非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與公共文化服務(wù)

楊竹青

中國(guó)藝術(shù)研究院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與公共文化服務(wù)

楊竹青

中國(guó)藝術(shù)研究院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的對(duì)象具有多樣化的特點(diǎn)，在探討保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中需要考慮到不同種類的文化形態(tài)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上是對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)，同時(shí)也是現(xiàn)代公共文化服務(wù)工作中的重要組成部分。公共文化服務(wù)系統(tǒng)應(yīng)該是具有多種層次和形態(tài)，并且能夠促進(jìn)不同文化群體發(fā)展自身獨(dú)特性、豐富文化工作的共同體。本文簡(jiǎn)要分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意義，同時(shí)它也是我國(guó)公共文化服務(wù)體系中的關(guān)鍵部分，僅供參考。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；公共文化服務(wù)

現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展，意味著傳統(tǒng)文化的回歸，同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。促使我國(guó)在世界舞臺(tái)上文化大國(guó)的地位的進(jìn)一步穩(wěn)固和提高。然而，信息化的時(shí)代也應(yīng)該讓人們意識(shí)到，人們正在面臨著新的挑戰(zhàn)：現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加快，使我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的基礎(chǔ)越來(lái)越脆弱，高科技的飛速發(fā)展對(duì)它起到了消解的作用，甚至是一定程度上的破壞。建設(shè)性的破壞都容易為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)危害。因此，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作證面臨著巨大的挑戰(zhàn)與威脅。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

聯(lián)合國(guó)教科文組織在其發(fā)布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》中定義為：“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所?！?/p>

我國(guó)國(guó)務(wù)院《關(guān)于于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。依照上述兩定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該包含了以下幾方面的內(nèi)容：口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；關(guān)于自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)該體現(xiàn)公共文化服務(wù)精神

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以被稱為無(wú)形遺產(chǎn)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于傳統(tǒng)概念上的文化遺產(chǎn)，因此，對(duì)于它的保護(hù)工作也具有獨(dú)特的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最明顯的特征是它的“非物質(zhì)性”。立足于這個(gè)特征，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要應(yīng)該注意一下幾個(gè)方面：首先，對(duì)于現(xiàn)有的技藝主角和培養(yǎng)具有專業(yè)技巧的繼承者的保護(hù)；其次，以現(xiàn)代化開發(fā)的地區(qū)為基礎(chǔ)，搶救、描寫以及轉(zhuǎn)移相應(yīng)的文化形式；最后，改變和創(chuàng)新當(dāng)前的局部環(huán)境，或者再造遺產(chǎn)所處的環(huán)境?！豆s》中包含的“保護(hù)”的含義是指“確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教句和振興。”這個(gè)解釋已經(jīng)明確表明了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的任務(wù)以及想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。保護(hù)不僅僅是傳統(tǒng)概念中的保護(hù)，而是包括保存、研究、弘揚(yáng)等方式的復(fù)興文化的一項(xiàng)工作，是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興，從而創(chuàng)造出新的生命力。

這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作的初衷。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)包含的對(duì)象具有多樣化的特點(diǎn)，并且內(nèi)涵豐富，因此在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中需要考慮到不同種類的文化形態(tài)。例如，某研究者提出保護(hù)傳統(tǒng)工藝的觀點(diǎn)，那么最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)應(yīng)該是提高廣大人民的文化素養(yǎng)，以及消費(fèi)意識(shí)。同時(shí)應(yīng)該大力的宣傳對(duì)傳統(tǒng)工藝操作過(guò)程的重視、了解與興趣；保護(hù)民俗活動(dòng)，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是需要在社區(qū)內(nèi)營(yíng)造一種流與溝通文化的環(huán)境，促使民俗活動(dòng)可以逐漸地融入到現(xiàn)代化城市文化建設(shè)中的重要元素之一；然而地域文化氣息濃厚的民間藝術(shù)活動(dòng)的保護(hù)，本質(zhì)上在保護(hù)特殊文化群體獨(dú)特的生存方式。在此過(guò)程中個(gè)，應(yīng)該注意將民間藝術(shù)活動(dòng)的中心因素添加到新型的文化建設(shè)工作與傳播文化的過(guò)程匯總。以此創(chuàng)造出與現(xiàn)代化文化相融的民俗文化活動(dòng)，從某種意義上，這也算具有積極作用的保護(hù)?？傊?，立足于文化的發(fā)展，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，是現(xiàn)代公共文化服務(wù)建設(shè)系統(tǒng)中的重要組成部分。這種具有前瞻性的文化建設(shè)觀念，超越了人們對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的一般性的理解。公共文化服務(wù)系統(tǒng)應(yīng)該是具有多種層次和形態(tài)，并且能夠促進(jìn)不同文化群體發(fā)展自身獨(dú)特性、豐富文化工作的共同體。只有這樣，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作才有把握從困境中走出來(lái)，更有效地發(fā)展。

把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與公共文化服務(wù)建設(shè)工作結(jié)合在一起，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)會(huì)起到至關(guān)重要的作用。如果人們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單純地理解為使文化遺產(chǎn)持續(xù)存在，那么保護(hù)的結(jié)果也只能是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸衰落，甚至消亡。傳統(tǒng)工藝的保護(hù)要從重建傳統(tǒng)文化消費(fèi)需要入手，培養(yǎng)公眾的文化素養(yǎng)，通過(guò)公共文化服務(wù)體系的建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果把傳統(tǒng)手工藝技能的傳承從個(gè)別傳承人轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)公眾的展示、欣賞和參與性的制作活動(dòng)，變成娛樂(lè)、旅游和其他文化活動(dòng)的有機(jī)部分，逐步納入對(duì)青少年的教育內(nèi)容，就有可能逐漸培養(yǎng)和復(fù)蘇人們對(duì)傳統(tǒng)手工技能的欣賞的意識(shí)與鑒別力。有了這樣一個(gè)公眾基礎(chǔ)，才會(huì)培育出對(duì)真正有價(jià)值的傳統(tǒng)工藝的接受、消費(fèi)市場(chǎng)，傳統(tǒng)工藝的保護(hù)才有可能具有活力和發(fā)展空間，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)代公共文化產(chǎn)品。

三、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作為我國(guó)現(xiàn)階段文化發(fā)展與建設(shè)的主要工作之一，同時(shí)也是我國(guó)公共文化服務(wù)建設(shè)工作中必不可少的內(nèi)容。在建設(shè)公共文化服務(wù)系統(tǒng)中，應(yīng)該采用一種觀念或模式來(lái)更新和創(chuàng)造整體的社會(huì)文化。因此，應(yīng)該將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與公共文化服務(wù)相結(jié)合，堅(jiān)持文化建設(shè)的理念，保證我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有持續(xù)的生命力。

［1］崔艷峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公法與私法保護(hù)的契合［J］.重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（02）.

［2］王前.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)性保護(hù)研究——陜西省渭南市的調(diào)查與思考［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（04）.

［3］解勝利.互嵌——非遺保護(hù)與公共文化服務(wù)相結(jié)合的渭南實(shí)踐［J］.華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，2014（01）.