孫勝男

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

論改革開放以來中國社會(huì)出現(xiàn)的主要政治思潮

孫勝男

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

文化大革命結(jié)束，十一屆三中全會(huì)的召開，我國社會(huì)大眾的政治思想的轉(zhuǎn)變分為了多個(gè)階段，第一個(gè)階段是文革結(jié)束之后，中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)眾多冤假錯(cuò)案進(jìn)行平反的將近15年間，此時(shí)我國正處于改革開放初期，外來文化與剛解放的思想進(jìn)行激烈碰撞，傳統(tǒng)的政治思潮和混雜的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖突。接下來的10年，92年的十四大，確立了構(gòu)建社會(huì)主市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，同年鄧小平的南方談話，掀起了中國經(jīng)濟(jì)的巨大變革。國家職能與社會(huì)職能之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化，二者之間的聯(lián)系變得更加緊密。2001年，我國經(jīng)過漫長的談判終于加入WTO，與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日益密切。同時(shí)也對(duì)我國的政府和經(jīng)濟(jì)政策提出了更加嚴(yán)峻的要求，促使行政體系不斷進(jìn)行創(chuàng)新與改革。我國始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境。這也對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式提出更高的要求。因此國家更應(yīng)該始終堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)正義，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展助力。隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大，中華民族以一種嶄新的面貌屹立于世界民族之林，世界文化相互交流與借鑒，全球化思潮更加明顯，新的思潮勢(shì)不可擋。

政治思潮；文化革命；意識(shí)形態(tài)；國家職能；創(chuàng)新與改革

一、改革開放以來中國社會(huì)政治思潮

（一）1978年—1989年，價(jià)值重估與民主思潮——對(duì)文革的反思與對(duì)改革的早期回應(yīng)

隨著十一屆三中全會(huì)的召開，改革開放的思潮打開了中國社會(huì)變革的大門。思想領(lǐng)域的混亂表明了，撥亂反正迫在眉睫。鄧小平說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。也就意味著推翻文革時(shí)期的錯(cuò)誤思想和對(duì)毛澤東同志的錯(cuò)誤推崇，對(duì)冤假錯(cuò)案進(jìn)行平反。在“文革”時(shí)期，除了經(jīng)濟(jì)，文化也遭到了毀滅性打擊。在那時(shí)的錯(cuò)誤思想，使整個(gè)國家的文化發(fā)展停滯不前，新興文化無法向前發(fā)展，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被一棒子打死，這是民族的悲哀??！因此，文藝復(fù)興時(shí)期以來所宣揚(yáng)的人文主義、人文思想、民主觀念，搬上了改革的舞臺(tái)。許多接受過西方思想熏陶的年輕人和政治家主張國家應(yīng)建立西方式民主，建立類似于三權(quán)分立制的新政府。這與社會(huì)主義制度產(chǎn)生了較大的沖突，也因此雙方代表曾經(jīng)就此事爆發(fā)沖突。隨著西方思想與中國本土文化相互流與融合，激進(jìn)的思想已逐漸變?yōu)閷＜?、政治家的思考。思想的不斷碰撞，促使新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體否定了文革時(shí)期群眾對(duì)毛主席的錯(cuò)誤崇拜，堅(jiān)持實(shí)事求是，拒絕本本主義。在政府體系建設(shè)方面，簡化政府職能，提高政府工作效率，不斷進(jìn)行民主與法治建設(shè)。逐步建立起具有中國特色的社會(huì)主義道路。

（二）20世紀(jì)九十年代后，保護(hù)自由與維護(hù)公共利益，國家—社會(huì)關(guān)系重構(gòu)——對(duì)市場(chǎng)化改革的回應(yīng)

以1992年鄧小平南方談話和中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會(huì)確立的市場(chǎng)化改革目標(biāo)為標(biāo)志，中國改革開放事業(yè)步入了迅速推進(jìn)時(shí)期。市場(chǎng)化改革的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，社會(huì)政治思潮也受到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主張的自由貿(mào)易、平等競(jìng)爭和追逐利潤的目的機(jī)制的影響，市場(chǎng)化者主張國家權(quán)力要保護(hù)個(gè)人自由，更多關(guān)注個(gè)體利益。市場(chǎng)化改革，多種所有制和分配方式并存，人們的就業(yè)方式、生活方式、社會(huì)組織形式和思想觀念的多樣化、差異性顯現(xiàn)出來，自主自由成為人們經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的政治訴求。自由主義成為20世紀(jì)90年代中國政治思潮的一大特征。

（三）21世紀(jì)初，公共權(quán)力改革——對(duì)市場(chǎng)化和經(jīng)濟(jì)全球化的回應(yīng)

經(jīng)過漫長的談判與涉，中國在2001年成功加入WTO，從此我國對(duì)外開放的程度又邁上一個(gè)新的臺(tái)階，全球化程度不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系提供一個(gè)極好的平臺(tái)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定上層建筑，同時(shí)，良好的上層建筑又能反過來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為了給我國經(jīng)濟(jì)提供一個(gè)良好的發(fā)展空間，政府放開公權(quán)力，轉(zhuǎn)變自身職能，給予市場(chǎng)更大的自由權(quán)。簡化政府辦事流程，向服務(wù)型政府進(jìn)一步推進(jìn)，不斷加強(qiáng)法制建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好秩序。同時(shí)，對(duì)企業(yè)進(jìn)行改革，支持中小企業(yè)的發(fā)展，對(duì)國有企業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，從而更好地調(diào)整國家與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

二、改革開放以來中國社會(huì)政治思潮流變的內(nèi)在因素探析

（一）西方化民主與中國化道路的沖突

我國始終堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，一路上總是有無數(shù)的西方國家提出了質(zhì)疑，蘇聯(lián)的失敗為他們提供了一個(gè)很好的質(zhì)疑原因。我國與西方分歧的最主要原因在于各自對(duì)現(xiàn)代化理解的不同。在改革開放后，我國認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此對(duì)于現(xiàn)代化的理解是從經(jīng)濟(jì)層面上來說的。

（二）個(gè)體自由主義與國家整體價(jià)值關(guān)系

20世紀(jì)90年代，中國經(jīng)濟(jì)改革確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)。市場(chǎng)體制要求人們?cè)谑袌?chǎng)中自由易、自由競(jìng)爭，與之相應(yīng)的要求便是自由主義思潮。自由主義側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由、個(gè)體獨(dú)立性，在中國表現(xiàn)為試圖超脫國家權(quán)力的束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)體為本位的自由權(quán)利。集體主義價(jià)值或者民族利益優(yōu)先價(jià)值長期指導(dǎo)下的中國社會(huì)里，強(qiáng)調(diào)國家整體權(quán)威、整體價(jià)值是團(tuán)結(jié)社會(huì)大眾、凝聚人心實(shí)現(xiàn)民族振興的現(xiàn)實(shí)需要，這與強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位的自由主義思潮必然存在著矛盾和沖突。

（三）精英政治與平民政治的沖突

社會(huì)上平民總是占了大多數(shù)，因此古希臘伯里克利時(shí)期采用了輪值主席這一方法以保證公平性，但最后卻導(dǎo)致了政權(quán)混亂，古希臘黃金時(shí)代就此沒落。經(jīng)過幾千年的探索，有人提出應(yīng)該讓精英來管理社會(huì)。而我國古代的皇帝世襲卻反駁了這一觀點(diǎn)，皇帝世襲在一定程度上屬于精英管理的范疇，平民不具有話語權(quán)，造成了因?yàn)榛实鄣腻e(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)或者是平庸管理造成了一個(gè)國家的覆滅。在我國歷史上的“文化革命”中十分推崇眾治，但是造成了社會(huì)秩序嚴(yán)重混亂的后果。十一屆三中全會(huì)后進(jìn)行組織、思想路線上的撥亂反正，我國逐漸進(jìn)入精英管理的社會(huì)模式，但也造成了出現(xiàn)以權(quán)謀私、貪污腐敗的情況。這時(shí)政府建立公平公正的機(jī)制、維護(hù)平民百姓的合法利益顯得越發(fā)重要。

［1］王銳生.社會(huì)思潮初探［J］.東林論叢，2016，（3）：31.

［2］蕭功秦.困境之礁上的思想水花——當(dāng)代中國六大社會(huì)思潮析論［J］.社會(huì)科學(xué)論壇，2015，（8）：70.

［3］梅榮政.馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂［J］.高校理論戰(zhàn)線，2014，（3）：5.

［4］張繼良，李海新.當(dāng)代中國社會(huì)思潮［M］.石家莊：河北教育出版社，2014.孫勝男，研究方向：馬克思主義中國化研究。