王東方

(紅河學(xué)院 云南 紅河 661400)

“去理論”理念在藝術(shù)理論課教學(xué)中的實(shí)踐和應(yīng)用
——以《造型藝術(shù)》為例

王東方

(紅河學(xué)院 云南 紅河 661400)

1 《造型藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想

1.1 總的指導(dǎo)思想是“去理論”，這里的“去理論”不是去掉理論之意，而是去掉使理論課程枯燥乏味的教學(xué)思想、方法和模式。

1.2 “去理論”理念的理論依據(jù)：一是布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論：“布魯納在認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論中指出，學(xué)習(xí)是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，他認(rèn)為人是主動(dòng)參加獲得知識(shí)的過(guò)程,是主動(dòng)對(duì)進(jìn)入感官的信息進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)和應(yīng)用的?！雹俣墙?gòu)主義的學(xué)習(xí)理論：“建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)認(rèn)為：第一，認(rèn)識(shí)并非主體對(duì)于客觀實(shí)在的簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的反映，而是一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，即所有的知識(shí)都是建構(gòu)出來(lái)的。第二,在建構(gòu)的過(guò)程中主體己有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮了特別重要的作用，而主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)亦處在不斷的發(fā)展之中?！雹谌钦n程整合論：孫杰遠(yuǎn)在其專著《信息技術(shù)與課程整合》中提出，課程整合的內(nèi)涵指的是對(duì)課程設(shè)置、各科課程教育教學(xué)的目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)等諸要素作系統(tǒng)的考察與操作，也就是說(shuō)要用整體的、聯(lián)系的、辯證的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)、研究教育過(guò)程中各教育因素之間的關(guān)系。

2 教材及學(xué)生的分析、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

本課程所用教材是北京大學(xué)彭吉象老師的《藝術(shù)學(xué)概論》，此教材在同類書籍中影響較大，很多高校把其作為考研理論復(fù)習(xí)的重要參考書目。該書優(yōu)點(diǎn)是章節(jié)層次十分清晰，概念闡述也很富邏輯，不足是略顯程式化。本課程的授課對(duì)象是美術(shù)學(xué)院的所有專業(yè)學(xué)生，各個(gè)專業(yè)的學(xué)生需求，理論基礎(chǔ)不盡相同，因此必須對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰷p以及增加實(shí)踐環(huán)節(jié)以減弱教材本身的弱點(diǎn)和理論課程固有的枯燥性。在教學(xué)目標(biāo)上，不要求學(xué)生記住多少知識(shí)點(diǎn)以及知識(shí)點(diǎn)字面上的準(zhǔn)確性，而是把能夠理解、應(yīng)用所學(xué)知識(shí)為根本目標(biāo)。

3 教學(xué)策略選擇、重點(diǎn)、難點(diǎn)及其對(duì)策

《造型藝術(shù)》是《藝術(shù)學(xué)概論》中小知識(shí)點(diǎn)和定義較多的部分，其本身又分為繪畫、雕塑、攝影、書法四部分，每一部分?jǐn)U展開來(lái)都是一本大書，因此面面俱到單純的干講何為繪畫等顯然是事半功倍的，故采用的策略是實(shí)物展示法和比較法。本章的重點(diǎn)是了解四種造型藝術(shù)的特征。難點(diǎn)是四種造型藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。針對(duì)重點(diǎn)采取的對(duì)策是老師不多講解而是通過(guò)實(shí)物展示讓學(xué)生自己去觀察總結(jié)其各自的特點(diǎn)，然后老師再補(bǔ)充和概括；針對(duì)難點(diǎn)采取的對(duì)策是案例比較法，教師通過(guò)案例(實(shí)物)的展示讓學(xué)生自己思考感悟四種造型藝術(shù)之間的共同點(diǎn)及其內(nèi)在聯(lián)系?！叭ダ碚摗闭n程模式的一個(gè)顯著特點(diǎn)是實(shí)踐性，寓理論于實(shí)踐之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中自己感悟蘊(yùn)含的道理。當(dāng)然，此安排并非意味著教師對(duì)于課堂及學(xué)生放任不管，恰恰相反，而是要隨時(shí)高度關(guān)注課堂的變化及學(xué)生的狀態(tài)，以便及時(shí)做出合適的調(diào)整以保證課程教學(xué)順利進(jìn)行。

4 教學(xué)結(jié)構(gòu)及分析

本章課程總的結(jié)構(gòu)為：觀察環(huán)節(jié)(發(fā)現(xiàn)問(wèn)題)、對(duì)比環(huán)節(jié)(分析問(wèn)題)、討論環(huán)節(jié)(提出假設(shè))、實(shí)踐環(huán)節(jié)(驗(yàn)證問(wèn)題)四個(gè)部分。

觀察環(huán)節(jié)(發(fā)現(xiàn)問(wèn)題)：讓學(xué)生仔細(xì)觀察四種藝術(shù)作品實(shí)物，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以離開座位走動(dòng)以便深入觀察作品的細(xì)節(jié)和特征并把感受記在自己的筆記本上，也可以畫圖來(lái)表達(dá)自己的感受。此環(huán)節(jié)能培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力、思考力、表達(dá)力以及提出問(wèn)題的能力。

對(duì)比環(huán)節(jié)(分析問(wèn)題)：英國(guó)學(xué)者波斯奈特指出的“有意識(shí)的比較思維”是19世紀(jì)的重要貢獻(xiàn)，“用比較法來(lái)獲得知識(shí)或交流知識(shí)，在某種意義上說(shuō)和思維本身的歷史一樣悠久?！辈ㄋ鼓翁胤Q“比較”為支撐人類思維的“原始腳手架”。③學(xué)生通過(guò)自己的比較能夠直觀且深刻地發(fā)現(xiàn)對(duì)象的異同及各自的顯著特征，此環(huán)節(jié)能夠鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題的能力和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。

討論環(huán)節(jié)(提出假設(shè))：藝術(shù)理論課程不應(yīng)局限于藝術(shù)本身，應(yīng)多角度地涉獵文、史、哲甚至自然科學(xué)等各個(gè)學(xué)科。應(yīng)該告知學(xué)生藝術(shù)理論是一個(gè)跨學(xué)科、跨文化的范疇，使學(xué)生能通過(guò)多重知識(shí)和角度審視藝術(shù)及其發(fā)展，進(jìn)而提高自己的鑒賞力和思辨力。通過(guò)劃分小組，以小組為單位，提出本組討論后得出的假設(shè)觀點(diǎn)，其他小組可以提出異見(jiàn)或者補(bǔ)充見(jiàn)解共同討論問(wèn)題的最合理答案，最后由老師宏觀總結(jié)。本環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過(guò)集體分析和討論，培養(yǎng)了邏輯思維能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的品質(zhì)，最大限度且以學(xué)生喜歡的主動(dòng)的方式調(diào)動(dòng)了學(xué)生自身潛在的能動(dòng)因素。

實(shí)踐環(huán)節(jié)(驗(yàn)證問(wèn)題)：美國(guó)學(xué)者葉維廉認(rèn)為，一部作品的誕生前后，由五個(gè)必不可少的基礎(chǔ)，即作者、世界、作品、讀者及語(yǔ)言文化歷史因素。在學(xué)生討論的觀點(diǎn)取得初步共識(shí)后教師要引導(dǎo)贊同者進(jìn)行實(shí)踐性探究活動(dòng)。比如本章節(jié)中關(guān)于繪畫的二維性(平面性)以及雕塑的三維性(立體性)即可以通過(guò)對(duì)繪畫和雕塑的現(xiàn)場(chǎng)制作(小型的)實(shí)踐予以當(dāng)場(chǎng)驗(yàn)證和對(duì)比，驗(yàn)證觀點(diǎn)的合理性與科學(xué)性。此環(huán)節(jié)的重要意義在于解決了著名美術(shù)理論家巫鴻提出的藝術(shù)研究者“把現(xiàn)存的藝術(shù)品實(shí)物等同于歷史上的原物”④的疑慮，因?yàn)橥ㄟ^(guò)現(xiàn)場(chǎng)的創(chuàng)作還原，能達(dá)到單純觀看藝術(shù)作品圖片所不能達(dá)到的“原景”感受，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，實(shí)踐性探究活動(dòng)的操控能力，以及讓學(xué)生體會(huì)獲得真知的愉悅感和完成任務(wù)后的成就感。

5 小結(jié)

本次課程改革實(shí)踐，無(wú)非是想達(dá)到一個(gè)目的，那就是把枯燥乏味的藝術(shù)理論通過(guò)轉(zhuǎn)換教學(xué)模式和方法以“去理論”的方式讓學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論課能有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，改變藝術(shù)理論課在學(xué)生中談“論”色變的糟糕印象；改變老師、學(xué)生均很“痛苦”的教學(xué)局面。

注釋：

① 張劍平．現(xiàn)代教育技術(shù)理論與應(yīng)用[M].北京：高等教育出版社，2006.6.

② 路海東．教育心理學(xué)[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2002.2.

③ 轉(zhuǎn)引自于永昌等編.比較文學(xué)研究譯文集[M].上海：上海譯文出版社，1985.372-375.

④ 巫鴻．美術(shù)史十議[M].北京：三聯(lián)書店，2008.42.

[1] 潘耀昌：《二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育》，上海：上海書畫出版社，1999.1.

[2] 張幼云主編：《美術(shù)教育大視野一一中外高等美術(shù)教育比較研究》，北京：高等教育出版社，2009.12.

本文為紅河學(xué)院校級(jí)課題《以“去理論”理念為導(dǎo)向的藝術(shù)理論課程教學(xué)模式設(shè)計(jì)》的結(jié)題論文之一。

王東方，男，碩士，紅河學(xué)院講師，清華大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。

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