讀《夏山學(xué)?！酚懈?br/>——讓孩子在游戲中快樂的成長

王虹霞

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

讀《夏山學(xué)校》有感
——讓孩子在游戲中快樂的成長

王虹霞

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

尼爾是20世紀(jì)英國的自由主義教育家，在夏山學(xué)校的教育實踐過程中，尼爾發(fā)展并完善了其自由主義教育思想，而他的自由主義的教育思想更多地是以兒童自由地游戲為依托的。在看似毫無意義的游戲中，兒童巧妙地保存了他們的特長與天性，極大地滿足了他們自我實現(xiàn)的需要。夏山學(xué)校的游戲引發(fā)了筆者的思考，同時也希望有更多的人來一起探討這個問題。

《夏山學(xué)校》；孩子；游戲；快樂；成長

夏山學(xué)校最核心的辦學(xué)理念是讓孩子們自由發(fā)展。尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校?！彼?0年的時間，在夏山學(xué)校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。在《夏山學(xué)?！芬粫?，尼爾如實地記錄了夏山學(xué)校的辦學(xué)理念、具體做法以及經(jīng)驗教訓(xùn)。其中，給孩子足夠的時間和空間來游戲給了筆者很大的啟發(fā)。

1 自由與游戲

1.1 自由的意義

夏山學(xué)校是一所充分尊重孩子自由的學(xué)校，學(xué)生在這所學(xué)校完全是具有個性的人、有獨立意義的人。就像尼爾所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育……我認(rèn)為，孩子生來是聰明的、現(xiàn)實的，假如成年人不給他約束，他就會盡可能地發(fā)展他的潛能。從理論上說，在夏山，凡有做學(xué)者的天分和志向的人都會成為學(xué)者，而只適合做清潔工的則會發(fā)展成為清潔工，但至今我們尚未教出一個清潔工來。我說這話并無勢利之意，因為我情愿看到學(xué)校教出一個快樂的清潔工，也不愿看到它培養(yǎng)出一個精神不正常的學(xué)者?！?/p>

而這里的自由也并不是只肆無忌憚、無所畏懼的自由，而是發(fā)揮學(xué)生自治精神的自由：“夏山是以民主方式自治的學(xué)校，一切有關(guān)集體和生活的事情，包括對違規(guī)者的懲罰都由星期六晚上的學(xué)校大會投票處理。不論年齡長幼，每位教職員和孩子都只有一票之權(quán)，一個七歲孩子的一票和我的一票有同樣的效力……我不相信有任何一種教育方式可以取代夏山的民主制度。也許這種民主制度比政治上的民主制度公平得多，因為孩子對別人相當(dāng)寬大，而且不自私自利。最重要的是，這是一個更真實的民主，所有規(guī)則都是在一個公開大會上決定的。他們定的規(guī)則沒有虛偽的成分，而且都與生命中重要的事有關(guān)。”

1.2 游戲的價值

游戲是一種古老而普遍的活動，有從生物學(xué)角度將游戲視為生物學(xué)的盈余和虛擬轉(zhuǎn)化，如斯賓塞的“剩余精力說”等。有從心理學(xué)角度將游戲看作游戲者的主觀觀念，如蘭格的“幻象說”和谷魯斯的“內(nèi)摹仿說”。有從文化學(xué)角度予以考察，如荷蘭著名文化史學(xué)家、語言學(xué)家胡伊青加，他不僅認(rèn)為人類文明是在游戲中并作為游戲而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，而且從本體論的高度宣稱“人是游戲者”?？偠灾?，游戲能使孩子于快樂中成長，于成長中成才；因為游戲具有自由性、開放性、體驗性、趣味性；再加上兒童的天性熱愛游戲、善于游戲，因此游戲?qū)和伞叭恕钡膬r值顯而易見。

1.3 在自由中游戲的本質(zhì)

顧名思義，要想實現(xiàn)游戲的精髓，給兒童足夠的自由是必需的，因此，孩子不會被逼著學(xué)習(xí)某一門或者某幾門他并不擅長也或者不喜歡的功課。尼爾說：“書本是學(xué)校中最不重要的部分，學(xué)生需要的只是讀、寫、算，其余的是工具、泥巴、運動、戲劇、圖畫和自由。對大多數(shù)青少年而言，學(xué)校課程不過是在浪費時間、精力和耐心，他剝奪了孩子們最重要的玩耍的權(quán)利，造就的不過是一批小老頭而已?！?尼爾確保夏山學(xué)校的孩子們是身心愉悅的，這種愉悅的根源在于游戲是自主、自愿的活動。

2 游戲命題的兩重性

2.1 約定俗成的游戲

通常，約定俗成的游戲?qū)⒂螒蜃鳛橐环N知識授受的手段，學(xué)校中的游戲是為了更好地完成教學(xué)任務(wù)而進(jìn)行的，有極強(qiáng)的工具性和功利性的性質(zhì)。從群體結(jié)構(gòu)上分，有“師—生游戲”和“生—生游戲”兩種，從群體數(shù)量上分，有“單一游戲”和“群體游戲”兩種。

現(xiàn)代社會，尤其是新課改之后，各大教育家以及教師們積極尋求改進(jìn)課堂教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑，從而把游戲引入教學(xué)，正好順應(yīng)新課改的需要，為此將“游戲與教學(xué)”相結(jié)合形成了“游戲教學(xué)法”。從促進(jìn)兒童學(xué)校學(xué)習(xí)的有效性的角度來說，游戲教學(xué)的目的是增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性，調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的積極性，讓兒童在游戲活動中充分發(fā)揮其主體性，有利于兒童知識的傳遞與技能的掌握。所以說，游戲只是一種極具利用價值的“魚竿兒”罷了，“大魚”是那些教師精心設(shè)計的“教學(xué)內(nèi)容”，孩子們天真的以為游戲是“大魚”，可悲的是，他們沒能享受到真正美味的“大魚”。游戲教學(xué)最終的目的是利他。

2.2 夏山學(xué)校的游戲

像偉大教育家杜威所說，教育除了教育之外沒有其他目的，這就是著名的“教育無目的說”。夏山學(xué)校對待游戲的態(tài)度亦是如此，游戲除了游戲本身之外沒有其他目的，也就是說，游戲的目的就是游戲，“為了游戲而游戲”而不是“為了其他而游戲”，所以在夏山學(xué)校，游戲不是也不可能作為其他任何事的途徑。讀書的重要性雖然不可否認(rèn)，但也要看人而定，行行出狀元……五十年前，教育的口號是‘從工作中學(xué)習(xí)’，今日的口號是‘從游戲中學(xué)習(xí)’。游戲因此成為一種達(dá)到目的的手段，能達(dá)到什么好目的，我實在不知道?！?/p>

3 孩子的游戲與快樂

筆者相信，相信生命的意義在追求幸福，在尋找興趣；幸福的定義是快樂中成長，在快樂中遇見更好的自己。對于孩子來說，他們的快樂便是玩自己喜歡的游戲，在游戲中幻想，在游戲中激發(fā)。從小快樂的孩子，長大之后就是一個成功的人，就像尼爾對成功的定義：“能快樂地工作、積極地生活?！卑凑者@個定義，夏山學(xué)校的孩子們都生活的很成功。

游戲往往是兒童以自我為中心幻想的可能性的實現(xiàn)，他們樂在其中。夏山一直接到報告說，他們的畢業(yè)生在需要負(fù)責(zé)任的工作上勝任愉快。那其實是因為，他們的學(xué)生在夏山已經(jīng)過夠了以自我為中心的那一段夢幻時期，當(dāng)他們成為青年時，便能面對現(xiàn)實的生活，而不再向往兒童時期的游戲。孩童時期的游戲與孩子的快樂緊密相連，因此，不管是家庭或者學(xué)校都不應(yīng)該遏制孩子玩耍的天性。

[1] AS.尼爾著(英)，王克難譯.夏山學(xué)校[M].—北京：新星出版社，2015.6

[2] 檀傳寶.教育是人類價值生命的中介——論價值與教育中的價值問題[J].教育研究.2000.3

[3] 劉焱.幼兒園游戲教學(xué)論[M].北京:中國社會出版社.1999

王虹霞(1990—)，女，漢族，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)全日制碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論。

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