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      跨越深淵,燭照生死

      2016-11-25 18:53:59王士強(qiáng)
      天津詩人 2016年1期
      關(guān)鍵詞:深淵首詩經(jīng)歷

      王士強(qiáng)

      五十歲,已經(jīng)歷了人生諸多的風(fēng)雨、磨礪、挫折,不再輕狂,不再青澀,而是進(jìn)入了一種成熟、理性、智慧的階段。古云:“五十而知天命”,知天命,意味著對(duì)自己、對(duì)世界有了清楚的認(rèn)知與定位,知曉了自己所能夠做、所應(yīng)該做的事情。張維的《五十述懷》便抒發(fā)了自己對(duì)于“天命”的理解。

      “我已年屆五十/朋友們越來越少/我經(jīng)歷的深淵成了自己的高度”,詩的起首引人注目,也定下了全詩的基調(diào)。為何朋友變少?年輕的時(shí)候求多、貪大、進(jìn)擊,呼朋聚友,多多益善,而到一定階段以后,則會(huì)認(rèn)識(shí)到,朋友并不是越多越好,心息相通、志同道合才最為重要,這時(shí),朋友會(huì)變少,但是留下的都是真朋友,其“質(zhì)量”不可同日而語。而同時(shí),此前所經(jīng)歷的“深淵”也已發(fā)生質(zhì)變,成為了自己的“高度”。很大程度上,這首詩便是關(guān)于生命之深淵的書寫,惟有經(jīng)歷痛苦、挫折、失敗,人才能真正成長、成熟,才能真正的“知天命”。深淵一定程度上成為養(yǎng)分、基礎(chǔ),從而促成了日后的“高度”,正如穆旦詩中所言,“……惟有一棵智慧之樹不凋/我知道它以我的苦汁為營養(yǎng),”(《智慧之歌》)。

      《五十抒懷》的“深淵”主題關(guān)乎歷史,也關(guān)乎現(xiàn)實(shí),關(guān)乎個(gè)人體驗(yàn),也關(guān)乎時(shí)代境遇。處身這樣的深淵之中,可謂步步驚心:

      ——關(guān)于出身:“我經(jīng)歷的荒誕/比任何惡夢都奇幻險(xiǎn)峻/我斗過自己的父親/也恨過生下來就沒有見過面的祖父/因?yàn)榧词顾萌馍砦菇o了那個(gè)饑餓的年代”,從出生即遭遇了極其荒誕的境遇,使一生的苦難、困厄已然無可避逃。

      ——關(guān)于愛情:“在我發(fā)身的時(shí)候/我躲在被子里用手淫迎送青春的潮汐/即使愛情風(fēng)暴一樣來襲/在大地上也沒有找到一張安身的床/革命的眼睛 手電筒一樣在旅館和/草地上巡視/只有墓地?zé)o人打擾”,成長中的黑洞,加之特定年代的禁錮和拘囿,每一個(gè)人無不處身迷霧之中,成為被侮辱與被損害者。

      ——關(guān)于此后的工作、生活:“我是一個(gè)藥劑師 一個(gè)詩人/一個(gè)書商 一個(gè)營銷員……/好幾個(gè)人活在我身上/我一個(gè)人活成好幾個(gè)人/他們分割我 牽扯我 猶如/五馬分尸 沙塵暴/像靈魂在自殘?jiān)趲p狂”,其體驗(yàn)可謂灼痛、慘烈,備受煎熬……

      這是歷史,是過去,而關(guān)于當(dāng)下,關(guān)于現(xiàn)在,其狀況也并無本質(zhì)不同,仍然是處于深淵情境之中,只不過,如歐陽江河所說,“就像手中的望遠(yuǎn)鏡被顛倒過來”,是變成了另外的一種、另一個(gè)方向上的深淵。如果說過去的深淵是饑餓的話,現(xiàn)在的深淵則是饕餮,是暴飲暴食,“快樂和地獄有同一場景”。

      尤其可貴的是,作者進(jìn)行了較有深度的歷史反思、精神反思,揭示了在當(dāng)今娛樂至死的現(xiàn)實(shí)語境之下的歷史債務(wù)、價(jià)值歸屬問題。他寫那些“打人的人”、“砸廟的人”、“天不怕地不怕紅色的人”,寫“他們在白天鮮活光亮/而黑暗成了他的負(fù)擔(dān)”,其原因是“那些冤死的人在夜空中盯著他”,這里面有傳統(tǒng)的善惡有報(bào)的因素,但更主要的則是現(xiàn)代主體的理性、反思、懺悔精神。他自己并不是一個(gè)高高在上的審判者,而就是其中的“有罪”的一員:“我看見 我就是你 你就是他”,所有的批判,如果不能反躬自身必然是可疑的、打折扣的。詩中的主體形象是有內(nèi)在性,有勇氣的。

      因?yàn)闆]有真正的反思,沒有真正的直面歷史,過去并未真正“過去”,“死”與“生”都不能不打了折扣。過去的冤死者并未瞑目,而仍然活著,活在“塵埃和半空”中,活在生者的記憶、良心發(fā)現(xiàn)與夢魘之中,而同時(shí)生者的一部分已經(jīng)死去,一定程度上只是行尸走肉,并未無負(fù)擔(dān)地、真正地生活過。如詩中所寫:“而人間因沒有真正的死亡/也就沒有真正的出生/如果死者沒有死去/我們就得替他們死去/如果神靈沒有歸位到天上/我們就得借自然的梯送達(dá)天上/只有死者死去 生者才能出生”,這里面關(guān)于生與死的書寫非常辯證、深刻,達(dá)于化境。

      有了這樣的關(guān)于人生的理解、關(guān)于生死的認(rèn)知,他也真正能做到“無畏生死”了。由此,他的目光落到十里青山、山高水長這樣的永恒性的、超越一己肉身與政治變遷、社會(huì)糾葛的存在。它們是更美、更長久、更包容的存在。“她們美得無言/美得讓我們忘記苦難和憂傷/美得只有喜悅在靜靜地吹拂/而沒有歡樂的聲音”。它們的確盛放得下任何個(gè)體的“深淵”,可以慰藉人的心靈,消融過往的苦難。

      不過,也有讓人心有疑慮之處,作為歸屬的自然、山水在當(dāng)今的時(shí)代條件下面臨如何的處境,它能否保全自身?它與詩中所述的歷史、現(xiàn)實(shí)是怎樣的關(guān)系?它是否能夠在欲海濁浪中成為拯救性的諾亞方舟?如何保證它是有現(xiàn)代的生命力、生發(fā)性,而不只是一種退縮的、靜止的審美樣態(tài)?關(guān)于這些,我沒有確定的答案,我是覺得這些應(yīng)該作為思考和書寫的起點(diǎn)而不是終點(diǎn),詩歌不一定要提供出惟一的答案但應(yīng)該表現(xiàn)出思考的過程,啟發(fā)人的思考。這首詩的結(jié)尾看似收束于一種較為闊大、淡遠(yuǎn)的境界之中,但卻也可能是虛擬、模糊、逃避的,它可能回避了我們這個(gè)時(shí)代的獨(dú)立個(gè)體所面臨的真正的問題與難度。就此而言,我是覺得這首詩有點(diǎn)頭重腳輕、虎頭蛇尾了。如果可能,我期待它能夠更有力量、更精準(zhǔn)、更豐富一些。

      寫出一首詩并不難,活成一首詩才更難,寫作是一場修行,而人生更是如此。我們看到,跨越深淵、燭照生死、知悉天命的張維,已然來到了一個(gè)澄明、開闊的人生階段,而生活在繼續(xù),詩人也必將生長出新的自己!

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