應(yīng)該感謝那些當(dāng)年開創(chuàng)先例的有識(shí)之士。有人說“民族的就是世界的”，認(rèn)真深入的研究提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，把傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，是中國(guó)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品制造走向世界并獲得成功的關(guān)鍵所在。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的構(gòu)成

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素主要由兩大方面構(gòu)成，一方面由中國(guó)傳統(tǒng)思想意識(shí)形態(tài)文化元素構(gòu)成的“意識(shí)形態(tài)元素”，也可稱為精神文化元素。另一方面是傳統(tǒng)視覺可視形態(tài)，也是“物質(zhì)形態(tài)元素”，前者是歷史各時(shí)期社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)積淀的“意識(shí)形態(tài)”產(chǎn)物，后者是勞動(dòng)人民在具體的生活中不斷改進(jìn)和創(chuàng)造的“物質(zhì)形態(tài)”產(chǎn)物。今天我們心中的經(jīng)典傳統(tǒng)文化形態(tài)元素，是經(jīng)過五千年社會(huì)生活實(shí)踐的體驗(yàn)而延續(xù)下來，因此它是令人敬畏的。

（一）傳統(tǒng)思想意識(shí)形態(tài)元素的構(gòu)成

中國(guó)傳統(tǒng)思想意識(shí)形態(tài)文化元素，是由其歷史各統(tǒng)治時(shí)期的思想意識(shí)、政治意識(shí)、法律思想、儒家思想、宗教信仰、倫理道德、價(jià)值體系、民俗事象、生活習(xí)慣等觀念形式組成。是統(tǒng)治地位的思想體系，也是精神文化元素的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)的思想意識(shí)形態(tài)雖然經(jīng)歷諸多的歷史朝代的變革與文化的影響，但儒家的思想還是綿延至今，其原因是因?yàn)槿鍖W(xué)植根于中國(guó)固有的價(jià)值系統(tǒng)而又能隨時(shí)自我調(diào)整，適應(yīng)了時(shí)代和社會(huì)的變化。而且相當(dāng)大的程度上是由于它是東方最有價(jià)值的知識(shí)系統(tǒng)，以至于今天在世界各地開設(shè)許多“孔子學(xué)院”。在某種意義上說它是國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的代名詞。儒家思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)思想意識(shí)形態(tài)的主流。

（二）傳統(tǒng)視覺物質(zhì)形態(tài)元素的構(gòu)成

傳統(tǒng)視覺形態(tài)也是物質(zhì)文化元素的具體體現(xiàn)，它包括大到故宮長(zhǎng)城，小至窗欞門釘。大致可分為壁畫與裝飾圖案、青銅器與器皿、絲綢與瓷器、廟宇與建筑、文房四寶與古典書籍、服飾與蠟染、詩詞與書法、家具與日用品、手工藝與工藝品、餐具與食品、園林與自然景觀等。具體說來，凡視覺能看到的經(jīng)典或具有特色的都是視覺形態(tài)構(gòu)成的元素范疇之內(nèi)，也可稱為物質(zhì)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)視覺形態(tài)元素，主要表現(xiàn)在那些經(jīng)典的藝術(shù)作品呈現(xiàn)的形態(tài)、器皿和建筑上的圖案、皇宮貴族的室內(nèi)及服飾色彩，這些從平面到立體的經(jīng)典元素形態(tài)。是構(gòu)成傳統(tǒng)文化視覺形態(tài)元素的主流，也是今天人類進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的運(yùn)用傳統(tǒng)元素的重要素材。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用

將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)界很久的話題。改革開放初期我們接受了西方外來的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮和創(chuàng)作理念，諸如構(gòu)成的、抽象的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的等等，于是我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在“形態(tài)構(gòu)成”設(shè)計(jì)方法和理論的指導(dǎo)下，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)有很大改觀；藝術(shù)作品也在現(xiàn)代思潮的影響下逐漸融入國(guó)際社會(huì)。然而我們畢竟有五千年傳統(tǒng)文化淵源，完全與傳統(tǒng)割裂的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是很難立足于世界之林。如將原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素直接運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)中，盡管有懷舊的感覺，但采取模仿和復(fù)古形式進(jìn)行的設(shè)計(jì)會(huì)讓人感覺缺少時(shí)代審美情趣和原創(chuàng)。因此傳統(tǒng)的文化元素必須進(jìn)行提煉加工或創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，提煉符合設(shè)計(jì)主題思想創(chuàng)意的新形態(tài)。具體在設(shè)計(jì)實(shí)踐中可嘗試將意識(shí)形態(tài)元素的“寓意化”、 視覺形態(tài)元素的“簡(jiǎn)潔化”、制作材料元素的“置換化”、 色彩形態(tài)元素的“直接化”、表現(xiàn)形式元素的“時(shí)尚化”等設(shè)計(jì)方法。

（一）傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)元素設(shè)計(jì)應(yīng)用的寓意化

設(shè)計(jì)實(shí)踐中的寓意表現(xiàn)手法是常見的。意識(shí)形態(tài)元素的“寓意化”是賦予形態(tài)新的含義，作品表現(xiàn)可運(yùn)用“寓意化”的手法，將傳統(tǒng)思想意識(shí)形態(tài)通過具體視覺形態(tài)元素表達(dá)出來，是完成具有傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的關(guān)鍵。諸如佛、道、儒、太極、陰陽、八卦、五行、法寶禪宗等，必須要通過寓意性或象性征來表現(xiàn)。這些帶有神秘色彩的意識(shí)形態(tài)要素為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了豐富的思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)的儒家思想“天人合一”不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。當(dāng)今許多表現(xiàn)人與自然的和諧作品出現(xiàn)。國(guó)家提倡的“和諧社會(huì)”、 和而不同，高鐵機(jī)車的名稱“和諧號(hào)”等體現(xiàn)儒家思想的偉大之處，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中的思想意識(shí)具有非凡的意義。天人合一是物質(zhì)世界的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)與人以及物質(zhì)之間是和諧統(tǒng)一的。準(zhǔn)確的表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的儒家思想精神，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者不可推卸的責(zé)任。

（二）傳統(tǒng)視覺形態(tài)元素設(shè)計(jì)應(yīng)用的簡(jiǎn)潔化

傳統(tǒng)視覺形態(tài)元素的“簡(jiǎn)潔化”，是將傳統(tǒng)的可覺形態(tài)如建筑形態(tài)、青銅器皿、饕餮圖案、歷代經(jīng)典圖案、石窟壁畫、明清花飾等繁瑣的形態(tài)，進(jìn)行提煉加工提取原形態(tài)的特色元素，去掉那些冗繁的、瑣碎的形態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作具有簡(jiǎn)潔的、明快的、時(shí)代感強(qiáng)的新形態(tài)。1999年建設(shè)完工的上海金茂大廈，其外部金屬構(gòu)件形態(tài)與玻璃的組合，構(gòu)成現(xiàn)代抽象形態(tài)，局部形態(tài)簡(jiǎn)潔化的組合構(gòu)成整體“塔”的形態(tài)，遠(yuǎn)處觀之，其外觀形態(tài)似乎有中國(guó)傳統(tǒng)“塔”的形態(tài)要素，堪稱傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合的成功之作。

（三）傳統(tǒng)材料形態(tài)元素設(shè)計(jì)應(yīng)用的置換化

材料置換是當(dāng)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法之一，簡(jiǎn)單的說將傳統(tǒng)的形態(tài)直接運(yùn)用到新的設(shè)計(jì)當(dāng)中，但原形態(tài)的材料必須采用現(xiàn)代新型材料，否則僅是一件仿制品。新材料、新工藝必然帶來新的形態(tài)。如平面圖形設(shè)計(jì)可借鑒立體形態(tài)；立體形態(tài)設(shè)計(jì)可借鑒平面圖形；傳統(tǒng)材料的形態(tài)可置換為現(xiàn)代新型材料；今天的具有傳統(tǒng)形態(tài)元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)比比皆是。2010年上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館，它融合了多種中國(guó)元素，將傳統(tǒng)的夏商周時(shí)期鼎器的形態(tài)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，而將傳統(tǒng)的青銅材料置換為現(xiàn)代的鋼鐵與合成材料，真可謂將傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代新型材料成功置換的典范，在展現(xiàn)了國(guó)人盛典氣勢(shì)的同時(shí)，也將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）傳統(tǒng)色彩形態(tài)元素設(shè)計(jì)應(yīng)用的直接化

色彩是設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)最為直觀的形態(tài)元素之一，色彩元素“直接化”是將傳統(tǒng)色彩形態(tài)元素直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，當(dāng)然不應(yīng)該簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)色彩隨意的運(yùn)用，應(yīng)“形色合一”，而應(yīng)采用現(xiàn)代抽象的形態(tài)，作品才能充分的表現(xiàn)傳統(tǒng)色彩藝術(shù)與現(xiàn)代形態(tài)的結(jié)合，即形態(tài)與色彩的有機(jī)結(jié)合，這需要作者的巧妙構(gòu)思與聰明智慧。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典色彩元素以“中國(guó)紅”和“皇中黃”著稱，尤其“中國(guó)紅”是中華民族的象征。今天的上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館以傳統(tǒng)的“中國(guó)紅”色彩元素與現(xiàn)代抽象形態(tài)相結(jié)合，充分表現(xiàn)當(dāng)今中國(guó)的偉大復(fù)興與建設(shè)盛世的決心，世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館色彩表現(xiàn)運(yùn)用恰當(dāng)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，并引來世界目光，而目前中國(guó)強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度與“中國(guó)紅”再一次震撼世界。

（五）傳統(tǒng)表現(xiàn)形式元素設(shè)計(jì)應(yīng)用的時(shí)尚化

“時(shí)尚化”已成為當(dāng)下人們購物消費(fèi)的主流，所以設(shè)計(jì)具有時(shí)代感的藝術(shù)作品或產(chǎn)品是當(dāng)下設(shè)計(jì)師首先關(guān)注的重點(diǎn)，但純粹的現(xiàn)代感產(chǎn)品有時(shí)也會(huì)顯得單調(diào)。因此將傳統(tǒng)文化元素形態(tài)或圖形進(jìn)行提煉或轉(zhuǎn)化，使單元形態(tài)簡(jiǎn)單化，再運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法重新進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，在賦予傳統(tǒng)產(chǎn)品“時(shí)尚化”的同時(shí)，也會(huì)將傳統(tǒng)的文化元素表達(dá)出來。2008年的奧運(yùn)“會(huì)標(biāo)”設(shè)計(jì)及系列招貼設(shè)計(jì)更多的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化成功結(jié)合案例，受到世界的稱贊。

結(jié)語

顯著的GDP增長(zhǎng)，已使我國(guó)成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)國(guó)，隨之中國(guó)設(shè)計(jì)也一同與產(chǎn)品走出國(guó)門，尤其是那些“中國(guó)制造”的產(chǎn)品成為世界的關(guān)注點(diǎn)，我們迎來了大的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)我們的設(shè)計(jì)作品、產(chǎn)品一同走向世界，只有將民族文化推向世界才能立于世界不敗之地。這方面我們的鄰國(guó)日本、韓國(guó)比我們先走一步，就目前的發(fā)展趨勢(shì)來看在不久的將來會(huì)趕超他們。今天我們的上海金茂大廈的建筑設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合；體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的2008年奧運(yùn)會(huì)“會(huì)標(biāo)”及系列招貼設(shè)計(jì)讓人驚嘆；上海世博會(huì)的中國(guó)展館建筑設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)的“中國(guó)紅”元素與純粹的現(xiàn)代抽象“構(gòu)成形態(tài)”結(jié)合，又一次將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合設(shè)計(jì)的作品推向極致。未來，我們將會(huì)有更多含有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代三維立體作品和二維平面作品成功的出現(xiàn)在世人面前。在全民為早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力工作的時(shí)刻，本土設(shè)計(jì)師們應(yīng)首當(dāng)其沖?！?/p>

［1］高陽. 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)［M］.福州：福建美術(shù)出版社，2005.8.

［2］賈楠，周建國(guó).中國(guó)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)［M］. 北京：科學(xué)出版社，2010.5.

［3］韓曉曼，王子涵.圖案形態(tài)創(chuàng)意設(shè)計(jì)［M］.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2012.6.

［4］ 辛華泉.形態(tài)構(gòu)成學(xué)［M］.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2006.3.

The Composition and Design Application of Chinese Traditional Culture Elements

LIU Jian-bin
（LuXun Academy of Fine Arts Dalian Campus Metal and Jewelry Studio， Dalian 116650，China）

At present， daily products， art works and architectural design with strong Chinese traditional elements attract attention all over the world. What belongs to the nation belongs to the world， so the application of Chinese traditional cultural elements to modern design is the key to the success of Chinese design and product manufacturing go globally.

culture； tradition； element； design

G05

A

1008-2832（2016）10-0028-02