多元文化視閾下大學(xué)生核心價值觀教育研究

趙璐

隨著世界經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，我國改革開放的進程在不斷加快，多元文化并存成為社會中的一個重要現(xiàn)象。在多元文化并存的背景下，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)了多樣化趨勢。大學(xué)生是將來要擔(dān)當(dāng)國家發(fā)展重任的主體。如何使大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，是我國高校思想政治教育面臨的一項重要而緊迫的課題。

隨著經(jīng)濟全球化及經(jīng)濟一體化進程的加速，世界各國之間的政治、經(jīng)濟、文化交流日益頻繁，各種文化意識形態(tài)之間的相互碰撞、排斥和融合也日益加劇，多元文化格局逐漸形成。多元文化格局形成，深刻影響大學(xué)生的價值觀，當(dāng)代大學(xué)生價值觀日趨多樣化。大學(xué)生是祖國未來的接班人 ，他們的人生觀和價值觀是否正確，直接影響到他們自己的未來，同時也關(guān)系到國家和民族的前途和命運。因此，在多元文化背景下，如何使大學(xué)生堅持社會主義核心價值觀在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位和作用，是我們面臨的一項重要而緊迫的課題。

基本理論概述

價值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷和抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價值或作用，為主題進行評價、取舍和選擇提供立足點與最終標(biāo)準。價值觀分為兩大類，即一般價值觀和核心價值觀。核心價值觀是處于社會價值觀體系中最基礎(chǔ)和最核心的部分。核心價值觀在社會各種價值觀中占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是一個社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，更是區(qū)別不同社會的重要標(biāo)志。社會主義核心價值觀是社會主義價值體系中最基礎(chǔ)和最核心的部分，是文明民族長期秉承的反映社會主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則，是價值觀念的理性集結(jié)體。

2006年10月召開的黨的十六屆六中全會上，第一次明確提出要建設(shè)社會主義核心價值體系，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀等內(nèi)容。2007年10月召開的黨的第十七次全國代表大會上又進一步指出，“社會主義核心價值觀體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>

多元文化對大學(xué)生核心價值觀的影響

我國多元文化的形成

多元文化是國家、社會和民族中存在的多種文化的統(tǒng)稱。文化由不同的因素組成，其中最核心的文化因素是價值觀。在不同文化的影響下會形成不同的世界觀、人生觀和價值觀。

歷史上我國的儒家思想、大乘佛教和律令制度通過漢字傳入東亞其他國家，影響那里人們的語言、價值觀、宗教和體制。這種文化現(xiàn)象被日本等國的學(xué)者稱作“漢字文化圈”。近代以來，東亞文化圈逐漸衰落、分裂，進而跟現(xiàn)代世界文化格局接軌。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方發(fā)達國家在世界文化格局中占優(yōu)勢地位。不斷向發(fā)展中國家輸出資本主義的大眾文化、價值觀和生活方式，從世界上很多年輕人穿的是美國的Levis牌的牛仔服、喝的是可口可樂、吃的是美國的“麥當(dāng)勞”“肯德基”快餐、看的是好萊塢的電影聽的是英國的搖滾音樂等情形中，可略見一斑?，F(xiàn)在美英文化已帶有某種“世界文化”的色彩，就連法國加拿大等發(fā)達國家都擔(dān)心美國大眾文化的大量涌入會沖擊和削弱他們的民族文化和價值觀。

改革開放以來，我國同世界其他國家的交流不斷增多，探索了具有中國特色社會主義文化的發(fā)展之路。隨著西方文化的影響不斷深入，我國多元文化趨勢進一步明顯。

多元文化對大學(xué)生核心價值觀教育的影響

多元文化對大學(xué)生核心價值觀教育帶來了積極的影響。如豐富大學(xué)生核心價值觀教育的內(nèi)容、開闊大學(xué)生核心價值觀教育的思維方式，為大學(xué)生核心價值觀教育提供了發(fā)展空間等，但同時使大學(xué)生價值觀選擇多元化、復(fù)雜化，這種多元價值選擇沖擊著大學(xué)生原有的價值觀念和價值判斷，使他們的價值選擇出現(xiàn)兼容、多元、矛盾和困惑。

高校大學(xué)生核心價值觀教育面對價值認同的危機。多元文化使大學(xué)生價值觀選擇困惑，表現(xiàn)為政治信仰淡漠、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺失等。在市場經(jīng)濟重利原則的影響下，有的大學(xué)生太實際，功利心太強，缺乏對人生理想信念的追求；有些大學(xué)生在理想和現(xiàn)實的巨大反差面前焦躁不安，內(nèi)心充滿困惑和迷茫，為逃避苦惱陷入享樂主義和現(xiàn)實主義的誤區(qū)。甚至個別大學(xué)生因為價值觀扭曲釀成悲劇，造成無法挽救的傷害，如震驚全國的復(fù)旦大學(xué)林森浩投毒殺害室友案和最近剛發(fā)生的川師大殺害室友案等。

大學(xué)生通過新媒體和容易能接收到西方文化，他們?nèi)狈ψ陨砦幕瘋鹘y(tǒng)的制約，解讀西方文化的主動性較差。因此大學(xué)生或?qū)χ鲗?dǎo)價值觀出現(xiàn)認同危機。有的大學(xué)生全盤接受西方文化，甚至盲目崇拜西方文化。在接受西方文化的同時也接受了它背后隱含的西方的價值觀和生活方式。導(dǎo)致行為方式上的不確定性和對本國文化價值觀的認同危機。一個國家如果喪失了意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就喪失了前進的方向，進而影響國家的穩(wěn)定。

多元文化價值評判體系使大學(xué)生無所適從。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的建立和快速發(fā)展，人們原有的價值觀和賴以存在的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)被打破，出現(xiàn)了價值觀念的新結(jié)構(gòu)和新格局，價值觀上的一元評判標(biāo)準也被多元評判標(biāo)準取代。[3] 多元評判標(biāo)準雖然為大學(xué)生提供了更多選擇適合個性發(fā)展的價值觀的機會，但是由于大學(xué)生缺乏對各種價值觀的甄別力，又失去了一個明顯的文化權(quán)威和價值評判標(biāo)準，當(dāng)他們面對紛繁復(fù)雜的社會生活和各種言論時，很容易迷失在多種價值觀的選擇困境中。他們一方面表現(xiàn)出無所抉擇的困惑和迷茫，另一方面又表現(xiàn)出道德評價和道德選擇上的遲疑和絮亂，價值觀模糊性與確定性的矛盾日漸突出。在價值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相融，希望與困惑并存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯”的矛盾。

大學(xué)生價值觀教育中容易形成價值相對主義?！皟r值相對主義”把各民族歷史和文化傳統(tǒng)中的固有因素視為價值的源泉?！皟r值相對主義”意味著多元主義，意味著個人有權(quán)在不受他人干預(yù)的情況下隨意選擇自己的生活方式。在80后、90后、00后中，“價值相對主義”，已經(jīng)得到越來越多的中國年輕人的認可。高校大學(xué)生在價值觀評價和價值觀選擇時出現(xiàn)沖突和矛盾。一方面，大學(xué)生能夠認真熱情的關(guān)心社會的變化都是由他們強烈的主體意識所決定的。另一方面，大學(xué)生的逆反心理使他們對傳統(tǒng)保持著一種天生的懷疑和批判態(tài)度，總是以自己獨特的思維方式觀察和思考問題。這樣，就導(dǎo)致大學(xué)生缺乏對各種文化的判斷和選擇，對民族文化的理解和接納做不到充分的認識，同時對豐富文化資源進行選擇的能力和跨文化的交流能力也存在著不足。大學(xué)生在多元文化的沖突陷入了“價值相對主義”。

多元文化視閾下加強大學(xué)生核心價值觀教育的路徑

大學(xué)生是一個極其活躍、極其敏銳、價值觀尚未形成、可塑性大的群體。他們的價值觀既有向積極健康方向發(fā)展的可能，也有向消極頹廢方向發(fā)展變化的可能。因此，加強大學(xué)生社會主義核心價值觀培育，就成為擺在我們面前的首要任務(wù)。

培育和踐行社會主義核心價值觀，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，隨著時代、時間和社會的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值觀的靈魂和最高層面，它決定著社會主義核心價值觀的性質(zhì)和方向。馬克思主義博大精深和與時俱進的品質(zhì)，能為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。因此，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

培育和踐行社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對國家文化的認同，是大學(xué)生的社會主義核心價值觀培育的基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀在新的歷史時期應(yīng)賦予符合時代要求的新內(nèi)涵，立足我國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，概括、提煉社會主義核心價值觀，以提升大學(xué)生的民族歸屬感和價值認同。

新時期進行社會主義核心價值觀培育必須堅持對中國特色的社會主義先進文化對主流文化的引導(dǎo)力構(gòu)建。國家相關(guān)部門應(yīng)不遺余力得弘揚中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在新時期的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，提高民眾對本民族的文化自覺和文化自信。只有在這樣的氛圍里，大學(xué)生才能更好的認同本民族文化，自覺抵制西方的“文化入侵”，進而提高大學(xué)生核心價值觀培育的實效性。

培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用。要進行大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育，就要充分地發(fā)揮高校思想政治教育課堂的主渠道作用，把大學(xué)生社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和具體要求貫穿于思想政治理論課中。

多元文化格局下思想政治教育面臨著極大挑戰(zhàn)。學(xué)生價值需求與思想政治教育的空渺說教之間脫節(jié)斷層，社會矛盾激化的復(fù)雜現(xiàn)實形成了消解思想政治教育的巨大張力。高校思想政治理論課在內(nèi)容和方法上應(yīng)有所改革和創(chuàng)新。教師在教學(xué)中要注重理論聯(lián)系實際。授課內(nèi)容應(yīng)涉及社會熱點問題、學(xué)生關(guān)心的問題及學(xué)生中可能的價值困惑，結(jié)合理論知識對大學(xué)生講解其本質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生對主導(dǎo)價值觀的認同。提升高校思想政治理論課的實效性。

另外，輔導(dǎo)教師、團委、任課教師應(yīng)合力打造社會主義核心價值觀教育的向心力，共同構(gòu)建高效立體的、全方位的社會主義核心價值觀教育培育體系。

培育和踐行社會主義核心價值觀，注重開展大學(xué)生社會實踐。習(xí)近平總書記提出：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！盵4]這一重要論述，突出強調(diào)了實踐對社會主義核心價值觀的重要性。

高校應(yīng)加強社會實踐活動，增加實踐教育活動的方式。例如，高?？梢杂杏媱潯⒂心康牡亻_展升國旗儀式、入黨入團宣誓儀式等活動，還可以利用一些國家社會的重大紀念日、傳統(tǒng)節(jié)日等開展紀念活動，積極傳播主流文化理念，有利于大學(xué)生對社會主義核心價值觀的理解和認同，并將社會主義核心價值理念內(nèi)化為大學(xué)生自身的價值信仰最終在實踐中踐行社會主義核心價值觀。

培育和踐行社會主義核心價值觀，需構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)核心價值觀培育體系。當(dāng)代大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中普遍使用新媒體，學(xué)校應(yīng)注重利用新媒體加強對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育。這就要求高校加強校園網(wǎng)絡(luò)管理工作。首先，加強校園網(wǎng)絡(luò)陣地硬件設(shè)施建設(shè)工作，提高校園網(wǎng)絡(luò)水平，加強校園思想政治教育網(wǎng)站建設(shè)工作，建立健全校園網(wǎng)絡(luò)安全管理工作體制機制，及時有效地清理各種不良信息、適時引入優(yōu)秀的教育資源。例如，建立紅色網(wǎng)站、校園BBS、手機校報、微信公眾平臺，擴大社會主義核心價值觀理論學(xué)習(xí)的覆蓋面和影響力。同時，還要加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，抵制低俗文化，以學(xué)生為本，為學(xué)生服務(wù)，及時宣傳身邊的好人好事，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康的生活情趣，弘揚社會主義核心價值觀。其次，要加強思想政治教育隊伍建設(shè)工作，努力提高廣大思想政治教育工作者新媒體應(yīng)用能力，這需要廣大思想政治教育工作者根據(jù)多元社會思潮借助網(wǎng)絡(luò)迅速傳播的實際情況，通過新媒體等媒介了解大學(xué)生的思想動態(tài)、及時有效地開展教育工作。如教師可以建立QQ群、微信群來隨時關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，根據(jù)學(xué)生的心理訴求和變化開展核心價值觀培育。