作者：廖紫珺學(xué)校：長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)

?

打鐵還需自身硬

作者：廖紫珺
學(xué)校：長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)

用一只質(zhì)地很差的瓷碗去輕碰其它的瓷碗，它們都會(huì)發(fā)出混濁的聲音，而用一只質(zhì)量很好的瓷碗，去輕撞其它瓷碗，它們發(fā)出的聲音都將變得鏗鏘起來(lái)。一則以瓷碗來(lái)敲擊瓷碗的故事，不由得讓我想起了一句很古老的話——打鐵還需自身硬。再好的原材料，如果沒(méi)有質(zhì)量過(guò)硬的打鐵工具，沒(méi)有技藝高超的打鐵師傅，打出來(lái)的東西，也無(wú)法稱為精品。

瓷碗與瓷碗互相輕撞產(chǎn)生出來(lái)的聲音是否清脆，很大程度上受“檢驗(yàn)官”的影響；而人能否名留青史，千古流芳，并不只關(guān)乎“時(shí)勢(shì)”，更重要的是個(gè)人的實(shí)力。

李白生于盛唐之時(shí)，詩(shī)人燦若群星，但他卻依然能在中國(guó)文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆，我想這極大部分還是取決于他個(gè)人非凡的創(chuàng)作才情。

從“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”的壯

闊、夢(mèng)幻，到“十步殺一人，千里不留行”的血?dú)夥絼偅俚健疤焐也疟赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豁達(dá)……李白為我們留下了太多太多，這樣的詩(shī)行，如此凝練而意味深遠(yuǎn)，無(wú)論誕生于何時(shí)，都將給我們以無(wú)限思考。

打鐵還需自身硬，需要硬的不僅是我們的身軀，還有我們時(shí)而軟弱的內(nèi)心。

魯迅先生早年留洋日本，主修醫(yī)術(shù)，希望自己回國(guó)以后能治病救人。在一次上課時(shí)，魯迅看到放映影片中，一個(gè)中國(guó)人即將被手持大刀的日本士兵砍頭示眾，旁邊站著許多中國(guó)人，他們身體并不比這些日本士兵瘦弱，但依舊個(gè)個(gè)無(wú)動(dòng)于衷。

“看這些中國(guó)人麻木的樣子，就知道中國(guó)一定會(huì)滅亡！”魯迅先生聽(tīng)到日本學(xué)生的竊竊私語(yǔ)后，深感就算醫(yī)治好了國(guó)人身體的病癥，如果國(guó)人的思想還不覺(jué)悟，還是這樣麻木不仁，那么這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族依然會(huì)走向滅亡。

于是，魯迅先生棄醫(yī)從文，試圖用文字的力量改變國(guó)民的思想面貌、喚醒國(guó)人的覺(jué)悟。他毅然放下了手術(shù)刀，果斷地拿起了筆，用一腔愛(ài)國(guó)熱血寫(xiě)下了無(wú)數(shù)篇章，像海的怒濤，獅的狂嘯，鐘的悲鳴，一遍遍地拍打著鐵皮屋子，一遍遍地警醒著無(wú)數(shù)中國(guó)人——至今。

過(guò)去，我并不理解為什么中國(guó)近代文人如此之多，倍受推崇的卻只有魯迅先生。后來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)先生筆鋒之尖銳，直逼著無(wú)數(shù)中國(guó)人的脊梁。

這樣的瓷碗碰撞發(fā)出的聲音，必將千古回響，亙久不衰。反觀袁世凱，費(fèi)盡心機(jī)從孫中山先生手中奪來(lái)辛亥革命的勝利果實(shí)，他卻忘記了人民的期望，只是一心想做皇帝。沒(méi)有人愿意記得他是否穿了八十三天的皇袍，人們只記得對(duì)他的怒罵及諷刺。

當(dāng)自身的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有誤的時(shí)候，無(wú)論在多好的年代，無(wú)論有多大勢(shì)力，也無(wú)法找到可以與自己相碰能發(fā)出清悅之聲的瓷碗。

其實(shí)現(xiàn)在處于中學(xué)階段的我們都是鐵匠，不要總是埋怨遇不上好的材料，更重要的是將自己鍛煉成好材料，不要辜負(fù)一切提升自己的機(jī)會(huì)，從內(nèi)到外提高自己的綜合素質(zhì)。銘記——打鐵還需自身硬，我們終將會(huì)打造出屬于自己的絕世精品。

點(diǎn)評(píng)：千錘百煉當(dāng)然艱苦，鐵不呼痛，瓷不嘆苦，然后就有了讓人們嘆為觀止的面貌。作者引物作比，以自醒又醒及同齡人，有理想有目標(biāo)，就攢得起一身的勁，克服困難，去迎接人生的精彩。