陳潔

摘 要：傳統(tǒng)的色彩理念對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)品設(shè)計帶來了眾多的靈感，內(nèi)容上賦予其文化意義，促進(jìn)了裝飾藝術(shù)品設(shè)計的發(fā)展與進(jìn)步。隨著現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的興盛以及人們對于文化鑒賞力的提升，傳統(tǒng)色彩觀念被越來越多的設(shè)計者所重視，那些純粹的民間藝術(shù)轉(zhuǎn)變成富含民族特色的裝飾藝術(shù)品，為室內(nèi)空間增光添色。中國古老的傳統(tǒng)年畫藝術(shù)中，色彩陰陽五行理念在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)品設(shè)計中煥發(fā)新的光彩，逐步受到運用，增加了裝飾藝術(shù)品本身的文化價值。

關(guān)鍵詞：年畫；陰陽五行理念；裝飾藝術(shù)品

1 年畫的概述

年畫是中國民間的一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，從堯舜時期已經(jīng)出現(xiàn)。早期的崇拜和神祇信仰，逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福禳災(zāi)和歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動，表達(dá)了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。年畫出現(xiàn)的形式起源于古代的門神畫。據(jù)東漢《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼的“神荼”“郁壘”像。傳說有名叫神荼、郁壘的兩個兄弟，專門監(jiān)督百鬼，發(fā)現(xiàn)有害的鬼就捆綁起來去喂老虎，于是黃帝就在門戶上畫神荼、郁壘的像用以防鬼。這個神話就是后來“門神”畫產(chǎn)生的緣由。由此可見，傳統(tǒng)年畫藝術(shù)中，形式的存在都包含了深厚的文化寓意。年畫通常以木刻水印為主，畫面的線條單純、色彩鮮明，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛。

傳統(tǒng)的民間年畫與中國傳統(tǒng)文化密不可分，其思想內(nèi)涵、審美價值與傳統(tǒng)年俗文化喜慶、祥和的節(jié)日氛圍相融合，烘托節(jié)日氣氛以表達(dá)人民群眾對美好生活的向往。在漫長的歷史發(fā)展中，中國的民間年畫形成了獨特的審美取向，它不僅具有獨特的視覺感，也有隱含了區(qū)別于其他畫種的精神、觀念、審美等意識內(nèi)容，在形式、造型、色彩三個方面具有一定價值的美感。

其中，民間年畫的色彩主要繼承了傳統(tǒng)繪畫，尤其是工筆重彩人物畫、宗教畫壁畫的繪色方法，又具有民間藝術(shù)品中的原色、艷色、明快清新的特點，從而形成了自身獨特的風(fēng)格。比如吉利、祥和、喜慶的圖案追求的是艷麗、明快、熱烈的色彩效果，通過高純度、強對比的技法突出喜慶熱烈的節(jié)日氣息。

2 年畫色彩中陰陽五行理念的表現(xiàn)

傳統(tǒng)年畫的色彩中，各地年畫都滲透了中國的陰陽五行色彩觀念。

在中國宗教思想中，青、黃、赤、白、黑五色被認(rèn)為是正色，其他色彩被定為間色，其中正色代表著正統(tǒng)的地位。古人對這五種感性的視覺色解釋為：青，“生”之意，象物生時之顏色；赤，“赫”之意，太陽的顏色也；黃，“晃”之意，晃晃日光之顏色；白，“啟”之意，如冰啟時之顏色；黑，“晦”之意，如晦瞑之顏色。從而，色彩被轉(zhuǎn)換成一種思維認(rèn)知圖形象征。

陰陽五行學(xué)說里的色相環(huán)是以黃色為中心，并按照青、紅、白、黑的順序進(jìn)行螺旋式周期性的循環(huán)，其顏色分別為對應(yīng)的四方和四季，從而包含著中國人天人合一的宇宙觀念。在中國傳統(tǒng)文化中，五色與陰陽五行學(xué)說相結(jié)合，使色彩賦予文化性并滲透到哲學(xué)領(lǐng)域。古文《周禮·考工記》曰：“東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文；赤與白謂之章；白與黑謂之舫；黑與青謂之獻(xiàn)；五采備，謂之繡?！笨梢钥闯?，古人把赤色代表著吉祥、幸福；青色代表永恒、希望；黃色視為權(quán)貴、尊嚴(yán)；白色表現(xiàn)為正大、純潔；黑色則凝聚著沉穩(wěn)、持久。其中五色的相生相克形成的文、章、精、敝作為間色。

色彩效果是年畫的生命力。陰陽五行的對立統(tǒng)一和發(fā)展變化不僅給民間美術(shù)造型帶來了豐富無窮的樣式變化，同時，也形成了富麗絢爛、獨具一格的中國民間色彩世界。例如，在朱仙鎮(zhèn)民間木版年畫的創(chuàng)作中，都遵循著色彩的象征意義和文化內(nèi)涵，常常會把人物的臉部留白，白色是中國五行色中的代表，五行的哲學(xué)是其用色的標(biāo)準(zhǔn)。年畫中的用色在不違背色彩文化的象征寓意的同時，特別講究色彩的視覺美感，非常重視色彩的視覺心理效果。通過這些抽象的五行色文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)出了民間藝人對年畫人物和色彩的深刻理解。

3 色彩的陰陽五行理念在裝飾藝術(shù)品設(shè)計中的運用

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)品的制作采用了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精湛技藝，借鑒了雕塑和裝置藝術(shù)的某些形式，吸取其前衛(wèi)的創(chuàng)作理念，摒棄了那些粗糙簡單的制作工藝和手段。這些現(xiàn)代藝術(shù)作品強調(diào)設(shè)計理念方面的發(fā)揚和創(chuàng)新，且采用大量的新材料和高科技手段，同時注重作品的文化性和藝術(shù)性。

英國著名心理學(xué)家格列高里認(rèn)為，“顏色知覺對于人類具有極其重要的意義，它是人們視覺審美的核心，深刻地影響我們的情緒狀態(tài)”。在年畫藝術(shù)中追求的是裝飾色彩，其色彩對比強烈、明快?，F(xiàn)代的色彩學(xué)認(rèn)為，色彩是光進(jìn)入人的視網(wǎng)膜面而引起的不同程度的感知。色彩會給人的心理造成不同的感受，如色彩冷暖和輕重等。在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，裝飾設(shè)計的色彩種類很豐富，冷暖色、過渡色、中間色的運用比比皆是。

而黑、白和金線屬于年畫的中性色，顏色間的對比、調(diào)和、互補正是民間木板年畫的特點，符合中國最早的色彩陰陽五行理念。不同地域的年畫，在色彩方面有獨特之處。從刻版上的色彩來說，“武強”的木版年畫以陽刻為主、兼施陰刻，運用黑白對比的手法。如果做木刻裝飾藝術(shù)品設(shè)計時，可以采取其色彩及刻版形式，豐富作品的藝術(shù)內(nèi)涵。

這些經(jīng)驗對室內(nèi)裝飾藝術(shù)品的設(shè)計也有指引之處，根據(jù)環(huán)境的需要起到畫龍點睛的作用。而年畫中色彩是復(fù)雜多變的，適合與較為單純、統(tǒng)一、低純度的色彩相搭配，起到色彩陰陽調(diào)和的作用。

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)品帶有多元性，涵蓋了大部分的雕刻、雕塑、裝置和手工藝品。因此，年畫色彩在其中的運用也不拘泥于一格。而喜慶裝飾是木版年畫中使最多的題材，由具有生機盎然的動、植物通過一定的組合構(gòu)成，表達(dá)出吉祥如意的內(nèi)涵，其色彩觀增強了裝飾設(shè)計的文化底蘊。

室內(nèi)陳設(shè)的展示是最簡單便捷的人文品位展示，并給整個室內(nèi)空間帶來了畫龍點睛的效果。所以，裝飾藝術(shù)品要符合空間本身的狀況。例如，客廳的花瓶采用印有年畫色彩元素的瓷器，客廳的沙發(fā)可采用印有年畫的布藝，屏風(fēng)、吊頂上也都可以適當(dāng)將年畫的圖案印制其上。利用家居中陳設(shè)品的顏色、選用合適的裝飾材料以及光源的搭配，根據(jù)室內(nèi)環(huán)境的整體風(fēng)格運用年畫的色彩五行色元素實施點綴裝飾，使室內(nèi)空間整體色調(diào)更豐富

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)年畫作為民間信仰傳承的載體，完整地記載了中國民間信仰傳承的歷史審美。而色彩是民俗藝術(shù)所表現(xiàn)出的文化本原，所帶來的視覺美感也是其作為民俗藝術(shù)的重要表象，民俗色彩本身就具有裝飾的特質(zhì)。傳統(tǒng)年畫的色彩陰陽五行理念，展現(xiàn)出了古人的智慧及對生存、居住環(huán)境的思索與探尋。

只有年畫等傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代人們的審美相吻合，才能更好地將傳統(tǒng)的文化元素自然地融入現(xiàn)代發(fā)展之中，才能實現(xiàn)現(xiàn)代裝飾設(shè)計與傳統(tǒng)文化的和諧對接。因此，利用現(xiàn)代裝飾藝術(shù)品來展示年畫中的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵，或許可以成為是一種設(shè)計趨勢。當(dāng)裝飾藝術(shù)品設(shè)計與年畫色彩理念相互協(xié)調(diào)時，年畫色彩藝術(shù)本身必須保留對精髓的傳承，才能使傳統(tǒng)設(shè)計理念永遠(yuǎn)良好的繼承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹曉飛.楊家埠木版年畫考[D].福建師范大學(xué)，2005：18.

[2] 左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].湖南美術(shù)出版社，2006：143.

[3] R.L.格列高里（英）.視覺心理學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，1986：106.