美國后9·11文學的倫理闡釋

任冰

[摘 要]當代美國作家將“9·11”事件從一場悲劇轉(zhuǎn)化為景觀，在創(chuàng)作中致力于書寫普通人的家庭生活和情感變化，關(guān)注人倫道德，思考人性進而反觀整個人類的命運。本文從三篇典型的后“9·11”小說入手，論述美國后9·11文學體現(xiàn)的人文主義情懷。

[關(guān)鍵詞]后9·11文學 倫理闡釋 創(chuàng)傷記憶

9·11事件不僅改變了世界格局，改變了美國的國家政治形態(tài)，而且在某種程度上改變了人們對于未來的期望值，使人們重新思考過去的價值取向，重新喚醒學界對于“9·11”的審視和思考，展現(xiàn)其人文關(guān)懷和對構(gòu)建和諧倫理關(guān)系的訴求。美國作家不但直面現(xiàn)實，對災難性事件采取了見證式和抒情式書寫方式，而且以一種強烈的后創(chuàng)傷敘事格調(diào)傳遞濃厚的歷史感。他們在創(chuàng)作中凸顯文學書寫歷史的特有優(yōu)勢，以精巧的筆觸模糊虛構(gòu)與事實的界限，以豐富的想象參與對“9·11”事件的再審視，創(chuàng)作出大量的9·11小說。根據(jù)伯吉特·戴維斯（Birgit Dawes）的統(tǒng)計，截至2011年6月，美國文學中至少有162部作品可以被歸類為“9·11小說”。當代美國作家將“9·11”事件從一場悲劇轉(zhuǎn)化為景觀，在創(chuàng)作中巧妙地處理文學創(chuàng)作與民族文化心理建構(gòu)、文學創(chuàng)作與歷史敘事等諸多關(guān)系。后“9·11”文學集想象與反思于一體，具有寬廣的全球化意識，揭示了遭受恐怖襲擊后普通美國人的創(chuàng)傷記憶、心理承受和救贖軌跡。作為生命意識表現(xiàn)形式的人之生存境遇和族裔文化書寫依舊是作家們樂于書寫的題材。

近年來，美國后“9·11”文學作品紛紛被譯介到中國。其中，較為出色的作品當屬科倫·麥凱恩在2013年出版的《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》。這部小說的獨特之處在于它敏銳地捕捉到了過渡時期的美國精神：非比尋常的希望，還有回首當中，那令人心碎的純真。法國人菲利普·珀蒂的那根鋼索，鏈接了很多不同的故事。當菲利普·珀蒂跑到剛建的世貿(mào)雙塔上方，拉起鋼絲走在上面時，喧囂的世界似乎停止了，所有的人都開始舉頭仰望，想著各自的心事。故事有多個敘述者，不同聲音交織在一起，便讓我們看到了這個世界的不同角落?！懊總€人都守著自己的小小世界，心里都懷有與人交流的深層愿望?！盵3]而世貿(mào)雙塔上的那根鋼索也將過去和現(xiàn)在連到了一起。科倫·麥凱恩用越戰(zhàn)預兆了阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭，用菲利普·珀蒂對世貿(mào)中心的突襲預兆了“九一一”事件——雖然前者是一次詩意的突襲，而后者是一種恐怖。作為一部后九一一小說，此書借古喻今，講述了越戰(zhàn)后破碎的心靈以不同方式走向愈合的過程，講述人們?nèi)绾螐墓萝妸^戰(zhàn)走向相互溝通的歷程。孤獨的存在和對交流的向往，是書里的重要主題。小說很抒情，再現(xiàn)了一個大都市和一個逝去的時代。從字里行間依然可以感受到信仰與欲望，愛與迷失，罪與拯救，母女與母子情感，以及家庭人倫等。

另外，克萊爾·梅蘇德 的 《 皇 帝 的 孩 子 》 突破了以“9·11”事件為背景的創(chuàng)作方式，而借助對“9·11”事件的反思來敘寫當代紐約文化圈的浮夸和虛偽， 具有現(xiàn)實主義表現(xiàn)特征。小說以世紀之交的紐約為背景，以紐約知識界一部分精英為線索，寫了他們的生活、追求、困惑和失落，寫了他們的家庭、愛情和友誼，以及他們之間的錯綜復雜的人際關(guān)系，作者懷著同情以諷刺的筆觸揭示他們的內(nèi)心世界，展示他們的真實自我，也為讀者提供了更廣闊的思考空間。在“9·11”當天，默里以出差之名欺騙家人后與丹尼爾住在一起。在高層公寓樓的窗前，他們親眼目睹了世貿(mào)大樓雙塔的倒塌。默里深感震驚，當即回到妻子身邊，沒有一絲猶豫和留戀。這對丹尼爾而言無疑也是重創(chuàng)。丹尼爾經(jīng)歷了強烈的思想斗爭，腦海里交織出現(xiàn)猶豫、恐懼、絕望、自殺、悔過和期待新生的念頭。梅蘇德借助“9·11”審視網(wǎng)絡(luò)時代人的自滿以及恐怖帶給他們的困惑。

福厄的《劇響、特近》（又《特別響， 非常近》）以博物館的呈現(xiàn)方式刻畫受害者創(chuàng)傷群像。9歲的男孩奧斯卡非常聰明。他喜歡在腦子里發(fā)明各種奇妙的事物。與父親在一起時他最快樂。但他的父親在“9·11”事件中喪生。奧斯卡偶然從父親遺物中發(fā)現(xiàn)一只上面寫著：“布萊克”的信封和一枚鑰匙。小奧斯卡認為這是父親留給他的尋寶游戲，他必須找到對應(yīng)的那把鎖。他開始在紐約尋找四百多位姓布萊克的人。通過尋找，他走進了歷史和陌生人多彩的生活，走進了爺爺奶奶蕩氣回腸的愛情和三代人布滿傷痛的回憶。福厄用文字、圖片、錄音等多種媒介將幾代人近 100 種創(chuàng)傷體驗融入作品，打破了人物的年齡、性別、種族、國籍等界限，以更廣闊的視野探討恐怖主義對人類的沖擊， 包括對全球化進程中災難的思考，融創(chuàng)傷人物、創(chuàng)傷書寫和承載創(chuàng)傷記憶圖片于一體。 福厄借此獲得了更為廣闊的敘事空間，并“能夠在譴責災難制造者的同時構(gòu)建集體記憶” 進而通過災難戲劇化來“反思美國的政治、宗教、外交和文化等政策” [4] 。 作品中除了老布萊克這位世紀災難見證人之外， 廣島原子彈爆炸的幸存者也被置于“9·11”背景下。

在美國后9·11文學作品中，人們再次親歷人類的悲哀，并深切感悟濃郁的人文思想以及族裔差異和政治立場差異。他們在面向新世紀未來的同時不無希望地書寫全球化、文明沖突、歷史記憶以及民族身份建構(gòu)等時代性命題，而且大都通過一種災難書寫或借用災難見證人的口吻加以敘述。家庭重構(gòu)以及對災難、人性和愛的反思已經(jīng)成為新世紀美國小說創(chuàng)作的主旋律。小說家們正致力于書寫普通人的家庭生活和情感變化，關(guān)注人倫道德，思考人性進而反觀整個人類的命運。

項目：本文是2015年度黑龍江省經(jīng)濟社會發(fā)展重點研究課題（外語專項）“美國后9.11文學的倫理闡釋”（課題編號：WY2015029—B）的研究成果。

參考文獻：

[1] Alan Bilton， An Introduction to Contemporary American Fiction[M]. Edinburgh： Edinburgh University Press， 2002.

[2]楊金才. 論新世紀美國小說的主題特征[J]. 深圳大學學報（人文社會科學版），2014，（31）：7.

[3]科倫·麥凱恩. 轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界[M]. 山東文藝出版社，2013.

[4]曾桂娥 . 創(chuàng)傷博物館—— — 論《劇響、特近（特別響，非常近）》中的創(chuàng)傷與記憶[J]. 當代外國文學，2012，（ 1 ）： 98.□

（編輯/穆楊）