馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀探析

張 贇

中共鶴峰縣委黨校 445800

馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀探析

張 贇

中共鶴峰縣委黨校 445800

對(duì)馬克思主義哲學(xué)而言，實(shí)踐占據(jù)著重要地位、意義。馬克思發(fā)現(xiàn)實(shí)踐觀，從哲學(xué)史的角度完成實(shí)踐轉(zhuǎn)向，對(duì)思維和存在之間的關(guān)系這一基本哲學(xué)問(wèn)題作出科學(xué)的回答。實(shí)踐觀就是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和靈魂。下面主要分析和探討馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的本質(zhì)、內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值，促進(jìn)人們對(duì)實(shí)踐觀的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

馬克思主義哲學(xué)；實(shí)踐觀；本質(zhì)；內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值

隨著當(dāng)下科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人類實(shí)踐的本質(zhì)及方式有了巨大改變。同時(shí)，社會(huì)生活的風(fēng)險(xiǎn)性在全球化浪潮下不斷擴(kuò)大，急需人們重新理解人類實(shí)踐。實(shí)踐觀并非馬克思主義哲學(xué)的局部觀點(diǎn)，而是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別其他哲學(xué)的本質(zhì)，是整體性基礎(chǔ)，深入解讀馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀對(duì)當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐有重要意義。

一、馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的本質(zhì)

馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀中的實(shí)踐指的是人的實(shí)踐活動(dòng)及實(shí)踐思維方式。在馬克思看來(lái)，掌握實(shí)踐的本質(zhì)能幫助人們批評(píng)舊世界、發(fā)現(xiàn)新世界，他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義并非只是理論，還是實(shí)踐活動(dòng)，存在實(shí)踐意義。馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的持續(xù)發(fā)展與完善始終在揭示人類社會(huì)生活本質(zhì)，使人們持續(xù)深入挖掘人的本質(zhì)，使人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到只有把實(shí)踐活動(dòng)理解成感性活動(dòng)，在理解世界時(shí)要應(yīng)用新的實(shí)踐思維方式，如此才能將自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、人的思維方式的本質(zhì)更好地揭示出來(lái)。當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的科學(xué)指導(dǎo)，中國(guó)要想全面建成小康社會(huì)，就必須通過(guò)實(shí)踐思維方式不斷武裝頭腦，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中有全身心的投入。

二、馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的內(nèi)涵解讀

（一）實(shí)踐的永恒基礎(chǔ)——生產(chǎn)勞動(dòng)。實(shí)踐是人類社會(huì)生活的全過(guò)程。實(shí)踐的基礎(chǔ)是人類勞動(dòng)，人類基本的、首要的、永恒的社會(huì)生活條件是勞動(dòng)，它是人類基本的存在形式。馬克思提出人類永恒的自然生活條件就是勞動(dòng)，不以人類生活任何形式為轉(zhuǎn)移，它是抽象意義上的一般勞動(dòng)，是近乎實(shí)踐的人類基本生活形式，這是對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。不管勞動(dòng)是基本的社會(huì)生活條件、基本的社會(huì)生活形式，或說(shuō)勞動(dòng)是人類本質(zhì)活動(dòng)，都說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是一般意義上的勞動(dòng)。

（二）人類特有的存在方式——實(shí)踐。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人能動(dòng)改造物質(zhì)世界的一種對(duì)象性活動(dòng)，其涵義有兩層：一是實(shí)踐是人特有的一種對(duì)象化活動(dòng)；二是實(shí)踐存在感性性質(zhì)，也就是物質(zhì)性性質(zhì)、形式性客觀活動(dòng)。人類生命活動(dòng)的特殊性質(zhì)及運(yùn)動(dòng)形式就是實(shí)踐，它和動(dòng)物本能活動(dòng)是不同的，也和自然物質(zhì)形態(tài)純粹的運(yùn)動(dòng)形式不同，實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成人類存在方式。一方面，人類生存根據(jù)在于生產(chǎn)，生產(chǎn)物質(zhì)活動(dòng)本身就是人類第一個(gè)歷史活動(dòng)；另一方面，實(shí)踐規(guī)定并創(chuàng)造人的基本特征，正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的，實(shí)踐是對(duì)人是有意識(shí)的存在物的證明，它使人變成社會(huì)存在物、變成自然的能動(dòng)存在物。換言之，人類通過(guò)實(shí)踐超越動(dòng)物界，實(shí)踐規(guī)定并創(chuàng)造人類所有特征。

三、馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值

（一）實(shí)踐產(chǎn)生、滿足、發(fā)展人的需要。從哲學(xué)意義上可以將人的需要理解成主體對(duì)客體的一種對(duì)象性需求，它和人類實(shí)踐之間有密切聯(lián)系，它在實(shí)踐活動(dòng)的推進(jìn)中被滿足，同時(shí)得到發(fā)展。世界不可能滿足人，人只有自己行動(dòng)起來(lái)，才能改變世界、獲得滿足。實(shí)踐活動(dòng)在此時(shí)具有雙重角色，它并非只是滿足某個(gè)需要的手段、途徑，還是產(chǎn)生其他需要的依據(jù)、動(dòng)因。所以馬克思強(qiáng)調(diào)已經(jīng)被滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)、為滿足需要的且已經(jīng)獲得的工具有產(chǎn)生新的需要，這種產(chǎn)生的新需要就是第一個(gè)歷史活動(dòng)。人類的發(fā)展空間是廣闊的、無(wú)限的，不僅多層次，還持續(xù)變化，根本原因就在于人類發(fā)展需要是由不斷深化、擴(kuò)展的實(shí)踐活動(dòng)所引起的，客體復(fù)雜的內(nèi)涵隨著實(shí)踐活動(dòng)的推進(jìn)逐漸向主體呈現(xiàn)出來(lái)，只是該呈現(xiàn)過(guò)程是主體自為，而非客體自發(fā)。在總的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，主體為對(duì)客體的復(fù)雜性進(jìn)行探究，就需要持續(xù)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，人的需要也在該過(guò)程中產(chǎn)生。在當(dāng)代，實(shí)踐活動(dòng)憑借全新的形式、前所未有的規(guī)模出現(xiàn)在人類眼前，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)結(jié)果：一是人類生存需要先得到物質(zhì)滿足，有效保障自身全面發(fā)展；二是人類精神需要所占據(jù)的比例越來(lái)越大，人們的精神渴求日益強(qiáng)烈。因此，人需要物質(zhì)需要，但絕非受到物質(zhì)需要的約束，它還要由精神需要支撐，這是人區(qū)別于動(dòng)物的顯著標(biāo)志，人類在滿足、發(fā)展需要的同時(shí)使自身的全面發(fā)展獲得有力條件。

（二）實(shí)踐在創(chuàng)造并豐富著社會(huì)關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)中與人類全面發(fā)展有關(guān)的理論源自他分析、批判資本主義社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)。資本主義社會(huì)以物為中介，人對(duì)人的直接人身依賴和束縛是不存在的，人展現(xiàn)出各方面才能。在這種社會(huì)關(guān)系下，人的體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)是嚴(yán)重對(duì)立的，僵化的舊式社會(huì)分工將每個(gè)人終生束縛在特定的一種職業(yè)上，嚴(yán)重遏制人類充分發(fā)揮才能，人單純地追逐最大化的物質(zhì)利益，陷入精神貧瘠就不可避免。這些都是馬克思有關(guān)存在于資本主義社會(huì)的異化勞動(dòng)現(xiàn)象的一種生動(dòng)寫(xiě)照，所以馬克思認(rèn)為工人在資本主義社會(huì)里的畸形化發(fā)展是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系來(lái)決定的，他認(rèn)為人怎樣發(fā)展、發(fā)展的走向怎樣、是否能朝著全面發(fā)展的方向邁進(jìn)等問(wèn)題都和人所處社會(huì)關(guān)系之間有緊密的聯(lián)系，如果社會(huì)形態(tài)沒(méi)有本質(zhì)的變革，人的發(fā)展就只會(huì)變成永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一個(gè)千年王國(guó)。社會(huì)關(guān)系由實(shí)踐活動(dòng)形成，社會(huì)關(guān)系的不合理由人力實(shí)踐活動(dòng)的畸形化決定，要想將不合理、不科學(xué)的社會(huì)關(guān)系全面消除，全面建立新型社會(huì)關(guān)系，就離不開(kāi)人類日益豐富的實(shí)踐活動(dòng)。不斷發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)人類不斷提升生產(chǎn)力水平，不斷完善的社會(huì)關(guān)系又對(duì)人的全面發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步有利，所以在當(dāng)代，只有動(dòng)態(tài)化實(shí)踐能完善社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)實(shí)踐處于不斷發(fā)展的狀態(tài)之中，人們的思想認(rèn)識(shí)只有不斷前進(jìn)，按照實(shí)踐要求不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮解放思想、創(chuàng)新理論在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面的巨大作用。在當(dāng)代，只有加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的實(shí)踐應(yīng)用，加強(qiáng)對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行理論性的思考，加強(qiáng)新的實(shí)踐與發(fā)展，才能不斷在事業(yè)上取得勝利。

[1]喬楚,崔春秋.馬克思主義實(shí)踐觀的哲學(xué)價(jià)值[J].法制與社會(huì),2014(19)：8-9.

[2]林晶.馬克思主義實(shí)踐觀視域下科技哲學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013(04)：41-44.