豆文君

曾麗，貴州民族民俗博物館（貴陽(yáng)曾憲陽(yáng)藏品博物館）館長(zhǎng)。曾獲首屆“薪火相傳中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)年度貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”“馮驥才民間文化基金會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)”。

結(jié)緣苗繡

“苗繡，你是我見(jiàn)過(guò)的最美霓裳。”曾麗曾在博客里這樣寫道。對(duì)于苗繡的迷戀與熱愛(ài)，曾麗更多是受父親曾憲陽(yáng)的影響。

1976年，身為攝影記者的曾憲陽(yáng)在一次采訪中偶然發(fā)現(xiàn)，苗繡紋飾里竟然含有“鳥銜魚（紋）”！這個(gè)曾經(jīng)出現(xiàn)在新石器時(shí)代仰韶文化古老陶器上的古老紋飾。令曾憲陽(yáng)興奮不已。從對(duì)苗繡感興趣到對(duì)苗繡癡迷，這一著迷，就是30多年。曾憲陽(yáng)走遍貴州苗寨，搜集、整理出6000余件精美苗繡制品，其中大部分制作于晚清或民國(guó)時(shí)期。很多都是孤品和絕品。--

曾麗小時(shí)候常幫父親整理搜集來(lái)的苗繡制品，漸漸也喜歡上了苗族文化，長(zhǎng)大后還和父親成了藏友。

父親一直有個(gè)愿望，就是建立一座專門的苗繡博物館，并為此廢寢忘食。耗費(fèi)了大量心血。

“苗繡文化基因庫(kù)”

2003年，長(zhǎng)期勞累的曾憲陽(yáng)突發(fā)腦溢血住院，曾麗接過(guò)了“重?fù)?dān)”，找了幾個(gè)助手一起繼續(xù)整理父親的藏品。

她對(duì)眾多藏品進(jìn)行仔細(xì)整理、分類，將那些出現(xiàn)在繡片和服飾上的各種圖案、紋飾進(jìn)行比對(duì)分析，并結(jié)合早年記錄的苗寨老人對(duì)苗繡圖案、符號(hào)的故事解讀。將諸多紋飾所蘊(yùn)含的文化故事及相關(guān)信息整理成文字，并進(jìn)行系統(tǒng)歸檔……

前后耗時(shí)近十年，這些隱藏在苗裝、苗銀上的一個(gè)個(gè)散落的，看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的紋飾，經(jīng)過(guò)曾麗的悉心梳理，相互之間的脈絡(luò)逐漸清晰，逐漸形成了一個(gè)分支眾多而又相互關(guān)聯(lián)的苗族文化符號(hào)圖譜。對(duì)于這個(gè)成就，曾麗激動(dòng)不已，將其稱之為“苗繡文化基因庫(kù)”。

曾麗說(shuō)，以前看苗繡上的紋飾，覺(jué)得只不過(guò)是一個(gè)圖形而已，色彩艷麗、圖案抽象漂亮。但當(dāng)這些圖案不斷在不同地域的各個(gè)苗族村寨反復(fù)出現(xiàn)，而且按照一定的樣式被復(fù)制與傳承。她覺(jué)得這些圖案一定隱含著某種獨(dú)特的含義。苗族老人們常說(shuō)，苗族服飾相當(dāng)于族徽，是不能變的，變了就是不認(rèn)老祖宗了。正因如此，這些苗繡圖案才會(huì)流傳幾千年。曾麗說(shuō)，當(dāng)你看到幾千年傳承下來(lái)圖案，你會(huì)恍然大悟，其實(shí)這些文化符號(hào)不管苗族、漢族，不論東方、西方，總會(huì)有一個(gè)源頭。苗繡就是這種源頭的根。

2007年，曾麗用她和父親的部分藏品成立了貴陽(yáng)苗疆故事民族服飾博物館，并相繼出版《苗繡》《苗裝：重走一段百感交集的朝圣之旅》等書籍，以此對(duì)她的“苗繡文化基因庫(kù)”進(jìn)行更直觀的展示。

創(chuàng)新傳承

因?yàn)槊缋C工藝的復(fù)雜，現(xiàn)在技藝高超的繡娘越來(lái)越少，對(duì)此，曾麗無(wú)比惋惜。她希望找到一種方法。能夠把這種古老的文化傳承下去，同時(shí)讓它們?cè)诂F(xiàn)代生活中煥發(fā)新的生機(jī)。

2008年，曾麗注冊(cè)了“苗疆故事”品牌商標(biāo)，致力于苗繡衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。她說(shuō)，傳統(tǒng)文化其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，只要經(jīng)過(guò)合理轉(zhuǎn)換都可以得到傳承。她認(rèn)為，苗繡的精致、耗時(shí)、個(gè)性、手工、精神產(chǎn)物等諸多因素，完全符合奢侈品的屬性。她決心把“苗疆故事”打造成中國(guó)本土的高端時(shí)尚品牌。

基于這種理念，“苗疆故事”系列產(chǎn)品無(wú)論是材質(zhì)選擇、產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是工藝制作都精益求精。

每種產(chǎn)品先由曾麗的團(tuán)隊(duì)提出主題策劃、故事脈絡(luò)以及苗繡元素、紋樣，然后與愛(ài)馬仕頂尖設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)合作，進(jìn)行二次設(shè)計(jì)創(chuàng)作，使之成為符合當(dāng)下人審美并且實(shí)用的現(xiàn)代產(chǎn)品。曾麗的研發(fā)工作室設(shè)在北京，她說(shuō)，在那里可以找到她想要的頂級(jí)品牌和設(shè)計(jì)師。

“要做高端品牌，既要具有當(dāng)下的美感，也要賦予產(chǎn)品更多精神層面的追求?！痹愓f(shuō)苗繡中蝴蝶紋、云雷紋、萬(wàn)字紋等圖騰符號(hào)，都含有吉祥、護(hù)佑的愿望，把這些符號(hào)放在產(chǎn)品中，讓產(chǎn)品的使用者感受到這種美好祝福，這樣，產(chǎn)品的實(shí)用功能就被超越了。

“苗疆故事”高端文化絲巾，甫一面市就獲得非常好的市場(chǎng)認(rèn)同感，每條售價(jià)800元—2000元不等。消費(fèi)者完全沒(méi)想到“民族風(fēng)”可以如此時(shí)尚而高端。

2012年，貴州“苗疆故事”頂級(jí)苗繡圖案蠶絲圍巾捧得“2012中國(guó)旅游商品大賽”金獎(jiǎng)。

大賽評(píng)委會(huì)高度評(píng)價(jià)該產(chǎn)品：集創(chuàng)新性、文化性、實(shí)用性、時(shí)尚性、市場(chǎng)可行性等于一體，詳盡挖掘了旅游商品的文化內(nèi)涵和地域特征，既突破傳統(tǒng)工藝與制作材質(zhì)的技術(shù)難題，又實(shí)現(xiàn)了民族文化精髓與時(shí)尚元素的融合。

“世界上從來(lái)不缺一張刺繡、一條絲巾，而是缺乏一種對(duì)產(chǎn)品追求極致的精神，很多原本創(chuàng)意不錯(cuò)的產(chǎn)品就是在粗制濫造中喪失了生命力?！痹愓f(shuō)。

品牌更是如此。當(dāng)苗繡中的文化元素成為時(shí)尚設(shè)計(jì)的靈感，傳統(tǒng)文化符號(hào)就在現(xiàn)代生活中獲得了新的生命，

曾麗的目標(biāo)，是將“苗疆故事”打造成中國(guó)的“愛(ài)馬仕”。