說(shuō)“出身”

梅桑榆

南朝思想家、《神滅論》作者范縝說(shuō)：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)?！奔慈绱耍锹溆诮z褥草席之上者與落于廁所糞坑者，就不可能站在同一起跑線上，前者將要走的可能是康莊大道，而后者將要走的必然是崎嶇的小路。前者將會(huì)得父母的助推，貴者的提攜，后者卻孤立無(wú)援，一切全靠自己；前者如開著奔馳轎車在高速公路上向前疾馳，后者卻連毛驢都沒得騎，只能一步一個(gè)腳印，在坎坷崎嶇的小路上艱難前行；前者左右逢源，好運(yùn)接踵而至，后者卻步履維艱，挫折不斷；前者輕易得到的東西，后者要付出較前者十倍、百倍的汗水與精力，甚至即使付出了如此之多的汗水與精力，仍然一無(wú)所獲……

對(duì)這種不平等的人生，人們通常稱其為“命運(yùn)”使然，為了教人莫為命運(yùn)不佳而痛苦，而不平，故有“樂(lè)天安命”之說(shuō)。其實(shí)，這種不平等的人生，往往由出身來(lái)決定。

幾十年前，“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”的“血統(tǒng)論”猖獗一時(shí)，曾經(jīng)決定了億萬(wàn)人的命運(yùn)。成千上萬(wàn)的人還在娘胎里，就已經(jīng)自動(dòng)歸類，其前途已基本決定。那些被劃為階級(jí)敵人的“地富反壞右”的子女，統(tǒng)稱為“黑五類”，關(guān)乎人生前途的出路，幾乎全被阻絕。與其相反，那些被稱之為“紅五類”的革命干部、革命軍人、工人、貧下中農(nóng)、革命烈士子女，則被視為“根正苗紅”，具有先天的政治正確性。他們?cè)陉P(guān)乎利益和前途的一切方面，皆享有優(yōu)先權(quán)，或者說(shuō)只有他們才可以享有這方面的待遇。當(dāng)然，工人和貧下中農(nóng)雖被列入“紅五類”，但也只是少數(shù)幸運(yùn)兒方可享有上述待遇。

而今，智商無(wú)論高低，德才不問(wèn)優(yōu)劣，只要老爹是個(gè)官，特別是執(zhí)掌要害部門，或一方天下的官，那么其或多或少都可享有一些“特殊待遇”。更有那么一些不成器的紈绔子弟，不學(xué)無(wú)術(shù)，游手好閑，卻在老爹所在的一畝三分地上，工作可以撿最好的干，報(bào)酬可以挑最高的拿，至于什么入黨、提拔之類的好事，均不在話下。更“牛”者，政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，他們可以隨意進(jìn)出，進(jìn)則擔(dān)任要職，執(zhí)掌大權(quán)，出則更上層樓，另有重任。而那些無(wú)職無(wú)權(quán)的草民爹媽，節(jié)衣縮食、含辛茹苦地把子女培養(yǎng)到大學(xué)畢業(yè)，便無(wú)力再對(duì)他們的前程有什么推助，更有許多人連上大學(xué)的機(jī)會(huì)都沒有，將來(lái)如何，全靠自己一步一個(gè)腳印地奮斗。他們的子女正如某風(fēng)光人物說(shuō)的那樣：“能力之外的資本等于零?！倍谄吹鶗r(shí)代，能力怎能拼得過(guò)權(quán)力？在種種好職、要職被那些有個(gè)牛爹的人占據(jù)之后，在種種上升的路途被那些有個(gè)牛爹的人擋住之后，其中幸運(yùn)者，可能會(huì)創(chuàng)造奇跡，在種種激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，但更多的人，則可能費(fèi)盡九牛二虎之力，仍在原地踏步。

有人會(huì)說(shuō)，無(wú)論是古代還是當(dāng)今社會(huì)，出身卑微但干出大事業(yè)的人不也很多嗎？這話沒錯(cuò)。但在出身卑微者的廣大群體里，能“出人頭地”者的比例，實(shí)在如九牛一毛。而那些出身官宦之家的人，在無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的小職員位子上一坐十幾或幾十年，以及為找個(gè)飯碗發(fā)愁或辛苦一生只為衣食謀者，又有幾人？

在人生而不平等的社會(huì)，不可能有平等的人生。故有一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，不靠出身，只靠才能，使人人都能平等參與競(jìng)爭(zhēng)，都有謀求個(gè)人發(fā)展的空間，則是億萬(wàn)平民共同的夢(mèng)想。但這一夢(mèng)想何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，卻仍然未知，仍然需要全社會(huì)的努力。

【佚 名/圖】