劉瑞瑜+楊玉宇

摘要：價值觀教育是思想政治教育課程的重要內(nèi)容。當(dāng)前思想政治教育課程的課堂存在課堂教學(xué)組織形式單一，內(nèi)容枯燥，課時少與要求多的矛盾。引入團體動力學(xué)理論，應(yīng)用到價值觀教育的課堂教學(xué)中，轉(zhuǎn)換教師領(lǐng)導(dǎo)者和學(xué)生成員之間的關(guān)系，結(jié)合“翻轉(zhuǎn)課堂”、價值觀辯論等教學(xué)組織形式，使課堂教學(xué)氣氛變得活躍、有生機，更能促進大學(xué)生將價值觀教育的課堂教學(xué)成果內(nèi)化為自身心理認(rèn)同和外化為行為指導(dǎo)，為傳統(tǒng)思想政治教育課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)提出了指導(dǎo)意見。

Abstract： Values education is an important part of the ideological and political education curriculum. There are contradictions in the current ideological and political education courses classroom， such as a single form of classroom teaching organization， content boring， less time and more requirements. Applied group dynamics theory into the classroom teaching of values education， changing the relationship between teachers and student， combined with "flipped classroom"， the values debate and other organizational form of teaching， makes classroom teaching atmosphere become active and lively， more can promote college students values education in the classroom teaching achievement internalization for their own psychological identity and behavior guidance， to put forward guiding opinions for traditional ideological and political education in classroom teaching.

關(guān)鍵詞：團體動力學(xué)；課堂教學(xué)；大學(xué)生思想政治教育；價值觀

Key words： group dynamics；classroom teaching；ideological and political education of college students；sense of worth

中圖分類號：G642.421 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）29-0234-03

1 研究背景

當(dāng)前，面對復(fù)雜的國際、國內(nèi)形勢，我國在政治、經(jīng)濟、文化、社會、國防等領(lǐng)域都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，一些人對中國特色社會主義的價值目標(biāo)及其與其他價值取向的聯(lián)系和區(qū)別等問題認(rèn)識模糊，對于當(dāng)下人們應(yīng)該遵循什么樣的價值觀指導(dǎo)等認(rèn)知不清。大學(xué)生在價值觀的評價上呈現(xiàn)出個性化，同時也有包容性，面對社會中多元價值觀念的影響，大學(xué)生個體在價值選擇上經(jīng)常處在不知如何評價、不知如何判斷，不知如何選擇的困惑與煩惱之中。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上指出：“富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求?！盵1]這一論述是對社會主義核心價值體系的凝練與概括，包含了國家價值目標(biāo)、社會價值取向和公民價值準(zhǔn)則，是文化軟實力的靈魂。黨的十八大再次強調(diào)：“加強社會主義核心價值體系建設(shè)”，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，從國家、社會、個人三個層面來高度概括了社會主義核心價值觀。社會主義核心價值體系反映著人民群眾在意識形態(tài)領(lǐng)域的要求和愿望，起著武裝思想、凝聚力量、鼓舞斗志、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。我國目前正面臨國家崛起、社會轉(zhuǎn)型、執(zhí)政能力提升等諸多挑戰(zhàn)，社會主義核心價值觀的提出具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義[1]。然而，隨著市場經(jīng)濟深入發(fā)展，特別是我國經(jīng)濟進入“新常態(tài)”以后，部分大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)了“自我中心”的傾斜，呈現(xiàn)“功利化”“多元化”的傾向，不利于大學(xué)生的成長和發(fā)展，也不利于我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的路徑探索與創(chuàng)新研究，切實可行地推進大學(xué)生社會主義核心價值觀教育勢在必行。

2 價值觀教育課程課堂教學(xué)現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)的大學(xué)生價值觀教育課堂教學(xué)形式單一

在傳統(tǒng)的大學(xué)生價值觀教育課程課堂教學(xué)中，課堂講授是主要采取的教學(xué)手段，即是把價值觀教育課程理論直接教授給學(xué)生，而沒有真正將其內(nèi)化為學(xué)生自身的思想政治品德、理想信念和行動與選擇的指導(dǎo)。隨著我國經(jīng)濟實現(xiàn)迅速發(fā)展，各類國別、階層、群體的思潮蜂擁而至，信息爆炸和信息獲得的方便性使大學(xué)生價值觀從傳統(tǒng)單一化向多元化轉(zhuǎn)型。社會進步拓展了大學(xué)生的價值視野，社會生活的豐富性為大學(xué)生提供了多種選擇，使其價值觀處于以多元價值觀并存的狀態(tài)。在這樣的情形下依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)形式，使課程的理論與實踐脫節(jié)，一是課堂上對當(dāng)前出現(xiàn)的新問題、社會焦點熱點沒有直接的回應(yīng)和解答，導(dǎo)致學(xué)生對價值觀教育理論難于理解和消化；二是課堂上由教師一人講授，學(xué)生很難將價值觀教育理論與自身的實際生活聯(lián)系起來，導(dǎo)致學(xué)生的內(nèi)在需求不高，學(xué)習(xí)的主動性和熱情欠缺；三是價值觀教育的行為規(guī)范要求較為抽象，在具體的實踐行為上無法定性地進行有效的指導(dǎo)和評價，僅僅靠聽課來達到學(xué)習(xí)目的十分困難。因此，傳統(tǒng)的只重視理論教育，而忽視對學(xué)生處理日常生活中思想、學(xué)習(xí)、生活、工作等方方面面問題指導(dǎo)的教學(xué)形式很難達成教學(xué)的效果。

2.2 傳統(tǒng)的大學(xué)生價值觀教育課程教育內(nèi)容單一

傳統(tǒng)的大學(xué)生價值觀教育內(nèi)容比較單一，主要重視主導(dǎo)價值觀教育，而忽略了大學(xué)生個體的價值觀特點。在人的價值觀形成中會因為家庭背景不同、成長經(jīng)歷不同、思想發(fā)展的狀況不同等不可能完全相同，存在著多樣性的特點。傳統(tǒng)價值觀將社會本位和個人本位兩種不同的價值取向簡單粗暴地劃分成社會制度的本質(zhì)對立。隨著社會的不斷發(fā)展，政治經(jīng)濟的不斷繁榮，很多因素都在影響著意識形態(tài)的方向，大學(xué)生的價值取向也呈現(xiàn)出朝個人傾斜的發(fā)展趨勢并達到前所未有的高度[2]。他們不大愿意接受共同的價值標(biāo)準(zhǔn)，在評價標(biāo)準(zhǔn)的選擇上，更傾向于個性化的選擇，而反感或本能地抗拒社會本位的價值預(yù)設(shè)。因此，當(dāng)前再簡單地只用社會主導(dǎo)價值觀來教導(dǎo)大學(xué)生已經(jīng)不符合當(dāng)前時期的情況，對大學(xué)生進行價值觀教育必須關(guān)注其他多種價值觀對大學(xué)生的影響，在思想政治教育過程中，尊重大學(xué)生個體發(fā)展的差異性，在認(rèn)同主導(dǎo)價值觀的同時，關(guān)注價值觀多樣性的存在[3]。

2.3 傳統(tǒng)的大學(xué)生價值觀教育教學(xué)課時有限

高校思想政治教育教學(xué)課，主要是對大學(xué)生進行世界觀、人生觀、價值觀，以及思想政治覺悟、道德品質(zhì)修養(yǎng)教育的人文精神教育培養(yǎng)課，有別于其它專業(yè)知識、技術(shù)和技能教育的課程，技術(shù)和技能教育可以通過一定時間的專門學(xué)習(xí)和訓(xùn)練獲得，而人的精神境界、思想政治覺悟和道德品行的培養(yǎng)卻需要長期、甚至是終生的時間。而在目前高校所開設(shè)的思想政治教育課程中，由于每門課程的周期一般為一個學(xué)期，這與教育要求的長期性和目標(biāo)的持續(xù)性產(chǎn)生了矛盾。而其他學(xué)生思想政治教育組織機構(gòu)，如學(xué)生處、校團委等，雖然也有理想信念的培育和思想價值觀的引領(lǐng)，但主要是泛泛的和淺表性的，沒有深入的探究，日常事務(wù)也主要集中在應(yīng)付突發(fā)事件和重大事件的處理上。因此，要對學(xué)生進行長期細致的價值教育活動，在有限的課堂教學(xué)學(xué)時中是很難達到教學(xué)目標(biāo)的[4]。

3 團體動力學(xué)對課堂教學(xué)的啟示

3.1 團體動力學(xué)的含義

1939年，美國心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟厥状翁岢隽恕皥F體動力學(xué)”的概念?！皥F體動力學(xué)”是指“把團體作為一種心理學(xué)的有機整體，并在這種整體的水平上來探求團體行為和團體過程或人的社會行為的潛在動力”。團體是與個體相對應(yīng)的概念，它指由一大群或一小部分人，為實現(xiàn)特定的共同目標(biāo)或利益需要而組成的相對獨立的社會成員系統(tǒng)。團體動力學(xué)的理論基礎(chǔ)是勒溫的場論，它把人的心理和行為視為一種場的現(xiàn)象，是人與環(huán)境的函數(shù)，用公式表示為：

B=f（PE）。

B是行為，P是個人，E是環(huán)境。環(huán)境指心理環(huán)境，它是一個整體，其中每一部分都依存于其他各部分；對人而言，意志和需要等具有重要的動力作用[5]。勒溫認(rèn)為不同文化背景對于生活在其中的人們具有重要的影響。

“團體動力學(xué)”理論認(rèn)為，成員間互動基礎(chǔ)上形成的“團體”能夠產(chǎn)生促使或阻礙團體行為變化的力量。團體動力學(xué)對團體氣氛進行了經(jīng)典性的研究，在勒溫著名的“領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格”的實驗研究中，以民主、專制、放任自流三種不同的領(lǐng)導(dǎo)方式來創(chuàng)造不同的團體氣氛，考察不同氣氛中團體成員的行為。研究表明，不同的領(lǐng)導(dǎo)方式造成不同的團體氣氛，不同的團體氣氛對于團體效能的發(fā)揮、團體成員以及團體的發(fā)展會產(chǎn)生不同的影響，并確認(rèn)了名著型領(lǐng)導(dǎo)方式的優(yōu)越性。在高校思想政治理論課的教育教學(xué)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間都發(fā)生著相互影響的作用，傳統(tǒng)價值觀教學(xué)中，教師“一言堂”的領(lǐng)導(dǎo)方式傾向于“專制”型，這樣不利于形成積極的團體氛圍，更不用說將主流價值觀內(nèi)化與學(xué)生的內(nèi)心，成為其行為的準(zhǔn)則。因此，團體之間形成的“動力”是促進還是阻礙團體的發(fā)展關(guān)系著教學(xué)效果的時效性。教學(xué)的成效與教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織形式等因素有關(guān)，將團體動力學(xué)應(yīng)用到大學(xué)生價值觀教育教學(xué)的課堂中，對改進教學(xué)方法、優(yōu)化課堂氛圍、提升教學(xué)實效性等具有重要的現(xiàn)實意義。

彭何芬在教學(xué)實踐中應(yīng)用了社會學(xué)群體動力理論，提出了教學(xué)過程中的兩種轉(zhuǎn)換，教師身份的轉(zhuǎn)換和教育對象的轉(zhuǎn)換，通過轉(zhuǎn)換，形成了良好的群體情境和氛圍，在教學(xué)中發(fā)揮群體動力的積極作用[7]。周楚婷、李鴻通過以團體動力學(xué)的理論和方法為基礎(chǔ)，探索一種新的思想政治理論課教學(xué)模式，增強了教育教學(xué)的實效性[6]。于淼通過把團體動力學(xué)思想方法引入高校思想政治教育教學(xué)實踐中，通過把大團體劃分成若干小團體或?qū)W習(xí)小組進行教學(xué)，使大班教學(xué)的學(xué)生進行了空間上的重新排列組合，為學(xué)生創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生和形成了新的學(xué)習(xí)需要和期待，有效吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，解決了目前高校思想政治教育課課堂教學(xué)存在的因?qū)W生過多、教師過少，而教師無法全面照顧所有同學(xué)的難題[4]。

3.2 團體動力學(xué)在思想政治教育教學(xué)課堂的應(yīng)用

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育教學(xué)形式是以教師為主體的灌輸式課堂教學(xué)，如果把教學(xué)課堂作為獨立的環(huán)境，在此系統(tǒng)中把教師作為課堂教學(xué)的主體，使其處于首要和核心地位，教師在此系統(tǒng)中作為該團隊的領(lǐng)導(dǎo)者，通過自身的影響力來組織課堂教學(xué)，學(xué)生作為團隊成員，沒有或者很少有交流和溝通，教師主體與學(xué)生成員之間也就缺乏有效的互動和反饋，領(lǐng)導(dǎo)者就無法了解成員的需求和接受性。從團體動力學(xué)的角度看，良好的團體氛圍有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使價值觀教育課堂教學(xué)在有限學(xué)時、教育條件和教師隊伍資源前提下，構(gòu)建課堂積極地團體學(xué)習(xí)心理環(huán)境，以增強課堂教學(xué)的針對性和感染力。團隊的領(lǐng)導(dǎo)者教師應(yīng)該營造和諧、民主的團隊氛圍，尊重學(xué)生在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位，將課堂教學(xué)的重心和關(guān)鍵放在滿足學(xué)生在課堂教學(xué)的需求上，即建立學(xué)生與教師之間、學(xué)生個體之間互相關(guān)聯(lián)的組織形式和建構(gòu)方式，發(fā)揮大學(xué)生課堂學(xué)習(xí)主體之間的協(xié)作關(guān)系，通過學(xué)生的交流，相互作用，相互影響來實現(xiàn)教學(xué)的目的。例如吳曉義提出了在團體動力學(xué)理論下國外積極課堂氣氛的形成，并主張尊重學(xué)生的人格、個性，通過積極課堂氣氛來激發(fā)學(xué)生的主動精神和促進教學(xué)目標(biāo)的達成[7]。彭和芬在教學(xué)過程中應(yīng)用團體動力學(xué)理論，提出了在教學(xué)過程中的教師身份和教育對象的轉(zhuǎn)換，形成良好的群體情境和氛圍，從而在教學(xué)中發(fā)揮群體動力的積極作用[8]。

3.3 團體動力學(xué)對價值觀教育課堂教學(xué)的啟示

價值觀是人所特有的一種非常重要的觀念體系和動力系統(tǒng)；與其他觀念不同的是，價值觀指向人所追求的理想和目標(biāo)，是人們對各種社會存在和社會關(guān)系進行價值判斷的依據(jù)和規(guī)范體系；價值觀包含了人的行為目的與思想手段[9]。心理學(xué)研究表明，價值觀是一種比較持久的信念，這種信念涉及一個人的具體行為方式和目標(biāo)狀態(tài)，是行動和態(tài)度的指導(dǎo)，是個人的也是社會的現(xiàn)象[10]。因此價值觀教育應(yīng)著重考察在心理認(rèn)同過程中所產(chǎn)生的心理變化，從而達到價值觀教育的目標(biāo)，達到內(nèi)心的認(rèn)可和行為的規(guī)范。

價值觀教育是社會主導(dǎo)價值觀內(nèi)化為個體信念的過程。價值觀要成為個體的信念，必須讓個體的內(nèi)心有強烈的需要，教育目標(biāo)必須貼近學(xué)生的需求，使學(xué)生能調(diào)動自身認(rèn)知潛能去積極理解價值觀的深刻含義，進而確信其正確性然后運用到日常生活、工作、問題的分析中。

價值觀教育是將社會主導(dǎo)價值觀付諸于行為的過程。首先個體應(yīng)具備價值觀選擇的自由，在經(jīng)過仔細考慮與衡量各種選擇途徑及其后果后所作出決定后，樂于接受和重視這個選擇，并愿意為實現(xiàn)這個選擇付出代價，在行動中將這個選擇作為行動的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)[6]，即不只是抱有堅定的信念，更要體現(xiàn)在日常生活、工作、問題解決等行為的方方面面，成為個體行為和選擇的指導(dǎo)方向。

價值觀教育是個體形成社會評價依據(jù)的過程，是價值觀成為個體評判是非曲直依據(jù)的過程。只有個體將社會主義核心價值體系作為社會評價的依據(jù)，根據(jù)社會主義核心價值體系積極參與社會評價，才能使社會主義核心價值體系得到弘揚，才能發(fā)揮其導(dǎo)向、激勵和約束功能[11]。

團體動力學(xué)視域下的價值觀課堂教學(xué)改變以往灌輸方式的教學(xué)，在課堂教學(xué)過程中，創(chuàng)建課堂學(xué)習(xí)群體或?qū)W習(xí)小組，形成探究式的協(xié)作型課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓每個置身課堂教學(xué)的人都成為積極的參與者。教師根據(jù)這些小組成員之間的不同思想政治素質(zhì)、學(xué)習(xí)需要特點和心理品質(zhì)，進行有針對性的重點、難點教育教學(xué)和輔導(dǎo)，并在此基礎(chǔ)上組織各個小組的學(xué)生之間互相分享自己小組的學(xué)習(xí)成果；然后再由教師進行答疑解惑。例如可結(jié)合時下流行的“翻轉(zhuǎn)課堂”[12]，改變以往課堂上教授知識，課后通過習(xí)題鞏固知識的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)上共享的公開課程、國家精品課程等進行學(xué)習(xí)，帶著問題到課堂上，由學(xué)習(xí)小組進行討論學(xué)習(xí)并在小組內(nèi)、小組件共享成果，教師給予評價、指導(dǎo)和疑難解答。這樣使每位學(xué)生都成為教學(xué)的主體，教師的角色主要為引導(dǎo)，即引領(lǐng)學(xué)生入門，指導(dǎo)解決學(xué)習(xí)中的問題，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。

特別值得注意的是，教師作為團隊的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)積極關(guān)注班級內(nèi)的每一位同學(xué)，激發(fā)學(xué)生大膽表達自己的意見和看法，并積極參與小組討論和成果報告；在團體氣氛尚未形成的時候，教師領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)以一個成員的身份參與到各個學(xué)習(xí)小組的討論中，為小組的其他學(xué)生成員做出榜樣，并在小組討論的過程中，注意話題的中心和方向，適時給予引導(dǎo)。另外，學(xué)習(xí)小組的成員在一定時間后，可以而且應(yīng)該重新進行分組，使團隊成員充滿新鮮感，激發(fā)參與的興趣?？傊?，在團體動力學(xué)視野下的價值教育課堂中，教學(xué)形式由漠視學(xué)生感受和需求的權(quán)威式教學(xué)，轉(zhuǎn)變成尊重、關(guān)懷和互助的具有良好團體氛圍的民主式教學(xué)。

在學(xué)習(xí)小組的討論形式上，可以通過價值觀辯論活動來促進學(xué)生對核心價值體系的理解和認(rèn)同，通過價值觀辯論來促進學(xué)生對道德的判斷和倫理的思考。在這樣的活動中，作為團隊的領(lǐng)導(dǎo)者要注意了解學(xué)生對價值體系的理解和認(rèn)同程度，使學(xué)生在自由的氛圍下表述白己對價值觀念的理解和感受，在交流中對社會主導(dǎo)的價值觀表示贊賞，同時對其他價值觀也要給予合理的引導(dǎo)和扶助，使其學(xué)會進行正確的行為抉擇。另外也可以通過案例或情境模擬，將學(xué)生置于復(fù)雜環(huán)境中進行價值抉擇，不僅深化學(xué)生對社會主義核心價值體系的理解，更能提升其對核心價值體系的踐行能力，有助于其良好行為方式的養(yǎng)成和心理堅持度的提升[5]。

4 結(jié)論與啟示

大學(xué)生作為社會主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在構(gòu)建和諧社會的偉大歷史進程中發(fā)揮著極其重要的作用，因此，必須加強大學(xué)生的價值觀教育，以保證大學(xué)生價值觀的積極，健康，合理，有效的發(fā)展，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展要求的合格人才。大學(xué)生價值觀教育的目標(biāo)，就是要借助教育的活動、手段和方式促進大學(xué)生正確認(rèn)知，并將其內(nèi)化為自身的觀念，外化為自覺的行為，實現(xiàn)從他律到自律的超越[10]。價值觀教育的課堂教學(xué)中，運用心理學(xué)的原理和方法改進傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的模式，能夠提高課堂教學(xué)氛圍?？梢酝ㄟ^團體動力學(xué)理論，轉(zhuǎn)換教師領(lǐng)導(dǎo)者和學(xué)生成員之間的關(guān)系，結(jié)合“翻轉(zhuǎn)課堂”、價值辯論等教學(xué)組織形式，改善課堂教學(xué)氣氛，促進大學(xué)生將主導(dǎo)價值觀內(nèi)化為心理認(rèn)同和外化為行為指導(dǎo)。

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