淺談黃龍玉人物雕刻

鄭金盛

摘 要：玉器雕刻是中國古老的雕刻技藝品種之一，隨著社會經(jīng)濟的繁榮，各種玉器雕刻藝術(shù)品走向市場，深受群眾的喜愛。本文以產(chǎn)自云南省龍陵縣的黃龍玉為研究對象，以黃龍玉人物雕刻為題材，從玉雕工藝中人物的雕刻分類，工藝步驟，玉雕人物頭、臉體積塊面的劃分，玉雕人物頭、臉的雕刻方法，玉雕人物手的雕刻方法，玉雕衣紋雕刻要點六個方面，探討黃龍玉人物雕刻的技巧。希望黃龍玉人物雕刻工藝對玉文化的發(fā)展與傳承產(chǎn)生重要的影響，并得到更好的保護(hù)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黃龍玉；人物雕刻；工藝

隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，藝術(shù)品的市場不斷繁榮，各種各樣的藝術(shù)品走向市場，同時也出現(xiàn)了多種玉石雕刻材料。其中有一種叫黃龍玉的材料受到廣大群眾和收藏家的喜愛。

黃龍玉最初人稱黃蠟石。在當(dāng)?shù)厝丝磥?，它有著田黃般的顏色、翡翠的硬度，硬度好、透度高、色彩鮮艷豐富。由于其產(chǎn)在龍陵，又以黃色為主色，故最終得名為黃龍玉，其主色調(diào)為黃、紅兩色，兼有羊脂白、青白、黑、灰、綠等色。有“黃如金、紅如血、白如冰、烏如墨”之稱。具體說：黃的有金黃、蜜黃、蛋黃、雞油黃、橘黃、枇杷黃等深淺不一的黃色；紅的有雞血紅、朱砂紅、豬肝紅、玫瑰紅、淺紅、水紅等；白的有雪白、冰白等。它的質(zhì)地細(xì)膩，溫潤透徹，色彩斑斕，是繼壽山石后，我國發(fā)現(xiàn)的一種非常適合創(chuàng)作藝術(shù)品雕刻的好材料。

黃龍玉它的出現(xiàn)在云南保山市龍陵縣，地處中國西南邊陲，介于怒江、龍川江之間，高黎貢山脈由北向南伸入縣境。利用黃龍玉的特點，可以雕刻出各種精美的藝術(shù)作品：如人物、動物、花鳥、山子等。要想雕刻出好的藝術(shù)作品，首先要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化、美學(xué)知識，提高文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美觀念，打好繪畫基礎(chǔ)，提高雕刻技藝水平。在繁多的玉雕藝術(shù)品當(dāng)中，人物一直是黃龍玉雕刻的主要題材內(nèi)容。以人物來表達(dá)思想，傳遞感情最為直接、簡捷、明確，雕刻人物過程中需要使人物生動傳神，以表達(dá)作品的文化內(nèi)涵，與動物、花鳥、山子相比，人物的要求和難度也是最大的。五千年的文化源遠(yuǎn)流長，底蘊博大精深。在歷史的長河中，可歌可泣的英雄人物，名杰雅士層出不窮，他們都是人文、倫理、道德的形象典范。那么如何才能雕刻出生動傳神的玉雕人物，是我們首要研究與探討的，在有堅實的素描基礎(chǔ)和過硬的線描能力，了解人體結(jié)構(gòu)和人體構(gòu)造，同時還要了解朝代服飾、歷史背景、人物特點和不同的人物性格特點。

1 分類

從玉器雕刻的角度來看，玉雕人物可分為仕女、老人、佛像、童子四種風(fēng)格不同的技法。

第一，仕女，雖然是指題材內(nèi)容和造型特征，但已成為一門技法，玉雕仕女是雕刻古代少女形象的一種技法。

第二，老人，可理解為除武將之外的男子形象，因為玉雕較少表現(xiàn)少年男子，而以表現(xiàn)中、老年男性為主，故稱為老人。帝王、男性神仙、文人學(xué)士、羅漢、漁翁人等都是用老人技法制作出來的。

第三，佛像，從雕刻技法角度看，并不是單指佛，也包括菩薩、飛夭、番佛等。但不包括羅漢和天王、力士等，原因是羅漢的雕刻技法與“老人”相近，天王、力士的雕刻技法與武將相同，故劃歸為不同的技法。（如圖2）

第四，童子，是專指制作古代兒童形象的技法。以上四種技法雖有風(fēng)格上的不同，但雕刻的方法和原理是一樣的，因此，在掌握以上四類造像上的特征和雕刻方法后，便可以在更大的范圍內(nèi)從事人物雕刻的創(chuàng)作。

2 工藝步驟

玉雕人物的制作可分為工藝設(shè)計、坯玉、細(xì)工、精細(xì)修飾、拋光五個步驟。

3 玉雕人物頭、臉體積塊面的劃分

3.1 頭的體積塊

從正面看，一個美麗的頭型是由一近似卵形的線所界定。構(gòu)成這封閉的圓形主要依靠四條曲線；一條是由耳部經(jīng)過下頜再到另一耳部，構(gòu)成一條優(yōu)美的、自由流暢的曲線。另一條是由耳部經(jīng)過頂結(jié)節(jié)再到另一耳部，是一條變化較少的曲線。從側(cè)面看，由額經(jīng)過異端再到下頜的一條曲線勾畫出一個人的側(cè)面影像。由后腦殼經(jīng)過頭到額的一條曲線，變化很少，永遠(yuǎn)為優(yōu)美的圓頂形。一個頭形大體由這四條曲線構(gòu)成。

3.2 頭的動態(tài)

頭部的動態(tài)是多種多樣的，在大多數(shù)情況下，可以分解為扭轉(zhuǎn)和俯仰兩種動作。由于扭轉(zhuǎn)和俯仰兩種不同動作的合成，便構(gòu)成頭部動態(tài)。這種先分解再合成的思考方法對于雕刻工藝是具有實用價值的。我們在繪制設(shè)計稿時，是按照透視法則來表現(xiàn)頭部的動態(tài)的。透視法則是將具有三維空間的立體形象變成兩維空間的一種表現(xiàn)手段。但是在雕刻中（特別是圓雕），仍然是用三維空間表現(xiàn)三維空間，其心理結(jié)構(gòu)和思維過程與繪畫截然不同。如果是按圖施玉，則是將二維空間的平面形象，還原于三維空間的主體形象。

3.3 面的塊面

一般地說，臉部是由四種極為明顯的玦面所構(gòu)成，一是前須是祀形的，在其上是頭蓋骨。二是顴骨區(qū)是扁平的。三是一個豎立起的圓錐體在這個圓錐體上連接著鼻子的底部和嘴。四是下頜是三角形。

4 玉雕人物頭、臉的雕刻方法

工藝設(shè)計階段在這一階段主要考慮如下幾個問題：領(lǐng)會設(shè)計圖紙的創(chuàng)作意圖。在玉料上考慮頭的實際位置，要根據(jù)玉石料的具體情況進(jìn)行修正設(shè)計祀案在考慮頭的動態(tài)和在料中的實際位置后，還必須考慮是否與玉料的具體情況相符。因為玉料上任何一點毛病的都不允許出現(xiàn)在臉部及脖子上。所以考慮頭的動態(tài)固然重要，但仍須用玉料的具體情況來修正。

5 玉雕人物手的雕刻方法

人們觀察手是十分方便的，但是要雕刻好手卻不那么容易?！爱嬋穗y畫手，畫樹莫畫柳，畫馬難畫走；一畫易出丑”。因為每一只手是由16種不同的體塊構(gòu)成：手本身的體塊每節(jié)手指的每一截指骨，拇指的二截指骨、掌心等。我們在雕刻手時就必須考慮16種體塊的形狀，祀位和朝向，在正常的情況下手背是呈弧形的。但是當(dāng)手心如下，平壓在桌子上時，手背就變成了扁平的了，連骨骼也變得不清晰起來。當(dāng)手掌平伸出去時也是如此。當(dāng)手握成拳頭，或手提重物時，手背就會變得相當(dāng)回起來。另外，從側(cè)面去看整個手的厚度，就會發(fā)現(xiàn)手腕厚于手背，手背又厚于手指，它們像是階梯一樣慢慢地下降。手腕的寬度是厚度的二倍，在接近手臂的地方要窄一些。

6 衣紋雕刻要點

對于衣紋的處理，不僅要考慮服裝的樣式和質(zhì)感，更主要的是表現(xiàn)它和人體的關(guān)系，要從表現(xiàn)人物形象的高度去認(rèn)識它們，理解它們。玉雕衣紋繼承了我國繪畫藝術(shù)的以線造型的光榮傳統(tǒng)。我國的繪畫藝術(shù)在長期的藝術(shù)實踐中形成了一套用線描表現(xiàn)衣紋的方法，雖然玉雕中的衣紋處理，尚未達(dá)到如此高度，但是二者是有深厚的血緣關(guān)系。玉雕中的衣紋是以線為主的，但要從物體的體積觀念出發(fā)，去安排和組織衣紋。派衣紋，要祀“輪廓線”“結(jié)構(gòu)線”“運動線”“慣性線”等，看成是表現(xiàn)各種大小體面關(guān)系的線。切不可在形式上去追求在紋的表面變化而刻一些是無意義的人級。

玉器雕刻的人物根據(jù)不同的類型，所使用的手法和注意事項都有所不同，在操作過程中我自己也遇到了很多的問題，每一個人物的塑造都需要經(jīng)過反復(fù)的推敲和思考，使用不同的雕刻工具來完成，每一件作品都包含著創(chuàng)作者的心血。

注：黃龍玉資料：參考于黃龍玉介紹。雕刻技巧：參考于網(wǎng)絡(luò)資料與人物雕刻資料文化欄。