淺析重慶博物館旅游的潛力與發(fā)展

費(fèi) 蕓

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淺析重慶博物館旅游的潛力與發(fā)展

費(fèi) 蕓

【摘 要】博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，是公益性文化活動(dòng)場(chǎng)所。自2008年1月23日中宣部、財(cái)政部、文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放的通知》以來(lái)，博物館觀眾數(shù)量不斷攀升，結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，充分發(fā)揮博物館的服務(wù)功能，是現(xiàn)目前博物館工作的重中之重。鑒于重慶現(xiàn)有博物館資源分布情況，探討博物館旅游的潛力與發(fā)展，提出該區(qū)博物館旅游開(kāi)發(fā)的合理化發(fā)展建議。

【關(guān)鍵詞】博物館 旅游 發(fā)展

根據(jù)國(guó)家文物局統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前擁有各類(lèi)博物館2000余座，國(guó)家計(jì)劃到2015年再建1000座，基本實(shí)現(xiàn)每個(gè)中等以上城市擁有一座功能齊全的博物館。博物館旅游是近幾十年國(guó)內(nèi)外逐漸興起的一種旅游形式，它使得旅游活動(dòng)由一般的游覽觀光上升到高文化含量的游賞活動(dòng)。博物館是人類(lèi)文化記憶、傳承和創(chuàng)新的重要陣地，是公共文化服務(wù)系統(tǒng)的重要組成部分。博物館也是地域代表性文化的匯聚地，是國(guó)民教育的特殊資源和陣地。面對(duì)博物館觀眾數(shù)量不斷攀升，結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，如何充分發(fā)揮博物館的服務(wù)功能，是現(xiàn)目前博物館工作的重中之重。本文以重慶區(qū)域?yàn)槔Y(jié)合其旅游資源實(shí)際情況提出幾點(diǎn)博物館旅游開(kāi)發(fā)建議，指導(dǎo)重慶市博物館旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)。

一、重慶市博物館旅游開(kāi)發(fā)的策略探討

（一）旅游開(kāi)發(fā)創(chuàng)新方法探索

“博物館旅游”是指以博物館文化及其文化衍生物為對(duì)象，利用一定的資金、技術(shù)將博物館的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，吸引游客以參觀游覽、假日休閑、修學(xué)、提高自身文化素質(zhì)為目的的各種旅游活動(dòng)的總稱(chēng)。博物館旅游從根本意義上來(lái)說(shuō)是博物館文化的外延，是一種高層次的文化旅游。隨著中國(guó)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，百姓的旅游發(fā)展不斷多元化，不再是簡(jiǎn)單的放松心情、解除疲勞，呈現(xiàn)出新型、多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。比如探險(xiǎn)旅游、休閑旅游、紅色旅游等專(zhuān)項(xiàng)旅游。重慶市地區(qū)的博物館旅游如想在專(zhuān)項(xiàng)旅游中占優(yōu)勢(shì)就必須要開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變以參觀展覽為主的生存理念，加強(qiáng)城市旅游的人文旅游線路的宣傳，注重旅游產(chǎn)品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)親和力和吸引力，迎合觀眾心態(tài)，鼓勵(lì)觀眾參與的積極性，滿(mǎn)足觀眾新需求。因此，要擴(kuò)大重慶博物館的知名度和美譽(yù)度，就必須“走出去，引進(jìn)來(lái)”，開(kāi)展多元化經(jīng)營(yíng)，注重旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，提供細(xì)致入微的人性化服務(wù)，打造博物館旅游品牌。

1、發(fā)展博物館特色旅游，注重旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

俠義的“博物館旅游產(chǎn)品”是指博物館經(jīng)營(yíng)者依靠博物館藏品、設(shè)施、服務(wù)等，為博物館參觀者提供的滿(mǎn)足其參觀活動(dòng)的服務(wù)的綜合。它強(qiáng)調(diào)博物館經(jīng)營(yíng)者向參觀者提供的各種服務(wù)。廣義的“博物館旅游產(chǎn)品”，是指博物館通過(guò)各種展示方式和手段，使旅游者參觀或解除博物館藏品或其復(fù)制品，從而獲得的博物館文化的體驗(yàn)。從某種意義上說(shuō)，博物館旅游產(chǎn)品是博物館文化的傳播載體。本文所論述的是俠義和廣義的博物館旅游產(chǎn)品的結(jié)合。

博物館要想要在作為一個(gè)城市旅游的專(zhuān)項(xiàng)旅游中立足，就必須有自己的特色，為觀眾提供語(yǔ)音導(dǎo)覽、紀(jì)念品銷(xiāo)售、休閑茶吧區(qū)等服務(wù)獲得經(jīng)營(yíng)收入，其中紀(jì)念品的銷(xiāo)售可謂博物館帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益。如美國(guó)博物館的紀(jì)念品采用品牌運(yùn)作的形式，產(chǎn)品品質(zhì)高，門(mén)類(lèi)涉及廣泛，深受廣大博物館旅游者喜愛(ài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界三大博物館之一的巴黎盧浮宮每年吸引著數(shù)百萬(wàn)游客前來(lái)參觀，其所接待的參觀者外國(guó)人占66%。此外，博物館旅游產(chǎn)品也可以分為展示類(lèi)和業(yè)務(wù)拓展性。展示類(lèi)即與某一旅游要素，如酒店、景區(qū)、商場(chǎng)等，進(jìn)行某種程度的聯(lián)合，共同開(kāi)發(fā)博物館旅游文化，形成依托型的綜合博物館旅游產(chǎn)品。根據(jù)依托要素的不同，這種產(chǎn)品又可以劃分為多種類(lèi)型，如博物館主題酒店、主題景區(qū)、主題商場(chǎng)等。如重慶紅巖魂廣場(chǎng)作為一個(gè)旅游景點(diǎn)就為我們進(jìn)行了很好的宣傳。業(yè)務(wù)拓展類(lèi)如國(guó)外大型博物館，其目前主要的開(kāi)發(fā)形式有博物館餐飲業(yè)、購(gòu)品類(lèi)和教育培訓(xùn)等。這些先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)我們都可以借鑒。

2、嘗試多種管理手段和運(yùn)營(yíng)方式

我國(guó)博物館采取的是分系統(tǒng)和分級(jí)相結(jié)合的管理體制。不同性質(zhì)和類(lèi)型的博物館由不同的行政部門(mén)分系統(tǒng)管理。具體到博物館內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置的節(jié)本模式是“三部一室”，即保管部、陳列部、群工部（或宣傳教育部）和辦公室，有的博物館根據(jù)規(guī)模的大小，功能部門(mén)有所增減?？梢钥闯?，我國(guó)博物館管理的基本模式是直線管理模式，這種管理模式能夠使信息較快的得到傳遞，及時(shí)有效的展開(kāi)工作。但這種管理模式只發(fā)揮了博物館保存收錄文物的功能，還停留在博物館事業(yè)化運(yùn)作的階段，未從經(jīng)營(yíng)的思路上來(lái)考慮博物館的管理，博物館的教育功能也沒(méi)有得到發(fā)揮。因此，博物館產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、民營(yíng)化不僅僅是對(duì)博物館生存狀況的改善，更是博物館傳播知識(shí)文化功能的深化。隨著人們整體素質(zhì)的提升、生活方式的轉(zhuǎn)變，博物館的服務(wù)對(duì)象應(yīng)由專(zhuān)家學(xué)者延伸為社區(qū)群眾，博物館應(yīng)成為社區(qū)群眾文化休閑的重要場(chǎng)所。

二、重慶市博物館發(fā)展建設(shè)的建議

重慶市博物館建設(shè)必須與本區(qū)的文化對(duì)接，我們?cè)诩涌觳┪镳^旅游開(kāi)放的同時(shí)應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到博物館的建設(shè)不應(yīng)是孤立的、盲目的、一擁而上的，而應(yīng)該將其納入到城市的發(fā)展建設(shè)規(guī)劃中，它的開(kāi)放需要和城市的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)相互促進(jìn)。所以它只有和重慶的文化內(nèi)涵相對(duì)接，才能彰顯重慶的特色。重慶的特色具體來(lái)說(shuō)包括紅色教育、三峽文化、宗教、抗戰(zhàn)名城等，如果充分利用其優(yōu)勢(shì)旅游資源，筆者認(rèn)為可以在重慶加大一下幾種類(lèi)型的博物館建立：

（一）建筑類(lèi)博物館

這類(lèi)博物館主要表現(xiàn)城市起源、城市發(fā)展等相關(guān)的重要?dú)v史傳說(shuō)、重大歷史事件、著名歷史人員的主題，時(shí)空上呈古代、近代、現(xiàn)代的遞進(jìn)式。如位于重慶市沙坪壩區(qū)嘉陵江畔的古鎮(zhèn)磁器口，轄區(qū)1.8萬(wàn)人，面積1.5平方公里，距繁華的主城區(qū)僅3公里，是不可多得、古色古香的傳統(tǒng)文化歷史街區(qū)，獨(dú)有“一江兩溪三山四街”地貌的旅游勝地，可以在此建立巴川文化遺址博物館，將磁器口吊腳樓，川江號(hào)子融入其中。

（二）兒童博物館

這類(lèi)博物館是現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的一種新型模式，是一個(gè)非盈利的、面向廣大兒童的社會(huì)公共教育機(jī)構(gòu)。根據(jù)國(guó)際兒童博物館協(xié)會(huì)的解釋?zhuān)簝和┪镳^是一個(gè)通過(guò)各種展覽、節(jié)目以及活動(dòng)去引發(fā)兒童好奇心和探索欲，滿(mǎn)足各種兒童成長(zhǎng)需要的場(chǎng)所。它主要通過(guò)實(shí)物、場(chǎng)景、模型等表現(xiàn)形式，以及聲響、燈光、色彩等藝術(shù)手段，給兒童搭建一個(gè)平臺(tái)，刺激兒童的想象力，使兒童通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，發(fā)展與人交往的社會(huì)能力，提高自己的心智水平。國(guó)外兒童博物館的發(fā)展迄今已經(jīng)有了近百年歷史。在兒童博物館的發(fā)源地——美國(guó)目前已經(jīng)建立了近三百家大小不等的兒童博物館，其中較有影響的有：布魯克林兒童博物館、印第安納波利斯兒童博物館、波士頓兒童博物館等。在我國(guó)內(nèi)地，兒童博物館的發(fā)展尚處在起步階段，僅在北京、上海等大城市建有兒童博物館，而且博物館界對(duì)兒童博物館的性質(zhì)、特點(diǎn)還很模糊。兒童博物館與傳統(tǒng)的博物館相比，后者更注重歷史文物的收藏、保存、展示以及研究，而兒童博物館里的展品主要是動(dòng)態(tài)的、帶有互動(dòng)性質(zhì)的，研究也主要是對(duì)互動(dòng)展品的開(kāi)發(fā)與制作。針對(duì)這些特點(diǎn)可以建成深受兒童喜好的兒童博物館。

（三）生活（民俗）類(lèi)博物館

生活類(lèi)博物館包括生活中的方方面面，如美食博物館，主要包括火鍋文化、辣椒文化；如婚嫁博物館，表現(xiàn)出重慶人從古至今的戀愛(ài)和婚嫁習(xí)俗；如喪葬博物館則表現(xiàn)重慶民間喪葬的過(guò)程與儀式，還可以因此建立相應(yīng)的喪葬墓地博物館等。

（四）藝術(shù)類(lèi)博物館

藝術(shù)類(lèi)博物館主要指民間藝術(shù)博物館。如“綦江農(nóng)民版畫(huà)”、“秀山花燈”、“酉陽(yáng)擺手舞”、“銅梁龍燈”等為代表的民間工藝美術(shù)可以融入到博物館精髓中；以“京劇”和“川劇”為代表的傳統(tǒng)戲劇，以“金錢(qián)板”和“快板”為代表的民間曲藝等等，依托這些資源可以建成各種各樣的藝術(shù)博物館。

公益博物館是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歷史文化積淀的結(jié)晶，讓更多的人走進(jìn)博物館享受公共文化資源，是世界博物館界的共識(shí)。而博物館的藏品，是一種凝聚了國(guó)家和民族最核心歷史記憶的公共物品，其既有公共產(chǎn)品的共性，又蘊(yùn)涵著十分獨(dú)特而豐富的精神文化價(jià)值。發(fā)達(dá)國(guó)家的博物館已經(jīng)成為大眾文化休閑的重要場(chǎng)所，其發(fā)展模式已經(jīng)趨于成熟，博物館旅游產(chǎn)品豐富多樣，能滿(mǎn)族不同類(lèi)型的旅游者的文化需求。重慶市博物館作為公共文化服務(wù)的中堅(jiān)力量，應(yīng)扎實(shí)同旅游業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)。

一座城市里博物館的發(fā)展水平，某種意義上也代表了這個(gè)城市的文明程度。有句話說(shuō)得好：“不懂得歷史我們永遠(yuǎn)幼稚”。歷史上任何一次革新都是總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上孕育產(chǎn)生出來(lái)的。我們建設(shè)博物館既是一種文化投資，有利于我們?cè)诳偨Y(jié)烈士的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，也是在為旅游業(yè)的發(fā)展積蓄后勁，必將在創(chuàng)造巨大的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)它的資源價(jià)值為我們帶來(lái)直接或間接的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

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（作者單位：重慶紅巖革命紀(jì)念館）