如何提高社區(qū)家居賞石藝術(shù)的美學(xué)品味

“舊時(shí)王謝堂前‘石，飛入尋常百姓家”。古代的賞石大多為文人雅士的愛好。如今隨著人們生活水平的日益提高，百姓家中收藏奇石的有逐漸增加的趨勢(shì)。

如今有一句流行語(yǔ)“主要看氣質(zhì)”。如果去一個(gè)有奇石的家庭，見到奇石的美學(xué)品味不同凡響，那么不僅奇石有“氣質(zhì)”，奇石背后的主人也一定有相當(dāng)?shù)摹皻赓|(zhì)”。 一看就不是“俗人家”。這與土豪炫富，完全是兩個(gè)層次。這是“精神的奢華”。

盡管藏石的逐漸增加了，但社區(qū)家居賞石藝術(shù)的美學(xué)品味參差不齊，總體尚有較大的提高空間。美學(xué)品味提升的切入點(diǎn)很多，這里大致談幾個(gè)問(wèn)題。

筆者以為提高社區(qū)家居賞石藝術(shù)的美學(xué)品味有兩大因素。直接的是家庭因素，包含奇石、搭配、藏家個(gè)人修養(yǎng)；間接的是社會(huì)因素，包括商家、石協(xié)、賞石理論研究（指社會(huì)研究群體而非個(gè)人）、媒體、政府等。

一、奇石

奇石是家庭因素中的“硬件”。家居的奇石要有特點(diǎn)，奇石講究“形色質(zhì)紋韻”、“瘦皺漏透丑”等等。也有按景觀、形象、傳統(tǒng)、意象等進(jìn)行分類賞玩的。這類深入分析和鑒賞的文章較多，這里不再贅述。

二、搭配

奇石在家居的擺放中免不了與家居環(huán)境相互影響。這就有了搭配的問(wèn)題。搭配包括小環(huán)境搭配與大環(huán)境搭配。小環(huán)境搭配指奇石與其周邊近距離環(huán)境的搭配，如旁邊的盆景、繪畫、桌案等。大環(huán)境搭配指布置奇石的房間甚至整個(gè)家居環(huán)境的整體搭配。

在奇石融入家庭，講究搭配方面北京焦立廷等人早已先行一步。焦立廷提出的雅石置景理念“以石為本、出離石頭、融入環(huán)境、營(yíng)造空間、致用生活”在石界已有很大影響，具有相當(dāng)?shù)膶徝榔肺?。從目前的?shí)踐看，雅石置景主要以中式為主，偏好古典，求精求雅，以奇石為中心，重視環(huán)境和空間的營(yíng)造。而家居裝修風(fēng)格有中式的、有西式的；有高雅的，有民俗的。多層次，多風(fēng)格，多要求。因此雅石置景只要進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，就更能在各種家居環(huán)境中大顯身手。

三、個(gè)人修養(yǎng)

藏家個(gè)人修養(yǎng)是家庭因素中最重要的，也是最需要解決的問(wèn)題。奇石和搭配的背后都是人，人的修養(yǎng)直接關(guān)乎賞石藝術(shù)的美學(xué)品味。這里將重點(diǎn)展開探討。筆者將藏家的個(gè)人賞石修養(yǎng)分為：基礎(chǔ)型、經(jīng)驗(yàn)型和專業(yè)型。

基礎(chǔ)型藏家占大多數(shù)。他們大多藏石時(shí)間不長(zhǎng)，感覺賞石挺好玩。因此奇石只要“好看”即可。他們的共同特點(diǎn)是起點(diǎn)低，感悟少，重信價(jià)比?；A(chǔ)型藏家應(yīng)該多認(rèn)識(shí)一些藏石時(shí)間較長(zhǎng)的或?qū)I(yè)人士。和他們一起多看、多聽、多交流、多比較。

多看：看精品，以經(jīng)典范本為師；多聽：聽專業(yè)人士介紹；多交流：多和不同的專家交流；多比較：比較所看、所聽、所交流的藏品或意見。因?yàn)檫@些精品本身風(fēng)格各異，專家也可能意見相左。藏家綜合各種意見，再根據(jù)個(gè)人偏好做出選擇。

基礎(chǔ)型藏家提高自身修養(yǎng)的方法還有很多，如上網(wǎng)看論壇、加賞石微信公眾號(hào)或QQ群、多看賞石書籍雜志、加入奇石協(xié)會(huì)等等。

基礎(chǔ)型藏家有一個(gè)誤區(qū)：一開始就追求個(gè)性。個(gè)性追求需要一個(gè)過(guò)程。一開始就想玩出個(gè)性，往往因不了解很多常識(shí)，反而多走彎路。先了解共性，再追求個(gè)性較為穩(wěn)妥。

經(jīng)驗(yàn)型藏家，有一定的賞石基礎(chǔ)和個(gè)性傾向，以自己的經(jīng)驗(yàn)為主。能獨(dú)立做出判斷，并能向他人推介自己的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)型藏家通常較少涉及理論研究，知其然尚不知其所以然，需多了解理論知識(shí)。

專業(yè)型藏家，藏石經(jīng)驗(yàn)很豐富，在實(shí)踐中總結(jié)出一套自己的模式，或者能將部分理論與實(shí)際相結(jié)合。在審美上有獨(dú)到的見解，對(duì)賞石較為執(zhí)著，收藏了一些精品。對(duì)專業(yè)藏家而言，要提高賞石藝術(shù)的美學(xué)品味，最重要的是：一有珍品，二有創(chuàng)見。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是實(shí)踐加理論。沒(méi)有珍品，會(huì)被認(rèn)為光說(shuō)不練。在合適的時(shí)候收藏一些賞石珍品，提高藏品的品級(jí)。藏品品級(jí)是專業(yè)型藏家專業(yè)度的重要標(biāo)志之一；創(chuàng)見是專業(yè)型藏家的名片。如提到“瘦皺漏透”，大家就會(huì)想到米芾，“瘦皺漏透”也就成了米芾的名片。沒(méi)有創(chuàng)見，會(huì)被認(rèn)為人云亦云。獨(dú)到的見解才能彰顯專業(yè)性。

藏家要避免三種傾向：自負(fù)、輕信、速成。

一、自負(fù)

有的藏家很自負(fù)，有自己的主張，聽不得別人的意見。雖知天外有天，人外有人，可一談到具體問(wèn)題總認(rèn)為自己才是Mr. Right。

二、輕信

有的藏家容易輕信別人。輕信人也有問(wèn)題，因?yàn)槿藗兺颊f(shuō)自己的藏石如何之好，光報(bào)喜不報(bào)憂。天然奇石大多既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。光看優(yōu)點(diǎn)不行，還要看缺點(diǎn)。缺點(diǎn)一旦多了或大了，優(yōu)點(diǎn)再多再大還是會(huì)影響品級(jí)。看石要全面，知道好在哪里，不好在何處。

三、速成

藏家要客觀認(rèn)清自身的水準(zhǔn)。從下里巴人，到陽(yáng)阿薤露，再到陽(yáng)春白雪，最后引商刻羽，雜以流徵，這不是一蹴而就的。藏石不必追求結(jié)果成功，而應(yīng)注重過(guò)程的成功。結(jié)果的成功是塔尖上的少數(shù)；過(guò)程的成功人人可以做到，那就是藏石中享受的快樂(lè)。有人說(shuō)“成功觀害死人”，就是這個(gè)道理。另外，藏家要謹(jǐn)慎幾種說(shuō)法：

一、“一目了然的石頭就是好石頭，小孩都說(shuō)好的石頭就是好石頭”。這種說(shuō)法有一定道理。但對(duì)這一觀點(diǎn)要持謹(jǐn)慎態(tài)度。因?yàn)橐荒苛巳坏氖^和小孩說(shuō)好的石頭往往有象形度高，對(duì)比度強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，但未必考慮其他因素，如石形、石質(zhì)、裂縫、殘缺、神韻、留白等等。另外，小孩對(duì)景觀石看不太懂，對(duì)古典石完全沒(méi)有概念，特殊石種也不行（如摩爾石）。即便是象形，小孩也只能看像與不像。神韻、留白等因素是不能指望小孩給出答案的。因此“了然說(shuō)、小孩說(shuō)”，僅可作參考。

二、“象形石層次太低，以后要慢慢玩景觀和傳統(tǒng)”，“只有象形的才好玩”。這是兩種截然不同的觀點(diǎn)。藏家愛好的奇石類型有很多，主要是象形、景觀、傳統(tǒng)等等。有時(shí)玩景觀和玩?zhèn)鹘y(tǒng)的看不上玩象形的，認(rèn)為形象的層次太低。玩象形的又對(duì)玩景觀和傳統(tǒng)的嗤之以鼻“天價(jià)的當(dāng)代奇石絕大多數(shù)都是象形的，景觀和傳統(tǒng)能值多少？”。筆者把這種情況打個(gè)比方：奇石相當(dāng)于歌曲。傳統(tǒng)石相當(dāng)于美聲歌曲，較高雅；景觀石相當(dāng)于民族歌曲，較正宗（有人說(shuō)“始于景觀，終于景觀”）；象形石相當(dāng)于通俗歌曲，較流行。美聲和民族歌曲屬于高雅型，但粉絲量遠(yuǎn)不及流行歌曲。雅和俗各有各的明星，各有各的擁躉。雅有雅的美，俗有俗的趣，沒(méi)有必要瞧不起對(duì)方。太雅可能失之孤高，不接地氣；太俗可能失之淺顯，難登殿堂。應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，相互包容。即便不玩自己不愛的類型，至少不要輕易排斥，這樣做本身就是一種品味。玩景觀和古典的藏家特別喜歡復(fù)古，按照古人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)玩。其實(shí)古人除了傳統(tǒng)、景觀，也玩象形。比如唐代的白居易在《太湖石記》就記載宰相牛僧孺收藏了眾多的象形石：“有端儼挺立如真官神人者，有縝潤(rùn)削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虬如鳳……如鬼如獸……”。我們可以堅(jiān)持古人的某些玩法，但也應(yīng)該有我們這個(gè)時(shí)代的特色和創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新的結(jié)果是什么？后人回首二十世紀(jì)末，廿一世紀(jì)初會(huì)作何評(píng)價(jià)？現(xiàn)階段是中國(guó)歷史上藏石人數(shù)最多，藏石者社會(huì)階層最多，賞玩石種最多，賞石信息量最多的時(shí)期。在這種情況下如果后人發(fā)現(xiàn)我們多數(shù)人玩象形，文人玩?zhèn)鹘y(tǒng)和景觀。竟然沒(méi)有這個(gè)時(shí)代自己的玩法，那是何等尷尬之事！我們將成為石界的歷史罪人！百年后的某日我們與米芾在天堂見面探討石藝。我們崇拜地說(shuō)著“瘦皺漏透”，他笑了笑：“能成為傳統(tǒng)保留玩法應(yīng)該高興。但你們out了，都一千年了你們還這么玩！我早在天上玩出N多新花樣了”。然后帶我們參觀他翻新多次的海岳石館?，F(xiàn)在的復(fù)古賞玩有優(yōu)點(diǎn)、尚高雅，有傳承，可以深度解讀賞石歷史；有不足缺乏創(chuàng)新的意愿、動(dòng)力或能力。惰性是藝術(shù)的大敵。個(gè)人的惰性只是興趣偏好，而整體性的惰性賞玩將成為時(shí)代的悲哀。筆者不反對(duì)個(gè)人的復(fù)古，甚至自己也是其中的愛好者，但不贊成整個(gè)石界復(fù)古，以古為尊，厚古薄今。一味地泥古并非提高賞石藝術(shù)品味之道，石界應(yīng)當(dāng)多元化、創(chuàng)新化。時(shí)代感、使命感要求我們有創(chuàng)新性，這是我們當(dāng)代賞石人應(yīng)有的使命。玩出二十一世紀(jì)的品味！當(dāng)代其實(shí)已經(jīng)有了創(chuàng)新的賞石方式，如小品組合、奇石鑲嵌等等。只是時(shí)間不長(zhǎng)，有其局限和爭(zhēng)議之處，但我們應(yīng)給予寬容和支持，允許其有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。

三、“藏品一千不如精品一件”。這一說(shuō)本身很有道理。在可能的情況下，盡量這么做。問(wèn)題是藏家買的時(shí)候也認(rèn)為是精品，只不過(guò)后來(lái)逐漸提高了眼界，才發(fā)現(xiàn)其中的不足。蘇東坡《觀棋》詩(shī)云：“勝固欣然，敗亦可喜。優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳”。成長(zhǎng)過(guò)程中交學(xué)費(fèi)是難免的，自己的藏品不可能件件是精品，好石頭也不可能都被自己拿下，要擺正收藏的心態(tài)。

四、“真正的好石頭說(shuō)不清，也不必說(shuō)得清，因?yàn)榈揽傻婪浅５??！薄＿@一觀點(diǎn)筆者不太認(rèn)同。藏家要能說(shuō)。不但要說(shuō)得出，還要說(shuō)得清。筆者以為藏家有“四得”：看得懂、收得精、說(shuō)得清、悟得明。對(duì)家居賞石來(lái)說(shuō)還要加“一得”，即“配得巧”。唐代大書法家孫過(guò)庭在《書譜》中指出：“夫心之所達(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀(jì)其辭。冀酌希夷，取會(huì)佳境。闕而未逮，請(qǐng)俟將來(lái)?！贝笾乱馑际牵骸靶闹欣斫獾?，不容易都能用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)；語(yǔ)言能說(shuō)通的，又難以用筆墨形成文字寫到紙上。僅可粗略地書寫出大致的狀況，綱要性的言辭。希望能斟酌其中的微妙，領(lǐng)會(huì)佳美的意境。未能到達(dá)詳盡之處，只好等待將來(lái)補(bǔ)充完善了”?？梢妼O過(guò)庭認(rèn)為心中所想未必說(shuō)得出；說(shuō)得出未必寫得好。古人早已洞悉此間的道理。大書法家寫《書譜》，能寫多少寫多少。難以說(shuō)清，難以寫清的，竟然在書中書面寫下來(lái)承認(rèn)，還謙虛地說(shuō)等將來(lái)完善。我們有什么理由把“說(shuō)不清”當(dāng)托詞呢？另外，“可道非常道”是道家的理論。道家講究“道、法、術(shù)”。他們認(rèn)為哲學(xué)層面的“道”是不可道的，而技術(shù)層面的“法、術(shù)”卻是可道的?！盁挼しā保洹胺ā笨梢跃唧w到配方，并直接導(dǎo)致火藥的發(fā)明；“武當(dāng)劍術(shù)”，其“術(shù)”可以具體到一招一式，畫成圖譜。武當(dāng)劍之“術(shù)”名聞天下。哪有那么多奇石達(dá)到“道”的層面。說(shuō)不清，可能與孫過(guò)庭一樣是沒(méi)想透，甚至有忽悠之嫌。而此處，筆者認(rèn)為石道研究倒可以借鑒道家的這一方式。將石道細(xì)分為石道、石法、石術(shù)。每一項(xiàng)還可再次細(xì)分“道、法、術(shù)”。即“石道”（賞石之道）有：石道之道、石道之法、石道之術(shù)?！笆ā保ㄙp石之法）有：石法之道、石法之法、石法之術(shù)；“石術(shù)”（賞石之術(shù)）有：石術(shù)之道、石術(shù)之法、石術(shù)之術(shù)。

家居賞石，藏家的收藏目的各有不同。藏石目的主要有幾類：一是裝飾，二是收藏，三是修身養(yǎng)性等等。以裝飾為目的的比較多，也是今后重要的拓展方向。這里主要分析一下這一類型。家居裝飾類可再分為點(diǎn)綴型、美化型、個(gè)性型、點(diǎn)綴型，要求不高，相對(duì)裝點(diǎn)較為隨意。這一層次藏家個(gè)人修養(yǎng)要求不高，美化型，往往有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，追求家居某些區(qū)域的重點(diǎn)美化，如客廳、書房等處。這一層次需要一定的賞石知識(shí)，個(gè)性型要求較高，能體現(xiàn)自身身份、品味等。其中可再細(xì)分豪華型、書香型、古典型等等。豪華型的往往無(wú)關(guān)數(shù)量，但求質(zhì)量，不求最好，但求更好。書香型的往往要求典雅、有書卷氣，可中式可西式，古典型的基本采用古典奇石或景觀奇石。這一層次需要藏家有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，或有高人指點(diǎn)?？傊丶覀€(gè)人修養(yǎng)很關(guān)鍵，自身的能力提高了，其家居賞石藝術(shù)的美學(xué)品味自然不俗。

談完家庭因素，再看社會(huì)因素。家居賞石就是要將賞石融入家庭生活。提高家居賞石藝術(shù)美學(xué)品味的社會(huì)因素包含兩方面問(wèn)題：

一、普及問(wèn)題

家居賞石要面向社區(qū)，面向大眾。從宏觀角度分析，目前總體上依然人數(shù)少，熱度低，品味水平自然難上去。藏石的家庭不多，藏石家庭中賞石的人往往又是少數(shù)（甚至就一個(gè)）。我們要讓少數(shù)人賞石，變成多數(shù)人賞石，讓被動(dòng)賞石變成主動(dòng)賞石。普及擴(kuò)大藏石者的規(guī)模，是要點(diǎn)之一。即增加非專業(yè)賞石愛好者。筆者以為要有這樣的觀念：將“家居賞石”變?yōu)椤凹揖由惺?。這可以從根本上扭轉(zhuǎn)家居賞石的地位。兩者的區(qū)別是：“家居賞石”要求高，專業(yè)強(qiáng)，尤其是其中的“文人賞石”；“家居尚石”除了專業(yè)賞石，還可將觀賞石作為時(shí)尚的裝飾品，要求可高可低，人數(shù)可以大大增加。如果多數(shù)家庭藏石，藏石家庭中多數(shù)人尚石，那局面會(huì)如何？那就不僅僅是藏石的高潮，而是藏石的常態(tài)化。高潮會(huì)跌落，常態(tài)化實(shí)際是常年保持較穩(wěn)定的消費(fèi)量，賞石行業(yè)進(jìn)入良性循環(huán)。一旦常態(tài)化，就將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的重視，并導(dǎo)致社會(huì)精英介入，主流藝術(shù)接納，整體品味水準(zhǔn)必然水漲船高。賞石家俞瑩認(rèn)為有人已將“文人賞石”作為家居裝飾的“標(biāo)配”。我們是否可以大膽地再進(jìn)一步，讓“賞石”成為家居裝飾的“標(biāo)配”。將賞石變成普通家居裝飾的標(biāo)配就是藏石常態(tài)化的重要手段之一，同時(shí)能夠順利地向大眾普及。當(dāng)然賞石大量進(jìn)入家居就要親民，不能完全高高在上，要有多階層，不能完全走精品路線，要以高端帶低端，以少數(shù)帶多數(shù)。由此，在剛開始階段大量無(wú)基礎(chǔ)的人參與藏石，賞石品味不升反降，整體水準(zhǔn)出現(xiàn)起伏，但我們相信從長(zhǎng)期看會(huì)在起伏中逐步提高、動(dòng)態(tài)提高、整體提高。再?gòu)摹凹揖由惺保鸩教嵘健凹揖淤p石”。

二、核心問(wèn)題

讓少數(shù)人賞石變成多數(shù)人尚石，不是輕而易舉的，需要轉(zhuǎn)變觀念，這是核心問(wèn)題。轉(zhuǎn)變什么觀念？通常家居賞石是以“賞石”為中心，而家居尚石要以“家居裝飾，家庭愛好”為核心。賞石可以是主角或亮點(diǎn)之一，還要能甘當(dāng)是配角，而非絕對(duì)的主角。如有人愛攝影，墻上貼滿照片。那么此處桌上的賞石只能是綠葉，襯托照片，而不能太艷太搶鏡。這一核心問(wèn)題的解決又可以幫助解決普及問(wèn)題?？梢源蟠笤黾硬丶业姆秶蛿?shù)量，真正普及到普通的家居中，并非只在石界小圈子。而具體解決“普及問(wèn)題”和“核心問(wèn)題”需要眾多社會(huì)力量的介入。

第一、石商

石商是最重要的賞石輸出力量。石商的整體賞石美學(xué)品味高于藏家（藏家中雖有高手，但總體數(shù)量較少）。石商有經(jīng)營(yíng)壓力，必須不斷學(xué)習(xí)賞石知識(shí)，逼著他們提升自己。另外整日浸淫在賞石環(huán)境中，耳聞目染，潛移默化自有優(yōu)勢(shì)。石商的嗅覺較出色，對(duì)石界新的藝術(shù)形式和動(dòng)向的把握很敏感。在與藏家的聊天中，會(huì)幫藏家參謀，有意無(wú)意中，將自身的知識(shí)素養(yǎng)和最新的賞石理念向藏家推介普及。這可以直接提高藏家的家居賞石藝術(shù)的美學(xué)品味。石商可以進(jìn)一步有意識(shí)地幫助藏家提高，間接甚至直接參與藏家的家居賞石的布局和設(shè)計(jì)。筆者有以下建議：

一、在自己的石館中展示。

石商在自己的石館中部分配置家居環(huán)境進(jìn)行實(shí)景展示，如宜家的樣板布置。按家居不同位置可設(shè)計(jì)成：玄關(guān)、廳堂、書房、臥室、陽(yáng)臺(tái)、庭院等；按裝修風(fēng)格分：中式、西式、中西結(jié)合式等。這樣的布置使藏家有更多的現(xiàn)場(chǎng)感，如模特穿衣更容易讓顧客心動(dòng)一樣。當(dāng)然這需要有條件的較大石館。這么多的細(xì)分布展一家石館難以完成，在同一市場(chǎng)大家可以協(xié)商分工布展。

二、與各種會(huì)所、藝術(shù)品展示廳、家具中心等合作。

有能力進(jìn)行家居布展的石館數(shù)量畢竟有限。因此還需要借助其他社會(huì)力量，比如會(huì)所、藝術(shù)品展示廳、家具中心等。會(huì)所在大廳、桌案、茶幾等處精心設(shè)計(jì)擺放奇石，立即會(huì)提升品位。同時(shí)也向賓客作了宣傳，讓來(lái)賓心動(dòng)，回家參照此法購(gòu)石裝點(diǎn)。而家具中心更有用武之地，幾乎家中有家具的地方都有條件進(jìn)行奇石實(shí)景的模擬展示，其實(shí)際效果更佳。

三、與裝修公司合作。

現(xiàn)在的家庭裝修，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)使用了“奇石”元素。與裝修公司合作，事先就將奇石的因素融入進(jìn)去。使家居賞石在新房裝修一開始就有先天優(yōu)勢(shì)。裝修公司可以設(shè)計(jì)一些客廳、書房等處的成功賞石擺放案例，形成不同區(qū)域的不同“套餐”。每個(gè)“套餐”又有ABC等多個(gè)選擇（不同石種、造型等），方便藏家“點(diǎn)菜”。也可由設(shè)計(jì)師與石商合作為藏家量身定做，更具品味。使藏石成為家庭軟裝的一個(gè)重要選項(xiàng)，并逐步發(fā)展為標(biāo)配。

四、與風(fēng)水師合作。

聽到風(fēng)水有人會(huì)認(rèn)為迷信，其實(shí)風(fēng)水中有不少科學(xué)的成分。已經(jīng)有越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。馬云說(shuō)：風(fēng)水就是調(diào)節(jié)氣氛。在家居中運(yùn)用風(fēng)水理念，進(jìn)行合理的賞石布置，可以改善家居的氛圍和心境，實(shí)現(xiàn)“石”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。奇石已成為一項(xiàng)重要的安宅品。按風(fēng)水布局的賞石別是一番品味。

五、與書協(xié)、畫協(xié)、詩(shī)詞學(xué)會(huì)等合作。

在石館內(nèi)，定期或不定期請(qǐng)一些愛石的書法、繪畫或詩(shī)詞協(xié)會(huì)的成員形成一個(gè)小型沙龍或茶話會(huì)，并邀請(qǐng)部分藏家參與。他們邊談藝術(shù)邊談賞石。其藝術(shù)思維、觀點(diǎn)和理念有重要的參考價(jià)值。書畫家的金點(diǎn)子，可以迅速轉(zhuǎn)嫁到家居賞石中。詩(shī)人們品茶吟詩(shī)，也會(huì)以石為題。他們的題詩(shī)可以深入挖掘奇石的內(nèi)涵，增加奇石的附加值。有詩(shī)詞賦意的奇石，其美學(xué)品味當(dāng)有別樣的風(fēng)情。

六、定制書、畫。

為奇石量身定制書法或繪畫。請(qǐng)書畫家以奇石為題作書、繪畫。如上海博物館，今年“吳湖帆書畫展”中“宋坑小方壺”的石與畫就是很好的范例。還有人嘗試直接將奇石置于畫中。山東曹毅的全型拓，將古代青銅、碑帖的拓片技術(shù)融合到賞石中來(lái)，別具匠心，讓人拍案叫絕。上海劉志成建議“以中國(guó)特有的書畫形式，通過(guò)現(xiàn)代攝影、印刷技術(shù)將圖紋石畫面翻印到宣紙上，再配以書法題記詩(shī)、文、篆印，通過(guò)裝裱，制成冊(cè)頁(yè)或長(zhǎng)卷，展現(xiàn)在我們面前的將是大自然天藝與人藝的完美結(jié)合”。這些實(shí)踐和想法令人耳目一新，為石界與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合打開了思路。而這些都可以拓展家居賞石的欣賞形式，使其具有不同凡響的美學(xué)品味。

七、聯(lián)合搞家居賞石活動(dòng)。

可與裝修公司、家具商等合辦家居賞石活動(dòng)。根據(jù)情況，以競(jìng)賽、沙龍或石展等形式出現(xiàn)?？梢允枪娴?、商業(yè)的或半商業(yè)的模式。若以整個(gè)市場(chǎng)搞活動(dòng)效果會(huì)更佳。既宣傳了商家，又能普及家居賞石知識(shí)，在提高品味的同時(shí)還能激發(fā)大眾的藏石熱情。

八、個(gè)性服務(wù)。

石商可以推出個(gè)性設(shè)計(jì)服務(wù)，根據(jù)藏家的情況，進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)、指導(dǎo)。這種會(huì)診式服務(wù)包括門店會(huì)診、網(wǎng)上會(huì)診、上門會(huì)診等。這是通過(guò)外力直接幫助時(shí)間精力不夠的藏家提高其家居藏石品味。

石商不能完全靠推銷，要服務(wù)。藏家需要什么，就推薦什么。既幫助藏家提高賞石的美學(xué)品味，又有利于自己的經(jīng)營(yíng)，何樂(lè)而不為呢？

第二、石協(xié)

石協(xié)對(duì)石界曾經(jīng)的輝煌起到過(guò)不可低估的推動(dòng)作用。各地石協(xié)在舉辦石展方面取得了不少成功經(jīng)驗(yàn)。對(duì)藏品的流通和藏家的交流有很積極的影響。如今賞石進(jìn)入家居領(lǐng)域，要提高賞石藝術(shù)的美學(xué)品味，石協(xié)是否還能有所作為？筆者以為石協(xié)依然大有可為。

首先，進(jìn)行“擴(kuò)招”。石協(xié)可以通過(guò)“擴(kuò)招”，大力發(fā)展會(huì)員。石協(xié)“擴(kuò)招”的壓力今后可能會(huì)越來(lái)越大。石界圈子已經(jīng)很小了，尤其是各個(gè)石展上，看到的很多都是老面孔。不“擴(kuò)招”，石協(xié)的生存空間也會(huì)萎縮，發(fā)展空間就更令人擔(dān)憂了。讓更多人，更多社會(huì)精英加入，更具包容性。石協(xié)的分支布局可以網(wǎng)絡(luò)化。比如市級(jí)、區(qū)級(jí)、街道等，分級(jí)細(xì)化。每個(gè)分級(jí)都有負(fù)責(zé)人或積極分子。鼓勵(lì)他們發(fā)展會(huì)員，會(huì)員可推薦家人或朋友加入。石協(xié)的面鋪得越開，網(wǎng)絡(luò)越細(xì)，就越容易深入群眾、影響群眾。中國(guó)的乒乓球水平高，就是有一大批專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，而這些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的產(chǎn)生又與良好的群眾基礎(chǔ)密不可分。當(dāng)然人多也會(huì)增加組織和管理的難度。人多意見也多，不容易統(tǒng)一思想，這也是需要面對(duì)的難題。

其次，更多地發(fā)揮會(huì)員的作用。光增加會(huì)員還不行，還要提高會(huì)員的積極性，發(fā)揮會(huì)員的作用。會(huì)員可以積極地從身邊的家人朋友開始宣傳家居賞石知識(shí)。這樣以點(diǎn)帶面，一傳十十傳百，影響面會(huì)越來(lái)越大。石協(xié)還可以重視培養(yǎng)青年會(huì)員，讓青年會(huì)員發(fā)揮他們特有的作用。賞石市場(chǎng)不斷降溫的一個(gè)重要原因是藏家老齡化，后繼乏人。甚至可以考慮成立一個(gè)青年會(huì)員委員會(huì)，讓青年會(huì)員發(fā)展其他青年人。青年人之間有更多的共同語(yǔ)言、共同價(jià)值觀、共同成長(zhǎng)時(shí)代，更容易溝通。青年人數(shù)少又說(shuō)明這里可以拓展的空間還很大。如今不少會(huì)員以志愿者或其他方式辦講座的越來(lái)越多。他們到大中小學(xué)、少年宮、企業(yè)、機(jī)構(gòu)、會(huì)所等處授課，為大家普及家居賞石的知識(shí)。有的還現(xiàn)場(chǎng)展示實(shí)物，邊講解邊讓藏家觸摸，在把玩中產(chǎn)生親切感。這種形式，互動(dòng)及時(shí)，交流深入，藏家的提高也快。當(dāng)然現(xiàn)在這樣的案例還不多。

再次，多搞活動(dòng)。石協(xié)要發(fā)揮實(shí)質(zhì)作用就要多搞活動(dòng)。活動(dòng)可以是整個(gè)石協(xié)的大型活動(dòng)。但更多的還是以小型的為主。可讓各分支機(jī)構(gòu)或不同的專業(yè)委員會(huì)分別搞，如圖紋石專委會(huì)、小品組合專委會(huì)、古典賞石專委會(huì)等。這樣規(guī)模小、頻率高、影響深、更豐富靈活、更專業(yè)有效、更符合大家的口味?？梢远ㄆ?、不定期地以沙龍、座談等形式進(jìn)行，可就每次一石（或每次一題）等深入探討。活動(dòng)時(shí)結(jié)合家居與賞石交流經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。石協(xié)還可利用自己的網(wǎng)站，搞線上線下活動(dòng)，這樣的受眾更多，影響力更大。

總的來(lái)說(shuō)，石協(xié)的作用不是立竿見影的，是潛移默化的。而一旦發(fā)揮了作用，將是長(zhǎng)期的、影響深遠(yuǎn)的。賞石真正普及到社區(qū)家居，那將是石協(xié)、石商、藏家共享的春天！家居賞石的美學(xué)品味也將隨之獲得提升。

第三、家居賞石理論研究

今年4月山西黎氏閣石博會(huì)在其高峰論壇上提出一個(gè)觀點(diǎn)“石魂木韻妝雅居，根石藝術(shù)入社區(qū)”。并將許多名家的獨(dú)特觀點(diǎn)匯總成論文集刊發(fā)。專家們來(lái)自全國(guó)各地，交流成果、分享成果，同時(shí)相互間也有一定的爭(zhēng)議和競(jìng)爭(zhēng)。這一研究模式在石界引起很大反響。該模式可以促進(jìn)提高全國(guó)家居賞石的理論水平，并帶動(dòng)藏家美學(xué)品味的提高，是理論與實(shí)踐、普及與提高相結(jié)合的典范。該模式值得推廣。若各地石展將“家居賞石”作為保留性的長(zhǎng)期研究主題，其理論發(fā)展將更加快速、更有成果。

理論是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，反過(guò)來(lái)理論又能指導(dǎo)實(shí)踐。因此賞石理論研究非常重要。應(yīng)該有更多的研究者投入到家居賞石理論研究中來(lái)。賞石藝術(shù)進(jìn)入家居，這是一個(gè)很好的理念。筆者以為還可以進(jìn)一步提出一個(gè)獨(dú)立的“家居賞石”的概念。筆者試將“家居賞石”作以下定義：通過(guò)對(duì)家庭居住環(huán)境的合理設(shè)計(jì)與布置，結(jié)合其他藝術(shù)形式將賞石藝術(shù)融入普通家庭的賞石新方式。“家居的賞石”和“家居賞石”雖然都是擺放在家居環(huán)境中賞石，但有所區(qū)別，區(qū)別在于：前者是以前的賞石方式，以賞石愛好者為中心，滿足賞石愛好者個(gè)人的愛好；后者是賞石新概念，以家居裝飾，家庭愛好為中心，讓整個(gè)家庭成員（或多數(shù)家庭成員）接受，成為家庭生活的一個(gè)重要組成。

筆者對(duì)家居賞石理論研究還進(jìn)行了一個(gè)遠(yuǎn)景設(shè)想：進(jìn)行縱向研究，深入探究賞石理論；進(jìn)行橫向研究，內(nèi)容涵蓋與家居賞石相關(guān)的藝術(shù)或?qū)W科，如家庭裝潢、庭院設(shè)計(jì)、家具、根藝、其他藝術(shù)品、其他軟裝，再結(jié)合色彩學(xué)、五行學(xué)、風(fēng)水學(xué)等等；進(jìn)行綜合研究，將縱向研究與橫向研究相結(jié)合，即賞石理論與家庭裝潢、家具、根藝、色彩學(xué)、五行學(xué)、風(fēng)水學(xué)等相結(jié)合的綜合性研究。以賞石為切入點(diǎn)，以家居裝飾，家庭愛好為中心，結(jié)合其他相關(guān)學(xué)科在家居環(huán)境中進(jìn)行縱向、橫向和綜合研究，并以此形成“家居賞石學(xué)”。筆者將這一研究方法稱為“三維研究法”。一旦家居賞石在理論上有了突破，甚至能建立完善的理論體系，那么家居賞石在社會(huì)上的影響力、地位和受重視程度將不可同日而語(yǔ)。這將大大促進(jìn)家居賞石在社會(huì)上的推廣。而其中的理論知識(shí)對(duì)家居賞石的品味提高有很好的指導(dǎo)作用。

研究的方法和理論雖然重要，但具體的工作還是要踏實(shí)地去實(shí)踐。這方面我們還有很長(zhǎng)的路要走。原來(lái)是收藏?zé)釒?dòng)了學(xué)術(shù)熱，現(xiàn)在需要學(xué)術(shù)熱帶動(dòng)收藏?zé)?，在收藏?zé)嶂刑岣咂肺丁?/p>

第四、媒體

媒體是無(wú)冕之王，有輿論導(dǎo)向的作用。因此媒體可以通過(guò)宣傳來(lái)提高社區(qū)家居賞石的美學(xué)品味。媒體的形式很多，網(wǎng)絡(luò)媒體越來(lái)越流行。網(wǎng)媒的優(yōu)勢(shì)在于方便、快捷、刷屏量大，大家更容易接受。因此今后將有很大的發(fā)展空間。但網(wǎng)絡(luò)媒體相對(duì)而言，有組織性不強(qiáng)，維護(hù)力量不夠的缺陷。除了部分有組織的網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)基本處于自由而無(wú)序的狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文章盡管有部分優(yōu)秀的，但因上傳門檻低，甚至零門檻，大量的文章缺乏必要的篩選，造成質(zhì)量參差不齊，整體水準(zhǔn)欠佳。

目前石界的紙媒仍然占據(jù)重要地位。尤其是奇石雜志。雜志可利用其較大的版面、清晰的印刷、專家的點(diǎn)評(píng)等優(yōu)勢(shì)，刊登社區(qū)家居賞石的優(yōu)秀實(shí)例，為美學(xué)品味的提高進(jìn)行指導(dǎo)、引導(dǎo)和探索。奇石雜志還有專業(yè)的編輯把關(guān)，把握宣傳的方向和雜志本身的品味。有遠(yuǎn)見的雜志更能關(guān)注石界的熱點(diǎn)，善于傾聽業(yè)內(nèi)的聲音，抓住目前石界的最新動(dòng)態(tài)和大家不同的觀點(diǎn)，選擇其中新穎的、個(gè)性化的話題展開爭(zhēng)鳴。有的甚至主動(dòng)而敏感地挖掘主題，特意點(diǎn)燃大家的熱情。經(jīng)過(guò)全國(guó)范圍的研討，不僅沒(méi)有亂成一鍋，觀點(diǎn)反而愈爭(zhēng)愈熱烈，愈爭(zhēng)愈清晰。石界媒體誰(shuí)能引導(dǎo)宣傳的熱點(diǎn)，誰(shuí)就占據(jù)石界媒體的制高點(diǎn)，成為其中的翹楚。新近倡導(dǎo)的“家居賞石”理念就在石市逆境中讓大家看到了希望。而媒體在研討和爭(zhēng)鳴中提高了大眾的認(rèn)識(shí)，對(duì)家居賞石美學(xué)品味的提高也大有裨益。與此同時(shí)，也為自己贏得了石界和社會(huì)的尊重。

第五、政府扶持

如今政府大力扶持文化產(chǎn)業(yè)，賞石產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中占比較小。如果各地政府能在具體的政策上向賞石產(chǎn)業(yè)有一定程度的傾斜或扶持，那么對(duì)家居賞石的宏觀推動(dòng)是有較大的積極作用，而這一點(diǎn)民間力量難以做到。

綜上所述，筆者總結(jié)了一下家居賞石美學(xué)品味提高的概要：奇石深究，搭配多元，藏家學(xué)習(xí)，商家服務(wù)，石協(xié)交流，理論指導(dǎo)，媒體引導(dǎo)，政府扶持。從直接的家庭因素看，最重要的是提高藏家的個(gè)人素養(yǎng)；從間接的社會(huì)因素看，最重要的是調(diào)整觀念，將“家居賞石”變?yōu)椤凹揖由惺?，將“賞石為中心”變?yōu)椤凹揖友b飾，家庭愛好為中心”。通過(guò)各方努力，社區(qū)家居賞石藝術(shù)的美學(xué)品味一定會(huì)有整體的提高。

以上只是大致的構(gòu)想，是否可行？如何踐行？都待商榷。