李小纓

目前，我們的社會日益發(fā)展成為高度科學化、信息化的社會，人們對教育的需求不斷增加。教育已經不僅僅是學校圍墻內的教育了，人們可以通過學校、家庭、社區(qū)以及各種各樣的傳媒獲得大量的信息，這些信息的積累在潛移默化中對人們產生了強大的影響力。人們所能夠接觸到的教育情境、教育內容、教育方法已與傳統(tǒng)意義上的教育產生了巨大的差異。 1965年法國教育家保羅 ·朗格朗在《終身教育引論》中指出，教育應該遵循“終身教育”的原則。 1972年埃德加 ·富爾在《學會生存》中對“終身教育”加以確定，提出未來社會是“學習化社會”。從此，終身教育和學習化社會的理念就在國際社會迅速傳播開來，成為許多國家、地區(qū)、社會團體推進和實施教育改革和發(fā)展的指導原則，成為社會發(fā)展和社會進步追求的一個重要目標。在我國，黨的十六大報告在闡述全面建設小康社會的宏偉目標時，明確提出要“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”。因此，我國很多地區(qū)根據人們實踐發(fā)展的要求，努力建設學習型家庭、學習型組織、學習型社區(qū)和學習型城市等等。進入 21世紀以來，“發(fā)展終身教育，邁向學習社會”的觀念更是為人們普遍接受，人們認為真正的教育必須貫穿于人生全程，必須擴展到社會生活的各個領域，必須貫徹培養(yǎng)社會新人的根本目的，這也成為了我國教育改革和發(fā)展的方向。

一、社區(qū)的概念與定義

社區(qū)是一個社會學研究領域的范疇。 1887年，德國社會學家滕尼斯在《共同體與社會》一書中首次提出了“社區(qū)”概念。由于各自出發(fā)點的不同，當前，對于社區(qū)的理解也有諸多差異，并形成了多種不同的概念。這些概念一般都認為一個社區(qū)應包括人口、地域、各種設施、管理機構、文化現象和社區(qū)意識。

根據構成社區(qū)的基本要素的結合方式，現在對社區(qū)有多種不同的分類方式，如農村社區(qū)和城市社區(qū)；農業(yè)社區(qū)、工業(yè)社區(qū)、軍事社區(qū)和文化社區(qū)；血緣、業(yè)緣和趣緣等社區(qū)；巨、大、中、小、微型五種社區(qū)。在我國，學術界一般將居民委員會轄區(qū)視為微型社區(qū)，將街道辦事處轄區(qū)視為小型社區(qū)，將城區(qū)視為中型社區(qū)，將整個城市視為大型社區(qū)。另外還有自然性社區(qū)和法定性社區(qū)；真實社區(qū)和虛擬社區(qū)等區(qū)分。

總而言之，社區(qū)是指在一定地域內，結成多種社會關系和社會群體，從事多種社會活動，并產生一定社會心理認同感和歸屬感的人所構成的區(qū)域社會生活共同體。

二、社區(qū)音樂課程

課程的概念來源于學校的課堂教育。課程是指學校學生所應學習的學科總和及其進程與安排；較為廣義的課程是指學校為實現培養(yǎng)目標而選擇的教育內容及其進程的總和，它包括學校老師所教授的各門學科和有目的、有計劃的教育活動。

對上述學校教育中“課程”的概念之內涵作進一步地抽象，對其外延作進一步的拓展，可以提出一種超出學校范圍的“廣義課程”或“泛課程”的概念：對于某一特定人群所實施的有目的、有計劃的活動，該活動包括實現教育目的的教育內容及進程。

對社區(qū)音樂教育而言，社區(qū)音樂課程是為了實現社區(qū)音樂教育目標，在社區(qū)環(huán)境中獲得的旨在促進社區(qū)人員身心全面發(fā)展的音樂教育性經驗及其設計。也就是說，任何有目的、有意義、有組織的，可對社區(qū)人員產生音樂方面的教育性影響的活動、措施、宣傳、甚至可以是社區(qū)公共空間范圍內的背景音樂，都是社區(qū)音樂教育的不同方式；將此類社區(qū)音樂教育方式的總和定義為社區(qū)音樂課程。社區(qū)音樂教育方式的總和——社區(qū)音樂課程——是一種廣義音樂課程的概念，是現有學校音樂課程概念在社區(qū)音樂教育范圍內的拓展。

三、社區(qū)音樂課程的特點

社區(qū)音樂課程的受眾為社區(qū)音樂活動的參與人員，其年齡分布范圍廣，受眾的職業(yè)類型廣泛，學歷程度不一，生活工作經歷差異很大，生活閱歷的不同導致對音樂教育的感知能力差異也較大。

而學校音樂課程的受眾為學生，受眾單一，年齡分布集中，學校學習經歷相同，生活經歷和生活閱歷差異較小，對音樂教育的感知能力差異也較小。

社區(qū)音樂課程的類型和載體形式可以多種多樣，沒有如時間、考核標準等強制性的要求；娛樂性強，對技能、知識、欣賞等直接要求較少，其主要目的是滿足社區(qū)人群愉悅身心，對音樂美的欣賞需求。

學校音樂課程主要在學校內進行。學校音樂教育的主要目的是提高學生對于音樂知識的掌握，通過一系列的藝術活動進而提升學生對藝術美的鑒賞能力。

盡管社區(qū)音樂課程與學校音樂課程存在上述多種差異，但就其教育本質而言，兩者是相同的，即，兩者都是通過實施音樂方面的教育性影響來促進受教育對象身心的全面發(fā)展。

四、社區(qū)音樂教育現狀

隨著改革開放和市場經濟的不斷發(fā)展，社區(qū)作為我國社會行政體系中最基層的組織形式，在我國人民社會生活中的地位與作用日益凸顯，社區(qū)建設也蓬勃開展起來。很多社區(qū)工作者開創(chuàng)了多種多樣的社區(qū)文化建設形式，形成了一些有地方特色的社區(qū)文化。

社區(qū)音樂教育作為社區(qū)教育的一個重要組成部分，對社區(qū)的文化建設與發(fā)展起著至關重要的作用。當代社區(qū)舉辦音樂文化節(jié)、專場音樂會、組織音樂社團 （合唱隊、戲迷社與藝術團等組織形式 ）的日常性演練、音樂舞會等社區(qū)音樂教育活動。這種社區(qū)音樂教育活動豐富了社區(qū)居民的生活，為人們提供休閑娛樂的機會，陶冶了人們的情操。社區(qū)音樂教育活動培養(yǎng)了社區(qū)居民的音樂審美情趣，提高了音樂文化素質；通過音樂的形式凈化社區(qū)的風氣，提高人們的道德修養(yǎng)，幫助和引導社區(qū)居民養(yǎng)成文明的生活方式，促進社區(qū)居民的身心健康發(fā)展。社區(qū)音樂活動可以加強社區(qū)成員之間的聯系，協(xié)調社區(qū)成員之間的關系，促使社區(qū)成員產生社區(qū)歸屬感，使社區(qū)成員感覺就像生活在一個溫暖的大家庭中，從而保證社區(qū)的和諧發(fā)展，體現了終身教育的理念，滿足了社區(qū)居民在精神方面的追求，有利于形成教育合力，促進學習型社區(qū)的建設。

五、社區(qū)音樂教育發(fā)展的瓶頸

課程是教育最重要的構成部分之一。我國社區(qū)音樂教育的發(fā)展離不開課程建設，無論是活動課程、綜合課程還是其他類型的課程。

目前，社區(qū)音樂教育的影響力主要體現在群眾文化活動中，有社區(qū)組織的，也有群眾自發(fā)形成的，但輻射面比較小，其價值也沒有得到有效的體現。雖能夠溝通家庭、社區(qū)和學校，但與發(fā)達國家相比，其作用還有較大的差距。導致這一現象的原因很多，如社區(qū)音樂課程資源匱乏、社區(qū)音樂教育忽視課程資源開發(fā)，或關注了但資源開發(fā)得并不好等都是重要原因。這些問題不解決，社區(qū)音樂教育就不可能得到發(fā)展。

六、發(fā)達國家社區(qū)建設及社區(qū)音樂教育的研究

對發(fā)達國家課程資源開發(fā)和社區(qū)音樂教育的研究還不是特別多，僅有馬達和許冰的《國外社區(qū)音樂教育的實踐及其啟示》、孔凡哲的《俄羅斯社區(qū)類課程資源的有效利用及啟示》、劉麗群的《美國社區(qū)課程資源開發(fā)及其對我國教育的啟示》等少數成果。

馬達和許冰在分析比較國外社區(qū)音樂教育發(fā)展情況的基礎上，總結了幾點國外發(fā)展社區(qū)音樂教育的經驗：發(fā)展社區(qū)音樂教育離不開政府的大力支持；社區(qū)音樂教育學術研究團體對社區(qū)音樂教育的理論和實踐研究起著重要的指導和推動作用；許多國家的社區(qū)音樂教育計劃都將本土傳統(tǒng)音樂作為主要教學內容來看待；利用互聯網等現代信息教育技術推動社區(qū)音樂教育發(fā)展；在高等院校中開設社區(qū)音樂教育課程，設置社區(qū)音樂教育專業(yè)。

孔凡哲通過分析俄羅斯社區(qū)類課程資源開發(fā)的情況，總結了對我國社區(qū)課程資源開發(fā)的幾點啟示：吸引家長廣泛參與社區(qū)課程資源的有效利用和開發(fā)；社區(qū)類課程資源開發(fā)的形式必須多種多樣，利用必須充分；積極號召學生參與社區(qū)類課程資源的開發(fā)。

劉麗群通過比較、借鑒美國社區(qū)課程資源的開發(fā)的經驗，指出我國社區(qū)課程資源開發(fā)存在的主要問題集中在兩個方面，一是缺乏課程資源開發(fā)的意識；二是學校與社區(qū)之間沒有建立起課程資源的共享機制。她還進一步指出我國開發(fā)社區(qū)課程資源要從以下幾個方面入手：喚醒教師作為課程資源開發(fā)主體的意識；建立校內、校外課程資源的轉化機制，充分開發(fā)地方和社區(qū)的課程資源；學校、家庭、社區(qū)及整個社會必須樹立大教育觀，把教育看作是一種包括所有公民在內的社會責任，“充分開發(fā)社區(qū)教育資源，建立新型的教育體系”。

我國社區(qū)音樂教育的研究還只是將它作為一種群眾文化事業(yè)來展開，理論性還比較薄弱，表現在對社區(qū)的界定比較模糊，一般性的研究比較多，雖然也有談到社區(qū)的分類，但站在我國現實社區(qū)建設角度的探討基本上沒有。由于社區(qū)這個研究對象不是特別清楚，因而研究結論也無法運用于我國現實社區(qū)建設，難以體現現代社區(qū)的功能。

七、社區(qū)音樂課程資源

現有研究對課程資源做出了諸多界定，尚未達成一致，如顧明遠（ 1997）、吳剛平（ 2001）、徐繼存等（ 2002）、張廷凱（ 2003）等的定義。課程資源是形成課程的本質來源，各種可能轉化為課程的因素以及有助于課程實施的條件都可以被視為課程資源。因此，課程資源就是有助于實現課程目標的一切物質資源和非物質資源以及與課程目標實現相關的各種活動總和。

社區(qū)音樂課程資源是社區(qū)范圍內能夠通過開發(fā)而進入音樂課程范圍，有助于實現社區(qū)音樂課程目標的一切物質資源和非物質資源以及與課程目標實現相關的各種活動總和。但是，社區(qū)音樂課程資源并不等于音樂課程，只有那些經過開發(fā)或者被利用到音樂教學中的資源才是真正意義上的音樂課程。

社區(qū)音樂課程資源開發(fā)是探尋社區(qū)內一切有可能進入社區(qū)音樂課程、能夠與社區(qū)音樂教育教學活動聯系起來的資源，能夠充分挖掘社區(qū)音樂課程資源教學價值的活動。主要包括把社區(qū)內原來有教育意義的卻未被充分利用的自然和社會資源納入課程資源范疇，即社區(qū)資源課程化，以及對原有社區(qū)課程資源進行再開發(fā)，以更充分發(fā)揮其教育的功能和意義。只有那些真正進入社區(qū)音樂課程，與社區(qū)音樂教學活動聯系起來的社區(qū)課程資源，才是現實的社區(qū)音樂課程資源。

社區(qū)音樂課程資源的開發(fā)，能夠使不同層次的社區(qū)居民在社區(qū)獲得并享有平等的受教育權和自主的教育選擇權，滿足社區(qū)居民多樣化的學習需求，對最終促進在社區(qū)內形成健康向上、文明和諧的氛圍，社區(qū)物質文明和精神文明建設，實現社區(qū)發(fā)展的穩(wěn)定、和諧，具有不可替代的重大作用。正是在這一層面上，社區(qū)音樂課程資源開發(fā)凸顯自己獨特而重要的實際價值，成為在社區(qū)實現教育公平的有力平臺。

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