梁音

[摘要]民俗是在廣大群眾的日常生活中世代傳承的文化事象，這些文化事象在傳承中不斷發(fā)生變遷是民俗本身的固有特征。旅游開發(fā)雖然廣泛而深入地影響了古鎮(zhèn)的民俗傳承，但卻不是其民俗變遷的唯一原因。旅游開發(fā)引發(fā)古鎮(zhèn)民俗變遷的主要介質(zhì)為旅游規(guī)劃和旅游經(jīng)營(yíng)。

[關(guān)鍵詞]旅游古鎮(zhèn) 古鎮(zhèn)民俗 民俗變遷

[中圖分類號(hào)]F592 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）18-0055-02

民俗變遷一直以來都為文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科所關(guān)注，近20年來，隨著古鎮(zhèn)旅游的迅速興起，因旅游而引發(fā)的古鎮(zhèn)民俗變遷成為學(xué)術(shù)關(guān)注的一個(gè)新焦點(diǎn)。關(guān)于這方面的研究目前主要以古鎮(zhèn)旅游與民俗變遷二者關(guān)系為切入口，著重探討古鎮(zhèn)民俗如何轉(zhuǎn)化為旅游資源、旅游產(chǎn)品，旅游興起后古鎮(zhèn)民俗的各種變化，以及民俗保護(hù)與旅游可持續(xù)發(fā)展等問題。綜合現(xiàn)有的研究成果來看，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為頗具古風(fēng)古韻的民風(fēng)民俗是古鎮(zhèn)旅游的重要資源，是旅游開發(fā)的重要對(duì)象；同時(shí)，學(xué)者們亦從民俗的本真性、商品化、旅游開發(fā)的雷同性、表演理論、民俗保護(hù)、變遷動(dòng)因等角度結(jié)合個(gè)案對(duì)旅游古鎮(zhèn)的民俗變遷給予了詳細(xì)考察。毫無疑問，這些研究為我們提供了重要的參考和多種視角。本題以黃龍溪古鎮(zhèn)為調(diào)研對(duì)象，嘗試通過考察其在旅游開發(fā)中的民俗變遷情況，對(duì)旅游與民俗變遷的關(guān)系問題進(jìn)行一些探討。

一、古鎮(zhèn)概況

黃龍溪鎮(zhèn)位于四川盆地西南，成都市南端，距成都市區(qū)42公里。黃龍溪鎮(zhèn)北靠牧馬山、東臨府河。這里既是一個(gè)依山傍水、環(huán)境清幽、風(fēng)貌古樸、文化底蘊(yùn)深厚的川西鄉(xiāng)土古鎮(zhèn)，又曾經(jīng)是府河黃金水道上的重要水運(yùn)碼頭，也是岷江中游至今保存比較完整的臨江小鎮(zhèn)。黃龍溪還是中國民間藝術(shù)（火龍）之鄉(xiāng)、中國環(huán)境優(yōu)美小城鎮(zhèn)、影視拍攝基地、國家級(jí)小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)、國家級(jí)小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)示范鎮(zhèn)、四川省首批歷史文化名鎮(zhèn)、四川省風(fēng)景名勝區(qū)、成都市重點(diǎn)旅游鎮(zhèn)。

二、古鎮(zhèn)旅游開發(fā)歷程簡(jiǎn)介

黃龍溪作為一座有著悠久歷史的川西古鎮(zhèn)，由于古場(chǎng)鎮(zhèn)風(fēng)貌保持較為完整，吸引了不少電影制片廠和電視臺(tái)來此拍攝外景。電影《卓文君與司馬相如》，電視劇《朱德的童年》《海燈法師》《借妻》，和以巴金名著改編的電視連續(xù)劇《家、春、秋》，科教片《綠色的音符》等都在此拍攝外景。90年代建鎮(zhèn)后，開始旅游推進(jìn)工作；2004年8月，黃龍溪鎮(zhèn)政府組織編制了《黃龍溪旅游區(qū)總體規(guī)劃》（2006—2020）。2009年3月，北京大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院又為黃龍溪設(shè)計(jì)了《黃龍溪旅游總體規(guī)劃》。2009年7月，黃龍溪進(jìn)行閉關(guān)打造，現(xiàn)在游客看到的黃龍溪古鎮(zhèn)于彼時(shí)基本定型。

三、旅游開發(fā)后的民俗變遷

經(jīng)過不斷的開發(fā)打造，黃龍溪的景觀面貌發(fā)生了巨大的變化，游客數(shù)量年年攀升，古鎮(zhèn)居民逐漸通過出租店鋪、房屋或親自經(jīng)營(yíng)參與旅游接待。伴隨這種改變，古鎮(zhèn)民俗也發(fā)生了一些變化，具體來看又分為兩種情況：其一，隨著歷史發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)生的自然的流變。主要是指吃穿用行、婚喪嫁娶等方面。這些方面的變化不太明顯，而且不是受旅游開發(fā)的直接影響，更多是源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的自然結(jié)果，屬于民俗的自然變遷。其二，適應(yīng)旅游需要而被旅游開發(fā)者加以改造的干預(yù)性變遷，本文將重點(diǎn)討論第二種變遷。

旅游開發(fā)引發(fā)的民俗的干預(yù)性變遷主要包括兩個(gè)方面，一是因從事旅游接待、售賣旅游商品而引發(fā)的生計(jì)方式和生活習(xí)俗的改變；二是被作為旅游資源進(jìn)行旅游開發(fā)的民俗項(xiàng)目。

作為一個(gè)傳統(tǒng)商貿(mào)重鎮(zhèn)，解放后戶口政策的推行使得古鎮(zhèn)居民徹底成為沒有土地的城鎮(zhèn)居民，從事務(wù)工、商貿(mào)等工作一直是古鎮(zhèn)人的必然選擇。旅游開發(fā)后，從事旅游接待、售賣旅游產(chǎn)品等旅游相關(guān)活動(dòng)成為他們新的謀生手段，于是，古鎮(zhèn)居民的生活方式必須與旅游接待相統(tǒng)一，生活的時(shí)間序列也被旅游的時(shí)間序列整合。這主要表現(xiàn)在：原居建筑能改造為家庭旅館的均改造為家庭旅館以接待游客住宿；臨街建筑能做餐飲的均開作餐館或茶樓；不能做餐飲的則成為售賣旅游商品的店鋪；有能力從事旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的自己當(dāng)老板；沒有能力或出租鋪面收益更好的則當(dāng)房東；傳統(tǒng)節(jié)假日或黃金周正是旅游經(jīng)營(yíng)高峰期，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)全部退居二線，一切人力物力以旅游經(jīng)營(yíng)為主。

民俗項(xiàng)目被作為旅游資源開發(fā)的情況又可細(xì)分為兩種，一種是物質(zhì)的古建筑，如明清老街、老廟、老民居；一種是非物質(zhì)的民俗表演，如龍舞、獅舞。

（一）古建

為適應(yīng)旅游開發(fā)需要，開發(fā)者對(duì)鎮(zhèn)內(nèi)包括老街、老民居在內(nèi)的所有古建進(jìn)行了修葺，并為了整體風(fēng)貌打造的需要對(duì)古鎮(zhèn)所有街道和臨街房舍進(jìn)行了包裝。這也就意味著古鎮(zhèn)中的私房重建也必須在外觀上與明清古建的風(fēng)格保持一致。

（二）龍燈獅舞

龍燈獅舞是黃龍溪過年時(shí)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，黃龍溪曾因此獲得中國民間藝術(shù)（火龍）之鄉(xiāng)稱號(hào)。旅游開發(fā)后，這一傳統(tǒng)民俗活動(dòng)被保留下來，但其舞龍淵源、組織方式、表演時(shí)間、表演形式等發(fā)生了變化。

現(xiàn)在，黃龍溪成立有龍獅俱樂部，該俱樂部有正式員工26人，分龍隊(duì)和獅隊(duì)。俱樂部為注冊(cè)的法人組織，隸屬黃龍溪景區(qū)管理局管理。俱樂部實(shí)行全天工作（周一至周五）和月薪制，并統(tǒng)一購買社保。俱樂部的工作內(nèi)容為訓(xùn)練、表演、外出參賽、參加商業(yè)演出。俱樂部資金來源主要由政府補(bǔ)貼、接受捐助、商業(yè)演出收入組成。俱樂部有自己固定的訓(xùn)練和表演產(chǎn)地，即黃龍溪民俗演藝中心。俱樂部代表黃龍溪、成都市、四川省參加各級(jí)各類比賽多項(xiàng)，獲金銀銅獎(jiǎng)多次。此外，俱樂部在黃龍溪所屬各村還聯(lián)絡(luò)有40—50熱心于舞龍的會(huì)員，這些會(huì)員平時(shí)不參加俱樂部例行訓(xùn)練，但有舞龍經(jīng)驗(yàn)，他們不領(lǐng)月薪，主要是俱樂部活動(dòng)太多人手不夠時(shí)的替補(bǔ)隊(duì)員，這些替補(bǔ)隊(duì)員的酬勞以出場(chǎng)費(fèi)方式發(fā)放。

同時(shí)，結(jié)合傳統(tǒng)，黃龍溪于每年的正月初一至正月十五舉辦龍獅文化藝術(shù)節(jié)，節(jié)慶期間，在民俗演藝中心進(jìn)行火龍獅舞表演，觀演者購買門票入內(nèi)觀看。至今這個(gè)藝術(shù)節(jié)已經(jīng)舉辦了12屆。

四、旅游開發(fā)與民俗變遷關(guān)系分析