□北京大學教授、建筑與景觀學院院長　俞孔堅

“海綿”的哲學

□北京大學教授、建筑與景觀學院院長俞孔堅

黃山市西溪南豐樂河上的一道堰——呂堨，建于公元527年，至今已有近1，500年歷史。這樣的低堰，在徽州地區(qū)有很多，在不破壞區(qū)域自然水系格局的前提下，僅僅將水位抬高數(shù)尺，便能有效減緩來自山區(qū)的急流，灌溉千萬頃良田；這樣的低堰又與分布在村中和田野上的口口方塘相串聯(lián)，形成了一個完整的海綿系統(tǒng)，正是：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來”。只可惜，這千年石堰如今卻被鋼筋水泥所替代，盡管尚保留了低堰的功用，卻少了許多生態(tài)與美的價值。

“海綿城市”的理念在不同尺度上綜合解決中國城市中突出的水問題及相關環(huán)境問題開啟了新的旅程，包括雨洪管理、生態(tài)防洪、水質(zhì)凈化、地下水補給、棕地修復、生物棲息地的營造、公園綠地營造及城市微氣候調(diào)節(jié)等。因此，我們需要對“海綿城市”概念有更深刻的理解；否則“海綿城市”建設將很快淪為中央職能部門的權力尋租機會、地方政府新的GDP增長點、各類工程公司謀取暴利的借口，甚或?qū)_啟新一輪諸如河道整治、挖湖堆山之類的“破壞性建設”?！昂＞d城市”的哲學恰恰是對簡單、粗暴的工程思維的反叛。這種反叛集中體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.完全的生態(tài)系統(tǒng)價值觀，而非功利主義的、片面的價值觀

“海綿”的哲學是包容，對這種以人類個體利益為中心的雨水價值觀提出了挑戰(zhàn)，它宣告：天賜雨水都是有其價值的，不僅對某個人或某個物種有價值，對整個生態(tài)系統(tǒng)而言都具有天然的價值。人作為這個系統(tǒng)的有機組成部分，是整個生態(tài)系統(tǒng)的必然產(chǎn)物和天然的受惠者。所以，每一滴雨水都有它的含義和價值，“海綿”珍惜并試圖留下每一滴雨水。

2.就地解決水問題，而非將其轉(zhuǎn)嫁給異地

“海綿”的哲學是就地調(diào)節(jié)旱澇，而非轉(zhuǎn)嫁異地。中國古代的生存智慧是將水作為財富，就地蓄留——無論是來自屋頂?shù)挠晁?，還是來自山坡的徑流—因此有了農(nóng)家天井中的蓄水缸和遍布中國廣大土地的陂塘系統(tǒng)。這種“海綿”景觀既是古代先民適應旱澇的智慧，更是地緣社會及鄰里關系和諧共生的體現(xiàn)，是幾千年來以生命為代價換來的經(jīng)驗和智慧在大地上的烙印。人類要用適當?shù)闹腔?，就地化解矛盾?/p>

3.分散式的民間工程，而非集中式的集權工程

從當代的生態(tài)價值觀來看，與自然過程相對抗的集中式工程并不明智，也往往不可持續(xù)。而民間的分散式或民主式的水利工程往往具有更好的可持續(xù)性。“海綿”的哲學是分散，由千萬個細小的單元細胞構(gòu)成一個完整的功能體，將外部力量分解吸納，消化為無。因此，我們呼吁珍惜和呵護民間水利遺產(chǎn)，提倡民主的、分散的微型水利工程。構(gòu)筑了能滿足人類生存與發(fā)展所需的偉大的國土生態(tài)海綿系統(tǒng)。

4.慢下來而非快起來，滯蓄而非排泄

1997年本文作者（右）與本刊主編在西班牙

“海綿”的哲學是將水流慢下來，讓它變得心平氣和，而不再狂野可怖；讓它有機會下滲，滋養(yǎng)生命萬物；讓它有時間凈化自身，更讓它有機會服務人類。

5.彈性應對，而非剛性對抗

當代工程治水忘掉了中國古典哲學的精髓——以柔克剛，卻崇尚起“嚴防死守”的對抗哲學。千百年來的防洪抗洪經(jīng)驗告訴我們，當人類用貌似堅不可摧的防線頑固抵御洪水之時，洪水的破堤反擊便不遠矣——那時的洪水便成為可摧毀一切的猛獸，勢不可擋?！昂＞d”的哲學是彈性，化對抗為和諧共生。如果我們崇尚“智者樂水”的哲學，那么，理水的最高智慧便是以柔克剛。

海綿的哲學強調(diào)將有化為無，將大化為小，將排他化為包容，將集中化為分散，將快化為慢，將剛硬化為柔和。在海綿城市成為當今城市建設一大口號的今天，深刻理解其背后的哲學，才能使之不會淪為新的形象工程、新的牟利機會的幌子，而避免由此帶來的新一輪水生態(tài)系統(tǒng)的破壞。誠如老子所言：“道恒無為，而無不為”，這正是“海綿”哲學的精髓。