◇ 文 / 楊念

大理：當(dāng)尊重包容成為信仰

◇ 文 / 楊念

南五里橋清真寺，位于大理古城以南3公里，始建于元憲宗年間，是花園式清真寺

長春洞位于巍山縣巍寶山西麓，是南詔的發(fā)祥地、中國道教名山，峰南北兩側(cè)有道教宮觀20余座

將軍洞是大理市香火最旺的本主廟，位于下關(guān)西北2公里的蒼山斜陽峰下，因建有將軍廟而得名

在大理，“圈內(nèi)人”都知道，天主教的陶神父和巍寶山的肖道長是很要好的朋友。在世人眼中，一位是光風(fēng)霽月，與神仙打交道的世外高人；一位是侍奉天主，被教友們敬愛如父的嚴(yán)謹(jǐn)人物。他們有不同的宗教信仰和生活習(xí)慣，但卻可以在一起談天說地。如今的大理，五大宗教并存，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教的信眾共同聚居在這片土地上。不同信仰的宗教界人士常常在一起聚會(huì)，共同學(xué)習(xí)、探討，相互慶賀對(duì)方的節(jié)日。

宗教之間相互尊重與和諧，并不僅僅存在于今天的大理，這種氛圍實(shí)際上由來已久。自古以來，大理就與中原地區(qū)和東南亞、南亞保持著密切的交往，不同民族、不同國家的優(yōu)秀文化在這里和諧交融，使其有“亞洲文化十字路口”之美譽(yù)。今天能夠看到的宗教和諧，與大理特殊的地理、歷史、文化背景息息相關(guān)。

大理曾是南方絲綢之路和茶馬古道的一個(gè)重鎮(zhèn)驛站。此地北通藏區(qū)，南邊連接著東南亞、南亞，經(jīng)濟(jì)和文化的開放性，使當(dāng)?shù)匚幕冀K能夠保持一種兼容并蓄的特點(diǎn)。

佛教在大理地區(qū)的傳播有著悠久的歷史，在《南詔中興畫卷》里曾記載了一個(gè)故事：唐朝皇帝問南詔王，此地有沒有高僧曾傳播佛法，南詔王令大臣查閱資料，發(fā)現(xiàn)確實(shí)曾有高僧在這里傳播佛法，但那是300多年以前的事了。這個(gè)高僧就是大理白族人崇拜的阿嵯耶觀音。

根據(jù)這個(gè)小故事來看，《南詔中興畫卷》記載的時(shí)間為南詔中興時(shí)期（約公元810年）。其間稱300多年前有高僧來大理傳過教，由此可以猜測，佛教傳入大理的時(shí)間大約在5世紀(jì)到6世紀(jì)，甚至更早。

縱觀大理地區(qū)的歷史，佛教曾一度活躍于大理地區(qū)的政治舞臺(tái)及民間生活中。大概在公元1290年，元朝政府的公務(wù)員郭松年到大理做了一次調(diào)查，在調(diào)查報(bào)告（《大理行記》）中，他用一段話簡要地描述了佛教在大理傳播的情況。

“此邦之人西近天竺，其俗多尚浮屠法。家無貧富，皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數(shù)珠……”其大意就是，大理因?yàn)榭拷《?，佛教傳入較早，幾乎全民信仰佛教，不管有錢人家還是窮人家，都有佛堂，不管年輕人還是老人都掛著念珠，吃齋念佛。

這個(gè)情形發(fā)生在公元1300年前后，云南行政中心東移昆明，大理作為500多年的國都的歷史已經(jīng)結(jié)束。但即使處在“后大理國”時(shí)期，南詔大理的流風(fēng)余韻，依然讓我們感覺到這里“妙香佛國”的盛況。

有一個(gè)流傳很廣的說法：“蒼洱三百六十寺，夜半寺寺聞鐘聲?！痹诖罄砦覀兛梢钥吹讲貍鞣鸾绦欧畹默敻窭部梢钥吹骄哂心蟼鞣鸾烫厣囊恍┰煜?，當(dāng)然還可以看到更多的漢傳佛教造像。由此可以看出，大理的歷史傳統(tǒng)中對(duì)藏傳佛教、南傳佛教、漢傳佛教等不同教派都不排斥，包容差異，和諧共榮。

除此之外，道教、儒家思想也活躍在大理民間。元明清時(shí)期，很大一部分在家道士分散在民間，加上一部分阿吒力教的遺存，佛教、道教與大理地區(qū)的民間信仰相互融合，成為白族文化傳統(tǒng)的一部分。

因此，在白族本主信仰中，我們常?？吹饺濉⑨?、道三家信奉的神靈被供奉在同一座廟堂。而且，大理民間信奉的神靈更是數(shù)不勝數(shù)，并形成一套當(dāng)?shù)鬲?dú)特的眾神體系。老百姓并不會(huì)很計(jì)較這是哪個(gè)教派的神靈，他們對(duì)這些被賦予神性的一切，都保持一種尊重和虔敬的態(tài)度。

不僅僅是佛教，這樣的包容性同樣適用于其他的信仰。大理地區(qū)是天主教傳入云南較早的地區(qū)。據(jù)史料記載，清嘉慶（1796-1820）年間，由于內(nèi)地嚴(yán)行禁教，不少天主教信徒被發(fā)配云南，其中有些來到大理。1922年法國神父葉美璋來到大理主持天主教工作，并于1927年修建了中西相結(jié)合的天主教堂，這個(gè)教堂至今仍然完好地坐落在大理古城內(nèi)。白族人雖然信教者不多，但卻對(duì)教堂保持尊重。

在大理生活著白、漢、回、彝、藏等多個(gè)民族，他們大多有不同的信仰，卻從未因?yàn)槊褡遄诮痰牟煌舜伺懦?，也沒有把信仰當(dāng)做自我封閉、孤立排外的標(biāo)簽，而是讓信仰融入于生活，融入彼此的友誼和交往。

據(jù)我了解，大理各大宗教的人士常常會(huì)在一起聚會(huì)。大理“穆專”的老師，基督教、天主教的老師常在一起，相互探討教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還不時(shí)組織學(xué)員相互參觀、學(xué)習(xí)和交流。我曾經(jīng)問一位神父，為什么能夠與完全不同信仰的道長或者其他宗教界人士成為朋友？這位神父說，首先，我是一個(gè)人，人都需要朋友。其次，我才是一名神父。

這個(gè)回答，我認(rèn)為也是對(duì)為什么大理宗教、社會(huì)如此和諧的解答。

大理古城天主教堂，采用白族傳統(tǒng)民居三疊水的建筑風(fēng)格

大理古城基督教堂位于復(fù)興路和平路交叉處，始建于1904年6月，主體為土木結(jié)構(gòu)，是一座中西結(jié)合的建筑

雞足山坐落在川滇交界，傳說是迦葉尊者的道場，是中國五大佛教圣地之一

（責(zé)任編輯 黃薇）