黃宗權(quán)

當(dāng)?shù)貢r間8月5-21日，全世界的體育健兒再次相聚在五環(huán)旗下。在里約熱內(nèi)盧的馬拉卡納體育場第三十一屆奧林匹克運(yùn)動會開幕式上，獨(dú)具特色的南美風(fēng)情和無處不在的環(huán)保理念，讓全世界為之驚艷。熱帶雨林中的土著藝術(shù)等多元文化、桑巴節(jié)奏和狂歡節(jié)等元素一一呈現(xiàn)，釋放出令人贊嘆的能量。

這是現(xiàn)代奧運(yùn)會歷經(jīng)120年發(fā)展后首次登陸南美洲。正如里約奧運(yùn)口號“一個新世界”，里約熱內(nèi)盧作為第一座位于南美洲的奧運(yùn)之城，給全世界留下獨(dú)特而不凡的精彩記憶

海灘、桑巴和足球是巴西的三元素。在里約奧運(yùn)會開幕式上，世界名模吉賽爾·邦臣演繹的《依帕內(nèi)瑪女孩》走秀震撼觀眾，其音樂就是桑巴的另一種調(diào)調(diào)——波薩諾瓦音樂，此曲是一首全球最為經(jīng)典的波薩諾瓦歌曲。

對巴西人來說，音樂的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了娛樂，形式多樣的波薩諾瓦舞曲（桑巴的一種現(xiàn)代類型）、別具一格的雷鬼舞絕不僅是狂歡節(jié)的保留項目，也是人們生活的一部分。

在巴西所有的音樂文化中，最負(fù)盛名、歷史最久的，當(dāng)然是桑巴舞。如果沒有桑巴，世界上最大的派對——巴西狂歡節(jié)，就不可能存在了。

桑巴誕生于巴西東北海岸巴伊亞州的薩爾瓦多城，時間大約可以追溯到16世紀(jì)葡萄牙殖民時期的黑奴時代。當(dāng)時的薩爾瓦多是巴西的第一個首都，也是當(dāng)時最大的奴隸貿(mào)易城市。

桑巴的節(jié)奏是從打擊樂的風(fēng)格而來的，早期用于一種非洲宗教的祭祀儀式。桑巴的旋律則來自于1888年，在巴西宣布獨(dú)立，廢除奴隸制，脫離葡萄牙殖民統(tǒng)治66年之后，奴隸們紛紛離開種植園南下到了現(xiàn)在的首都里約熱內(nèi)盧，在那里，非洲的音樂旋律和來自歐洲的音樂風(fēng)格相融合，逐漸產(chǎn)生了近代桑巴音樂的新風(fēng)格。

桑巴歌手大多來自社會底層，他們的歌講述的大多是城市中的現(xiàn)實生活。很多桑巴樂手聚集在一起，最初的桑巴就不僅具有音樂的屬性，而且成了一種部落和族群的公共舞蹈。直到20世紀(jì)初，桑巴的聚會仍然被白人當(dāng)局定為非法，桑巴藝術(shù)家被視為流氓。不過，這種現(xiàn)象逐漸發(fā)生了改變，連官方也開始喜歡上桑巴了，桑巴也逐漸合法化了。

19世紀(jì)晚期以來，桑巴向數(shù)個不同的方向發(fā)展，我們現(xiàn)在大約能看到20多種不同的桑巴，如嘉年華桑巴、歌劇桑巴、歌曲桑巴等，我們時常在嘉年華游行中看到的桑巴，只是桑巴的一種。

20世紀(jì)開始，桑巴演化為不同的風(fēng)格類型，有著不同階層的觀眾。比如，產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的波薩諾瓦是一種節(jié)奏較為確定，輕柔的桑巴，主要用吉他伴奏，較少用打擊樂。它受到了古典音樂、爵士的影響，受到了中產(chǎn)階級的廣泛歡迎。

桑巴在巴西長期擁有廣泛影響，很大程度上得益于它的傳承方式。除了像狂歡節(jié)這樣的節(jié)日慶典以外，巴西還有大量的桑巴學(xué)校，每個桑巴學(xué)校的特點(diǎn)都不同，所教學(xué)的桑巴往往是所在社區(qū)的代表性類型。人們像喜歡足球俱樂部一樣，喜歡和支持不同的桑巴學(xué)校。這樣的情況使得桑巴較好地繼承了他們的民間傳統(tǒng)，保存了桑巴類型的多樣性。

另一方面，桑巴又是非常開放的，在桑巴音樂的發(fā)展歷史上，有一大批杰出的桑巴樂手，他們吸收了各種音樂文化，用在了桑巴的創(chuàng)作上。所以，如果在當(dāng)代的桑巴音樂中，你看到了大提琴這樣的歐洲樂器的身影，一定不要覺得奇怪。

在當(dāng)下，巴西的音樂文化變得多元，但桑巴在和新音樂的競爭中存活了下來，桑巴始終被巴西人認(rèn)為是最好的，因為桑巴講述著巴西漫長的故事。